ج 1-- القاموس المحيط{ من اول {باب الزاي فَصْل الهَمْزة الي باب الصّاد فَصْل الهَمْزة ثم الضاد }

القاموس المحيط

باب الزاي
فَصْل الهَمْزة
أبَزَ الظَّبْيُ يَأبِزُ أبْزًا وأُبوزًا وأبَزَى، كجَمَزَى وثب، أو تَطَلَّقَ في عَدْوِهِ. أو الأَبَزَى اسمٌ، وظَبْيٌ، وظَبْيَةٌ آبِزٌ وأبَّازٌ وأَبُوزٌ، الإِنسانُ اسْتَرَاح في عَدْوِهِ، ثم مَضَى، وماتَ مُعافَصَةً،
بِصاحِبِهِ: بَغَى عليه. ونَجيبَةٌ أبُوزٌ: تَصبِرُ صَبْرًا عَجيباً.
الأَجْزُ اسمٌ.واسْتَأْجَزَ على الوسادَةِ تَحَنَّى عليها، ولم يَتَّكِىء.
أرَزَ يأرِزُ، مُثَلَّثَةَ الراءِ، أُرُوزًا انْقَبَضَ، وتَجَمَّعَ، وثَبَتَ، فهو آرِزٌ وأَرُوزٌ، الحَيَّةُ لاذَتْ بجُحرِها، وَرَجَعَتْ إليه، وثَبَتَتْ في مَكانِها، اللَّيْلَةُ بَرَدَتْ.وأرْزُ الكلامِ الْتئامُهُ.والآرِزَةُ من الإِبِلِ القَوِيَّةُ الشديدةُ، واللَّيْلَةُ البارِدَةُ، والشَّجَرَةُ الثابِتَةُ.والأَرِيزُ الصَّقيعُ، وعَميدُ القومِ، واليومُ البارِدُ. والأَرْزُ، ويُضَمُّ شَجَرُ الصَّنَوْبرِ، أو ذَكَرُهُ، كالأَرْزَةِ، أو العَرْعَرُ، وبالتحريكِ شَجَرُ الأَرْزَنِ. والمأرِزُ، كمَجْلِسٍ المَلْجَأُ. والأَرُزُّ، كأشُدٍّ وعُتُلٍّ وقُفْلٍ وطُنُبٍ ورُزٌّ ورُنْزٌ وآرُزٌ، ككَابُلٍ، وأَرُزٌ، كعَضُدٍ، وهاتانِ عن كُراعٍ حَبٌّ م. وأبُو رَوْحٍ ثابِتُ بنُ محمدٍ الأُرْزِيُّ، ويقالُ الرُّزِّيُّ محدِّثٌ.
أزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ وتَؤُزُّ أزًّا وأزيزًا وأزازًا، بالفتح، وائْتَزَّتْ وتَأَزَّتْ اشْتَدَّ غَلَيَانُهَا، أَو هو غَلَيَانٌ ليس بالشَّديدِ، النارَ أوْقَدَهَا، السَّحَابَةُ صَوَّتَتْ من بَعِيدٍ، الشيءَ حركهُ شديداً. والأَزَرُ، محرَّكةً امْتِلاءُ المَجْلِسِ، والضِّيقُ، والمُمْتَلِىءُ، وحِسابٌ من مَجارِي القَمَر، وهو فُضولُ ما يَدْخُلُ بين الشُّهورِ والسِّنينَ، والجَمْعُ الكثيرُ. والأَزيزُ البَرْدُ، والبارِدُ، وشِدَّةُ السَّيْرِ.والأَزُّ ضَرَبانُ العِرْقِ، ووَجَعٌ في خُراجٍ ونحوِه، والجِماعُ، وحَلْبُ الناقةِ شديدًا، وصَبُّ الماءِ، وإِغْلاؤُه. وائْتَزَّ اسْتَعْجَلَ.
الأَفْزُ الوَثْبُ، كأنه مَقْلُوبٌ من الوَفْزِ. وأنَا على إفازٍ وَوِفازٍ، كإِشاحٍ وَوِشاحٍ.
؟الأَلْزُ: اللُّزومُ للشيء، ألَزَهُ وبه يألِزُهُ. وألِزَ، كَفَرِحَ: قَلِقَ.
الأَوْزُ حِسابٌ، كالأَزَزِ، أو أحدُهُما تصحيفٌ. والإِوَزُّ، كخِدَبٍّ القصيرُ الغليظُ، والبَطُّ
ج: إوَزُّونَ. وأرضٌ مأوَزَةٌ: كثيرَتُهُ. والإِوَزَّى: مِشْيَةٌ فيها تَرَقُّصٌ، أو يَعْتَمِدُ على أحَدِ الجانِبَيْنِ.
فَصْلُ البَاء
البَأْزُ: البازِي ج: أبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبِئزانٌ.
بَحَزَهُ، كمنعه وكَزَهُ.
بخَزَ عَيْنَهُ، كمَنع فَقَأها.وأبْخازٌ جيلٌ من الناسِ.

بَرَزَ بُرُوزاً خرجَ إلى البَرازِ، أي الفَضاءِ، كتَبَرَّز، وظهَرَ بعدَ الخَفاءِ، كَبَرِزَ، بالكسر.
وبارَزَ القِرْنَ مُبارَزَةً وبرازًا: بَرَزَ إليه، وهُما يَتَبَارزانِ. وأبْرَزَ الكتابَ: نَشَرَهُ، فهو مُبْرَزٌ ومَبْروزٌ. وامْرَأةٌ بَرْزَةٌ: بارزةُ المَحاسِنِ، أوْ مُتَجاهِرَةٌ كَهْلَةٌ جَليلَةٌ، تَبْرُزُ للقومِ، يَجْلِسونَ إليها، وَيَتَحَدثونَ، وهي عَفيفَةٌ. والبَرْزَةُ: العَقَبَةُ من الجَبَلِ، وفرسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ، رضي الله عنه، وة بِدِمَشْقَ، منها عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ المحدِّثُ، وأُمُّ عَمْرِو بنِ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأٍ، وتابِعِيَّةٌ مَوْلاةُ دجاجَةَ، وة بِبَيْهَقَ، والنِّسْبَةُ: بَرْزَهِيٌّ، منها حَمْزَةُ بنُ الحُسَيْنِ البَيْهَقِيُّ. وأبو بَرْزَةَ: جَماعةٌ. ورجلٌ بَرْزٌ وبَرْزِيٌّ: عَفيفٌ مَوْثوقٌ بعَقْلِهِ ورَأْيِهِ. وقد بَرُزَ، ككرُمَ،وبَرَّزَ تَبْريزًا: فاقَ أصحابَهُ فَضْلاً أو شجَاعَةً، الفرسُ على الخَيْلِ: سَبَقَها، راكِبَهُ: نَجَّاهُ.وذَهَبٌ إبْرِيزٌ وإبْريزِيٌّ، بكسرهما: خالصٌ.وبَرازُ الرُّوزِ، بالفتح: طَسُّوجٌ ببَغْدَادَ. والبارِزُ: فرسُ بَيْهَسٍ الجَرْمِيِّ.
وبارِزٌ: د. وبُرْزٌ، بالضم: ة بِمَرْوَ، منها سُليمانُ بنُ عامِرٍ الكِندِيُّ المحدِّثُ، وبهاءٍ: شُعْبَةٌ تَدْفَعُ في بِئْرِ الرُّوَيْثَةِ، أو هُما شُعْبَتَانِ، يقالُ لكلٍّ منهما: بُرْزَةٌ. ويومُ بُرْزَةَ: من أيَّامِهِم، وجَدُّ عبدِ الجَبَّارِ بنِ عبدِ اللهِ المحدِّثِ.وبُرْزِيٌّ، بكسر الزايِ: لَقَب أبي حاتِمٍ محمدِ بنِ الفَضْلِ المَرْوَزِيِّ.
وكبُشْرَى: ة بواسِطَ، منها رضِيُّ الدِّينِ بنُ البُرْهانِ راوِي صحيحِ مُسْلِمٍ، وة أُخْرَى من عَمَلِ بَغْدَادَ. وأبْرَزَ: أخَذَ الإِبْريزَ، وعَزَمَ على السَّفَرِ، الشيءَ: أخْرَجَهُ،كاسْتَبْرَزَهُ.وتَبْريزُ، وقد تُكْسَرُ: قاعدَةُ أذْرَبِيجانَ. وتبَارَزَا: انْفَرَدَ كُلٌّ منهما عن جَمَاعَتِهِ إلى صاحِبِه.وبَرَّزَهُ تَبْريزًا: أظْهَرَهُ، وبَيَّنَهُ. وكِتابٌ مَبْرُوزٌ: مَنْشورٌ. وكسَحابٍ: اسمٌ. وككِتابٍ: الغائطُ. وبَرْزَوَيْهِ، كعَمْرَوَيْهِ: جَدُّ موسى بنِ حَسَنٍ الأَنْماطِيِّ المحدِّثِ.وأبْرَوَِييْزُ، بفتح الواو وكسرها، وأبْرَوازُ: مَلِكٌ من مُلوكِ الفُرْسِ.
البَرْغَزُ، بالغينِ المعجمةِ كجعفرٍ وقُنْفُذٍ وعُصْفُور وطِرْبالٍ ولدُ البَقَرَةِ، أو إذا مَشَى مع أُمِّهِ، وهي بهاءٍ. وكقُنْفُذٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، أو هذه تَصْحيفَةٌ، والصوابُ بُزْغُرٌ، بتقديمِ الزايِ على الراءِ.
البَزُّ الثيابُ، أو مَتاعُ البيتِ من الثيابِ ونحوِها، وبائعُهُ البَزَّازُ،وحِرْفَتُهُ البِزازَةُ، والسِّلاحُ،
كالبِزَّةِ، بالكسر،والبَزَزِ، بالتحريك، والغَلَبَةُ، كالبِزِّيزَى، كخِلِّيفَى، والنَّزْعُ، وأخْذُ الشيءِ بجَفاءٍ وقَهْرٍ، كالابْتِزازِ، وة بالعِراقِ. وبَزُّ النَّهْرِ: آخِرُهُ. والبَزَّازُ في المُحَدِّثِينَ: جَماعةٌ، منهم: أبو طالبِ بنُ غَيْلانَ. وعيسى بنُ أبي عيسى بنِ بَزَّازٍ القابِسِيُّ: رَوَى. وآخِرُ البَزِّ على القَلُوصِ في خ ت ع. والبَزْبازُ: الغُلامُ الخفيفُ في السَّفَرِ، أو الكثيرُ الحركةِ، كالبُزْبُزِ والبُزابِزِ، بضمهما، وقَصَبَةٌ من حَديدٍ على فَمِ الكِيرِ، والفَرْجُ، ودَواءٌ م. والبَزْبَزَةُ: شِدَّةُ السَّوْقِ، وسُرْعَةُ السَّيْرِ، والفِرَارُ، وكَثْرَةُ الحركةِ، وسُرْعَتُها، ومُعالَجَةُ الشيءِ وإصْلاحُهُ. والبُزابِزُ والبُزْبُزُ: القويُّ الشديدُ، إذا لم يكن شُجاعاً. وبَزْبَزَ الرجُلَ: تَعْتَعَهُ، الشيءَ: سَلَبَه، كابْتَزَّهُ، ورَمَى به، ولم يُرِدْهُ. وبُزٌّ، بالضم: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ النَّيْسابورِيِّ المحدِّثِ، مُعَرَّبُ: بُزْ للماعِزِ. والبَزَّازُ: د بينَ المَدارِ والبَصْرَةِ. والقاسمُ بنُ نافِعِ بنِ أبي بَزَّةَ المَخْزُومِي: مُحَدِّثٌ، وأولاده القُرَّاءُ، ومنهم أحمدُ بنُ مُحمدٍ البَزِّيُّ راوي ابنِ كثيرٍ. والبِزَّةُ، بالكسر: الهَيْئَةُ، وبالضم: محمدُ بن أحمدَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عليّ بنِ بُزَّةَ المحدِّثُ. وابنُ بَزِيزَةَ، كسَفينَةٍ: مالِكِيٌّ مَغْرِبِيٌّ له تَصانيفُ.

البَغْزُ، بالغينِ المعجمةِ الضَّرْبُ بالرِّجْلِ وبالعَصَا. والباغِزُ النَّشَاطُ، كالبَغْزِ، أو هو في الإِبِلِ خاصَّةً، والحِدَّةُ، والمُقيمُ على الفُجورِ، أو المُقْدِمُ عليه، والرَّجُلُ الفاحِشُ. وبَغَزَها باغِزُها حَرَّكَهَا محرِّكُهَا من النَّشاطِ. والباغِزِيَّةُ ثيابٌ من الخَزِّ، أو كالحَرير.
بَلْأَزَ الرجلُ فَرَّ، وعَدَا، وأكَلَ حتى شَبعَ. والبلْأَزُ، كبَلْعَزٍ الشيطانُ، والقَصيرُ، والغُلامُ الغليظُ الصُّلْبُ، كالبِلْئزِ، بالكسر.
البِلِزُ، بكسرتَيْنِ القصيرُ، والمرأةُ الضَّخْمَةُ، أو الخَفيفةُ. وابْتَلَزَهُ منه أخَذهُ، وهي المُبالَزَةُ.
وبِلِّيزَةُ: لَقَبُ أبي القاسمِ عبدِ اللهِ بن أحمدَ الأَصْبَهانِيِّ، وضَبَطَه السَّمْعانِيُّ بالمُثَناةِ فَوْقُ. وطينُ الإِبْلِيزِ، بالكسر: طينُ مِصْرَ، أعْجَمِيَّةٌ.
البَلَنْزَى، كحَبَنْطَى الغليظُ الشديدُ من الجِمالِ.
البَهْزُ، كالمَنْعِ الدَّفْعُ العَنيفُ، والضَّرْبُ في الصَّدْرِ باليَدِ والرِّجْلِ، أو بِكِلْتَى اليَدَيْنِ. ورَجُلٌ مِبْهَزٌ دَفَّاعٌ. وبَهْزٌ حَيٌّ، منهم الحجَّاجُ بنُ عِلاَطٍ، وضَمْرَةُ بنُ ثَعْلَبَةَ البَهْزِيَّانِ الصَّحابيانِ.
بَهْمازٌ والِدُ عبدِ الرحمنِ التابِعِيِّ، الحِجَازِيِّ.
البازُ البازِي ج أبْوازٌ وبِيزانٌ، وجَمْعُ البازِي بُزاةٌ، ويُعادُ إن شاء الله تعالى، في ب ز ي. ويقالُ بازٌ وبازانِ وأبْوازٌ وبازٍ وبازِيانِ وبوازٍ. والحُسَيْنُ بنُ نَصْرِ بن بازٍ، وإبراهيمُ بنُ محمدِ بن بازٍ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ البازِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ، وزِيادُ بنُ إبراهيمَ، وسلاَّمُ بنُ سليمانَ،محمدُ بنُ الفَضْلِ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ، ومحمدُ بنُ حَمْدَوَيْهِ البازِيُّونَ محدِّثونَ، والمَهْموزُ ذُكِرَ. والخازِ بازِ، مَبْنيًّا على الكسر، والخِزْبازُ، كقِرْطاسٍ، وخازَ بازَ، بفتحِهما، وتُضَمُّ الثانيةُ، وبضم الأُولى وكسر الثانيةِ، وبِعَكسِهِ، وخازِ باءُ، كقَاصِعاءَ، مثلثةَ الزاي، وخِزْباءُ، كحِرْباءَ،
وخازُ بازٍ، بضم الأُولى وتَنْوينِ الثانيةِ مُضافَةً: ذُبابٌ يكونُ في الرَّوْضِ، أو هي حِكايةُ أصواتِهِ، وداءٌ يأخُذُ في أعناقِ الإِبِلِ والناسِ، ونَبْتَتانِ، والسِّنَّوْرُ.
بازَ يَبيزُ بَيْزًا وبُيوزًا بادَ. والبائزُ العائِشُ. وفلانٌ لا تَبيزُ رَمِيَّتُه لا تَعيشُ. ولم يبِزْ لم يُفْلِتْ.
فَصْلُ التَّاء
تأزَ الجُرْحُ، كمنع الْتَأَمَ، القومُ في الحَرْبِ تَدَانَوْا. وعَيْرٌ تَئِزٌ، ككتِفٍ مَعْصوبُ الخَلْقِ.
تَبْريزُ ذُكِرَ في ب ر ز، وذَكَرَهُ ابنُ دُرَيْدٍ في الرُّباعِيِّ.
التَّارِزُ اليابسُ لا رُوحَ فيه، والمَيِّتُ، والفِعْلُ كضَرَبَ وسَمِعَ. والتَّرْزُ الجُوعُ، والصَّرْعُ، وأن تأكُلَ الغَنَمُ حَشيشاً فيه النَّدَى، فَيَقْطَعَ أجوافَها. والتُّرازُ، كغُرابٍ القُعَاصُ. وتَرِزَ الماءُ، كفرِحَ جَمَدَ. والتُّرُوزُ الغلَظُ، والاشْتِدادُ.وأتْرَزَهُ صَلَّبَهُ، وأيْبَسَهُ.وتَرِزَتْ أذْنابُ الإِبِلِ ذَهَبَتْ شُعورُها من داءٍ أصابَها.
التَّرْعُوزِيُّ نِسْبَةٌ إلى تَرْعَ عُوزَ، وتُذْكَرُ في العينِ.
التُّرامِزُ، كعُلابِطٍ الجَمَلُ قد تَمَّتْ قُوَّتُهُ، أو ما إذا اعْتَلَفَ، رأيتَ هامَتَهُ تَرْجُفُ.
تَلِّيزَةُ لَقَبُ أبي القاسِمِ الأَصْبَهانِيِّ، هذا ضَبْطُ السَّمْعانِيِّ، وعن غيرِه، بالباءِ، وتقدَّمَ.
التُّوزُ، بالضم الطبيعةُ، والخُلُقُ، وشجَرٌ، والأصلُ، والخَشَبَةُ يُلْعَبُ بها بالكُجَّةِ، وع بينَ سَمِيراءَ وفَيْدَ. ومحمدُ بنُ مَسْعودٍ التُّوزِيُّ محدِّثٌ، لَعَلَّهُ نُسِبَ إليه. والأَتْوَزُ الكريمُ الأَصْلِ.
وتُوزُونُ: لَقَبُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الطَّبَرِيِّ. وتُوزِينُ أو تَيْزِينُ: كُورَةٌ بحَلَبَ. وتازَ يَتُوزُ: غَلُظَ.

وتَوَّزُ، كبَقَّمٍ: د بفارِسَ، ويقالُ: تَوَّجُ، منه الثِّيابُ التَّوَّزِيَّةُ. ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ اللُّغَوِيُّ، وأبو يَعْلَى محمدُ بنُ الصَّلْتِ، وإبراهيمُ بنُ موسى، وأحمدُ بنُ عليٍّ التَّوَّزِيُّونَ المحدّثونَ.
التَّيَّازُ، كشَدَّادٍ القصيرُ الغليظُ الشديدُ، والزَّرَّاعُ. وتازَ يَتِيزُ تَيَزاناً مات. وتَتَيَّزَ في مِشْيَته تَقَلَّعَ، إلى كذا تَفَلَّتَ. والمُتايَزَةُ المُغَالَبَةُ، كالتَّيْزِ. والتِّيَزُّ، كهِجَفٍّ الشديدُ الأَلْوَاحِ.
فَصْلُ الجيْم
الجَأْزُ اسمُ الغَصَص في الصَّدْر، أو إنما يكونُ بالماءِ. وبالتحريك المَصْدَرُ، وقد جَئِزَ، كفَرِحَ.
الجِبْزُ، بالكسر الكَزُّ الغليظُ، والبخيلُ، والضعيفُ، واللئيمُ.والجَبِيزُ الخُبْزُ الفَطيرُ، أو اليابِسُ القَفارُ، وقد جَبُزَ، كَكرُمَ.وجَبَزَ لَه من مالِهِ جَبْزَةً قَطَعَ له منه قِطْعَةً.والجَأْبَزَةُ الفِرارُ، والسَّعْيُ.
جَرَزَ أكَلَ أكْلاً وَحِيًّا، وقَتَلَ، ونَخَسَ، وقَطَعَ.والجَرُوزُ الأَكُولُ، أو السَّريعُ الأَكْلِ، وكذا الأُنْثَى، وقد جَرُزَ، ككُرَم. وأرضٌ جُرُزٌ وجُرْزٌ وأجَرْزٌ وجَرَزٌ ومَجْروزَةٌ لا تُنْبِتُ، أو أُكِلَ نَباتُها، أو لم يُصِبْها مَطَرٌ ج أجْرازٌ، ويقالُ أرضٌ أجْرازٌ. وأجْرَزُوا أمْحَلُوا. وأرضٌ جارِزَةٌ يابِسَةٌ غليظةٌ، يَكْتَنِفُهَا رَمْلٌ، أو قاعٌ. والجَرَزَةُ، محركةً الهلاكُ، وبالضم الحُزْمَةُ من القَتِّ ونحوه. وأجْرَزَتِ الناقةُ، فهي مُجْرِزٌ هُزِلَتْ. والجُرْزُ، بالضم عَمودٌ من حديدٍ ج أجْرازٌ، وجِرَزَة. وبالكسرِ لباسُ النِّساءِ من الوَبَرِ وجُلودِ الشَّاءِ ج جُرُوزٌ، وبالتحريك السَّنَةُ الجَدْبَةُ، والجِسْمُ، وصَدْرُ الإِنسانِ، أو وَسَطُهُ، ولَحْمُ ظَهْرِ الجَمَلِ. والجُرازُ، كغُرابٍ السيفُ القاطعُ. وذُو الجُرازِ سَيْفُ ورْقاءَ بنِ زُهَيْرٍ، ضَرَبَ به زُهَيْرٌ خالدَ بنَ جَعْفَرٍ، فَنَبا ذُو الجُرازِ. وكسَحابٍ نَباتٌ يَظْهَرُ كالقَرْعَةِ لاوَرَقَ له، ثم يَعْظُمُ، كإِنسانٍ قاعِدٍ، ثم يَرِقُّ رأسُهُ، ويُنَوِّرُ نَوْراً كالدِّفْلَى، تَبْهَجُ من حُسْنِهِ الجِبالُ، ولا يُرْعَى، ولا يُنْتَفَعُ به. ورجلٌ ذُو جَرازٍ غليظٌ صُلْبٌ.
والجارِزُ: الشديدُ السُّعالِ، والمرأةُ العاقِرُ. وجُرْأَزٌ، كقُرْطَقٍ: ع بالبَصْرَةِ. ومَفازَةٌ مِجْرازٌ: مُجْدِبَةٌ. والمُجارَزَةُ: مُفاكَهَةٌ تُشْبِهُ السِّبابَ. والتَّجارُزُ: التَّشاتُمُ، والإِساءَةُ بالقولِ والفَعالِ.
وجُرْزانُ: ناحيةٌ بِإِرْمِينِيَةَ الكُبْرَى. وطَوَتِ الحَيَّةُ أجْرازَها، أي: جِسْمَها.
جَرْبَزَ الرجلُ ذَهَبَ، أو انْقَبَضَ، أو سَقَطَ. والجُرْبُزُ، بالضم الخَِبُّ الخبيثُ، مُعَرَّبُ كُرْبُزَ، والمَصْدَرُ الجَرْبَزَةُ.
الجُرافِزُ، كعُلابِطٍ الضَّخْمُ العظيمُ.
جَرْمَزَ واجْرَمَّزَ انْقَبَضَ، واجْتَمَعَ بعضُهُ إلى بعضٍ، وَنَكَصَ، وَفَرَّ. والجَرَامِزُ قَوَائِمُ الوَحْشِيِّ، وجَسَدُهُ، وَبَدَنُ الإِنْسَانِ. وأخَذَهُ بِجَراميزِهِ، أي أجْمَعَ. وتَجَرْمَزَ عليهم سَقَطَ، الليلُ ذَهَبَ، كاجْرَمَّزَ. والجُرْموزُ، بالضم حَوْضٌ مُرْتَفِعُ الأعْضَادِ، أو حَوْضٌ صَغيرٌ، والبَيْتُ الصَّغيرُ، والذَّكَرُ من أولادِ الذِّئْبِ، والرَّكِيَّةُ. وَبَنُو جُرْمُوزٍ بَطْنٌ، ويقالُ لهم الجَراميزُ. وعَمْرُو بنُ جُرْمُوزٍ قاتِلُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ، رضي الله تعالى عنه. وعامٌ مُجْرَمِّزٌ إذا لَم يَعْجَلْ بالمَطَرِ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ الماء في وَسَطِهِ.

جَزَّ الشَّعَرَ والحَشِيشَ جَزّاً وَجَزَّةً وَجِزَّةً حَسَنَةً، فهو مَجْزُورٌ وَجَزِيزٌ قَطَعَه، كاجْتَزَّهُ، النَّخْلُ حانَ لها أن تُجَزَّ، كأجَزَّ، التَّمْرُ يَجِزُّ جُزوزاً يَبِسَ، كأجَزَّ. والجَزَزُ، محركةً، والجُزازُ الجُزازَةُ، بضمهما، والجِزَّةُ، بالكسرِ ما جُزَّ منه، أو هي صُوفُ نَعْجَةٍ جُزَّ، فلم يُخالِطْهُ غيرُهُ، أو صوفُ شاةٍ في السَّنَةِ، أو الذي لم يُسْتَعْمَلْ بعدَ جَزِّهِ ج جِزَزٌ وجَزَائِزُ. والجَزوزُ الذي يُجَزُّ، والتي تُجَزُّ، كالجَزُوزَةِ. وأَجَزَّ القومُ حانَ جِزَازُ غَنَمِهِمْ، الرجلَ جَعَلَ له جِزَّةَ الشَّاةِ، الشَّيْخُ حانَ لَهُ أنْ يَمُوتَ. والجَِزَازُ، كسَحَابٍ وكتابٍ الحَصَادُ، وعَصْفُ الزَّرْعِ، وبالضم ما فَضَلَ من الأَديمِ إذا قُطِعَ، من كُلِّ شيء ما اجْتَزَزْتَهُ. وجَزُّ ة بأصْفَهَانَ، من الليلِ قطعَةٌ منه. ومُجَزِّزٌ المُدْلِجِيُّ، وَعَلْقَمَةُ بنُ مُجَزِّز، كمُحَدِّثٍ صَحَابِيَّانِ. ويقالُ لِلِّحْيَانيِّ كأنه عاضٌّ على جِزَّةٍ، أي صُوفِ شاةٍ جُزَّتْ. والجَزِيزَةُ خُصْلَةٌ من صُوفٍ، كالجِزْجِزَةِ. والجَزاجِزُ المَذَاكيرُ. وجَزَّةُ اسمُ أرضٍ يَخْرُجُ منها الدَّجَّالُ. واسْتَجَزَّ البُرُّ اسْتَحْصَدَ.
الجَعْزُ كالجَأْزِ إلى آخرِهِ. وحَبَا جُعَيْزَانُ نَبْتٌ.
الجَفْزُ السُّرْعَةُ في المَشْيِ.
الجَلْزُ الطَّيُّ، واللَّيُّ، والمَدُّ، والنَّزْعُ، كالتَّجْلِيزِ، جَلَزَهُ يَجْلِزُهُ، والقَعْبُ المَشْدُودُ في طَرَفِ السَّوْطِ الأصْبَحِيِّ، كالجِلازِ، وَحَزْمُ مَقْبِضِ السِّكِّينِ وغيرِهِ بِعِلْبَاء البَعِيرِ، ومُعْظَمُ السَّوْطِ،الحَلْقَةُ المُسْتَدِيرَةُ في أسْفَلِ السِّنَانِ، والذَّهابُ في الأرضِ مُسْرِعَاً، كالجَلِيزِ والتَّجْلِيزِ، ومَقْبِضُ السَّوْطِ. والجَلائِزُ عَقَباتٌ تُلْوَى على كُلِّ مَوْضِعٍ مِنَ القَوْسِ، واحِدُهَا جِلاَزٌ وجِلاَزَةٌ. ورجُلٌ مَجْلوزُ اللَّحْمِ والرَّأْيِ مُحْكَمهُ. والجِلْوازُ بالكسر الشُّرَطِيُّ، أو الثُّؤْرورُ ج الجَلاَوِزَةُ. والجِلَّوْزُ، كَسِنَّوْر البُنْدُقُ، والضَّخْمُ الشُّجَاعُ. ومِجْلَزٌ، كمِنْبَرٍ فَرَسُ عَمْرِو بنِ لُؤَيٍّ التَّيْمِيِّ. وأبو مِجْلَزٍ لاحِقُ بنُ حُمَيْدٍ تابِعِيٌّ. والجِلْئِزُ، كزِبْرِجٍ المرأةُ القَصِيرَةُ. وَجَلَّزَ تَجْلِيزاً أغْرَقَ في نَزْعِ القَوْسِ حتى بَلَغَ النَّصْلَ، وَذَهَبَ. والجَلْوَزَةُ الخِفَّةُ في الذَّهَابِ والمَجِيءِ. وجالِزٌ اسمٌ.
الجُلَبِزُ، كعُلَبِطٍ الصُّلْبُ الشديدُ.
الجَلْحَزُ، كجعْفَرٍ وقِرْطَاسٍ الضَّيِّقُ البَخِيلُ.
الجَلْفَزِيزُ العجوزُ المُتَشَنِّجَةُ، أو التي فيها بَقيَّةٌ، من النَّابِ الهَرِمَةُ الحَمولُ العَمُولُ، الدَّاهيَةُ، والثَّقيلُ، والناقةُ الصُّلْبَةُ الغليظَةُ، كالجَلْفَزِ. والجَلْفَزُ والجُلاَفِزُ الصُّلْبُ الشديدُ.
الجَلْمَزِيزُ من النُّوقِ الجَلْفَزِيزُ.
جَمَلٌ جَلَنْزَى غليظٌ شديدٌ.
الجَلْهَزَةُ إغْضاؤكَ عن الشيء، وأنتَ عالِمٌ به.
جَمَزَ الإِنسانُ والبعيرُ وغيرُهُ يَجْمِزُ جَمْزاً وَجَمَزَى وهو عَدْوٌ دُونَ الحُضْرِ وَفَوْقَ العَنَقِ، وبعيرٌ جَمَّازٌ، وناقةٌ جَمَّازَةٌ، الرجلُ في الأرضِ ذَهَبَ.وحمارٌ جَمَّازٌ وثَّابٌ.وجَمَزَى سريعٌ.
والجمَّازَةُ: دُرَّاعَةٌ من صُوفٍ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ حَنْتَمٍ أكْرَمُ خُيُولِ العَرَبِ. والجُمْزَةُ، بالضم: الكُتْلَةُ من التَّمْرِ والأقِطِ، وبُرْعُومُ النَّبْتِ الذي فيه الحَبَّةُ. والجَمْزُ: الاسْتِهْزَاءُ، وما بقي من عُرْجُونِ النَّخْلِ، ويُضَمُّ ج: جُموزٌ. ورجلٌ جَميزُ الفُؤَادِ: ذَكِيُّهُ. والجُمَّيْزُ، كقُبَّيْطٍ، والجُمَّيْزَى: التِّينُ الذَّكَرُ وهو حُلْوٌ، وأَلْوَانٌ. والمُجَمِّزُ، كمُحَدِّثٍ: الذي يَرْكَبُ الجمَّازَةَ.

جَنَزَهُ، يَجْنِزُهُ سَتَرَهُ، وَجَمَعَهُ. والجِنازَةُ المَيِّتُ، ويفتَحُ، أو بالكسر المَيِّتُ، وبالفتحِ السَّريرُ، أو عَكْسُهُ، أو بالكسر السَّريرُ مع المَيِّتِ، وكلُّ مَا ثَقُلَ على قومٍ واغْتَمُّوا به، والمريضُ، وزِقُّ الخَمْرِ. والجَنْزُ البيتُ الصغيرُ من الطِّينِ. وجَنْزَةُ أعْظَمُ بَلَدٍ بأرَّانَ، وة بأصْفَهَانَ، من إحداهُمَا أبو الفَضْلِ إسماعيلُ الجَنْزَويُّ. ويزيدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَنْزَةَ مُحَدِّثٌ. والتَّجْنِيزُ في قولِ الحسنِ البَصْرِيِّ وَضْعُ المَيِّتِ علَى السَّرِيرِ.
جازَ المَوْضِعَ جَوْزاً وجُؤوزاً وجوازاً ومَجَازاً وجازَ به وجاوَزَهُ جِوازاً سارَ فيه، وخَلَّفَهُ، وأجازَ غيرَهُ وجاوَزَهُ. والمُجْتازُ السالِكُ، ومُجْتابُ الطريقِ، ومُجِيزُهُ، والذي يُحِبُّ النَّجَاءَ.
والجَوازُ، كسَحابٍ: صَكُّ المُسَافِرِ، والماء الذي يُسْقَاهُ المالُ من الماشيَةِ والحَرْثِ. وقد اسْتَجَزْتُهُ فأجَازَ: إذا سَقَى أَرْضَكَ أو ماشِيَتَكَ. وجَوَّزَ لهم إبِلَهُمْ تَجْوِيزاً: قادَها لهم بعيراً بعيراً حتى تجُوزَ، وجَوائِزُ الشِّعْرِ والأمْثَالِ: ما جازَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ. وأجازَ له: سَوَّغَ له، رأيَهُ: أَنْفَذَهُ، كجَوَّزَهُ، له البَيْعَ: أمْضَاهُ، المَوْضِعَ: خَلَّفَهُ.وتجَوَّزَ في هذا: احْتَمَلَهُ، وأَغْمَضَ فيه، عن ذَنْبِهِ: لم يُؤَاخِذْهُ بِهِ، كتَجَاوَزَ وجَاوَزَ، الدراهِمَ: قَبِلَهَا على ما فيها من الداخِلَةِ، في الصلاةِ: خَفَّفَ، في كلامهِ: تَكَلَّمَ بالمَجازِ.والمَجازُ: الطريقُ إذا قُطِعَ من أحد جانِبَيْهِ إلى الآخَرِ، وخِلافُ الحقيقةِ، وع قُرْبَ يَنْبُعَ. والمَجازَةُ: الطريقةُ في السَّبَخَةِ، وع، أو هو أوَّلُ رَمْلِ الدَّهْنَاء، والمكانُ الكثيرُ الجَوْزِ، والجائِزَةُ: العَطِيَّةُ، والتُّحْفَةُ، واللَّطَفُ، ومَقَامُ السَّاقِي من البئْرِ. والجائِزُ: المارُّ على القومِ عَطْشاناً، سُقِيَ أوْ لا، والبُسْتَانُ، والخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ بَيْنَ الحائِطَيْنِ، فارِسِيَّتُهُ: تِير ج: أجْوِزَةٌ وجُوزانٌ وجَوائِزُ. وتَجَاوَزَ عنه: اغْضَى، فيه: أفْرَطَ. والجَوْزُ: وَسَطُ الشيء، ومُعْظَمُهُ، وثَمَرٌ م، مُعَرَّبُ كَوْزَ ج: جَوْزَاتٌ، والحِجَازُ نَفْسُهُ، وجِبَالٌ لبني صاهِلَةَ. وجِبَالُ الجَوْزِ: من أوْدِيَةِ تِهَامَةَ. والجَوْزَاء: بُرْجٌ في السماء، وامرأةٌ، والشاةُ السَّوْداء التي ضُرِبَ وَسَطُهَا بِبَيَاضٍ، كالجَوْزَةِ، وجَوَّزَ إبِلَهُ: سقاها، الأمْرَ: سَوَّغَهُ، وأمضاهُ، وجَعَلَهُ جائزاً.والجَوْزَةُ: السَّقْيَةُ الواحِدَةُ من الماء، أو الشَّرْبَةُ منه، كالجائِزَةِ، وضَرْبٌ من العِنَبِ. والجُوازُ، كغُرابٍ: العَطَشُ. والجِيزَةُ، بالكسر: الناحية ج: جِيزٌ وجِيَزٌ. والجِيزُ: جانِبُ الوادِي، كالجِيزَة، والقَبْرُ.
والإِجازَةُ في الشعر: مُخَالَفَةُ حَرَكَاتِ الحَرْفِ الذي يَلِي حَرْفَ الروِيِّ، أو كونُ القافِيَةِ طاءً والأخْرَى دالاً ونحوُهُ، أو أنْ تُتِمَّ مِصْرَاعَ غَيْرِكَ. وذو المَجَازِ: سُوقٌ كانَتْ لهم، على فَرْسَخٍ من عَرَفَةَ بِنَاحِيَةِ كَبْكَبٍ. وأبو الجَوْزَاء: شيخٌ لحمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وشيخٌ لمُسْلِم بنِ الحَجَّاجِ، وأوسُ بنُ عبدِ اللهِ التابِعِيُّ. وجُوزَةُ، بالضم: ة بالمَوْصِلِ. وجُوَيْزَةُ بِنْتُ سَلَمَةَ: في العَرَبِ، ومحدِّثٌ.
وجِيزَةُ، بالكسر: ة بِمِصْرَ. وجِيزانُ: ناحيَةٌ باليمنِ.وجَوْزُ بَوَّى، وجَوْزُ ماثِلٍ، وجَوْزُ القَيْءِ: من الأدْويَةِ. والمُجيزُ: الوَلِيُّ، والقَيِّمُ بأَمْرِ اليَتِيمِ، والعَبْدُ المأذُونُ له في التِّجَارَةِ. والتِّجْوَازُ، بالكسر: بُرْدٌ مُوَشَّى ج: تَجاويزُ. وجُوْزَدانُ، بالضم: قَرْيَتَانِ بأَصْبَهَانَ. وجَوْزَانُ، بالفتح: ة باليمن.
والجَوْزاتُ: غُدَدٌ في الشَّجَرِ بينَ اللَّحْيَيْنِ. ومحمدُ بنُ منصورٍ الجَوَّازُ، كشدَّادٍ: محدِّثٌ. والحَسَنُ بنُ سَهْلِ بنِ المُجَوِّزِ، كمُحَدِّثٍ: محدّثٌ. واسْتَجَازَ: طَلَبَ الإِجازَةَ أي الإِذْنَ. وأَجَزْتُ على الجَريحِ: أَجْهَزْتُ.

جِهازُ المَيِّتِ والعَرُوسِ والمُسافِرِ، بالكسر والفتحِ ما يَحْتَاجُونَ إليه، وقد جَهَّزَهُ تَجْهِيزاً فَتَجَهَّزَ ج أَجْهِزَةٌ جج أجْهِزاتٌ، وبالفتح ما على الرَّاحِلَةِ، وحَياءُ المرأة. وجَهَزَ على الجَريحِ، كَمَنَعَ، وأَجْهَزَ أثْبَتَ قَتْلَهُ، وأَسْرَعَهُ، وتَمَّمَ عليه. ومَوْتٌ مُجْهِزٌ وجَهيزٌ سَريعٌ. وَفَرَسٌ جهِيزٌ خَفيفٌ. وجَهيزَةُ امرأةٌ رعْنَاء. واجْتَمَعَ قَومٌ يَخْطُبُونَ في الصُّلْحِ بينَ حَيَّيْنِ في دَمٍ كَيْ يَرْضَوْا بالدِّيَةِ، فبَيْنَمَا هُمْ كذلِكَ، قالَت جَهيزَةُ ظَفِرَ بالقاتِلِ وَلِيٌّ لِلْمَقْتُولِ، فَقَتَلَهُ. فقالوا قَطَعَتْ جَهيزةُ قولَ كُلِّ خَطيبٍ، وعَلَمٌ للذِّئْبِ أو عِرْسِهِ، أو الضَّبُعِ، أو الدُّبَّةِ، أو جِرْوِهَا، وامرأةٌ حَمْقَاء أُمُّ شَبِيبٍ الخارِجِيِّ، وكان أبوهُ اشْتَرَاهَا من السَّبْيِ، فواقَعَها، فَحَمَلَتْ، فَتَحَرَّكَ الوَلَدُ، فقالت في بَطْنِي شيءٌ يَنْقُزُ. فقالوا أحْمَقُ من جَهيزَةَ، أو المُرَادُ عِرْسُ الذِّئْبِ، لأنَّهَا تَدَعُ وَلَدَهَا، وتُرْضِعُ ولَدَ الضَّبُعِ. ويقالُ إذا صِيدَتِ الضَّبُع، كَفَلَ الذِّئْبُ وَلَدَها، وأرضٌ جَهْزاءُ مُرْتَفِعَةٌ. وعَيْنٌ جَهْزَاء خارجَةُ الحَدَقَةِ، وبالرَّاء أعْرَفُ. وتَجَهَّزْتُ للأمْرِ واجْهَاززْتُ تَهَيَّأْت له ومن أمثَالِهِمْ ضَرَبَ في جَهَازِهِ، بالفتح، أي نَفَرَ فلمْ يَعُدْ، وأصْلُهُ البعيرُ يَسْقُطُ عن ظَهْرِهِ القَتَبُ بأَدَاتِهِ، فَيَقَعُ بَيْنَ قَوائِمِهِ، فَيَنْفِرُ مِنْهُ حتى يَذْهَبَ في الأرضِ، وضَرَبَ بمعنى سارَ، وفي من صِلَةِ المعنى، أي صارَ عاثِراً في جَهَازِهِ.
فَصْلُ الحَاء
حَجَزَهُ يَحْجُزُهُ ويَحْجِزُهُ حَجْزَاً وحِجِّيزَى وحِجَازَةً مَنَعَهُ، وكفَّهُ، فانْحَجَزَ، بينهما فَصَلَ،
البعيرَ: أناخَهُ، ثم شَدَّ حَبْلاً في أصلِ خُفَّيْهِ من رِجْلَيْهِ، ثم رَفَعَ الحَبْلَ من تَحْتِهِ، فَشَدَّهُ على حَِقْوَيْهِ، لِيُدَاوِيَ دَبَرَتَهُ. وذلك الحَبْلُ، وكلُّ ما تَشُدُّ به وسَطَكَ لِتُشَمِّرَ ثِيَابَكَ: حِجَازٌ. والحَجَزَةُ: الظَّلَمَةُ الذينَ يَمْنَعُونَ بعضَ الناسِ من بعضٍ، ويَفْصِلُونَ بينهم بالحقِّ، جمعُ حاجِزٍ. والمَحْجُوزُ: المُصابُ في مُحْتَجَزِهِ ومُؤْتَزَرِهِ، والمَشْدُودُ بالحِجَازِ. والحُجْزَةُ، بالضم: مَعْقِدُ الإِزار، من السَّراوِيلِ: مَوْضِعُ التِّكَّةِ، من الفرسِ: مَرْكَبُ مُؤَخَّرِ الصِّفَاقِ بالحَقْوِ. والحِجْزُ، بالكسر ويُضَمُّ: الأصلُ، والعشيرَةُ، والناحيةُ، وبالتحريك: الزَّنَجُ لِمَرَضٍ في المِعَى، والفِعْلُ كفَرِحَ. وحِجْزَى، كذِكْرَى: ة بِدِمَشْقَ، وهو حِجْزاوِيُّ. والحِجَازُ: مكةُ والمدينةُ والطائِفُ ومخَالِيفُهَا، لأنها حَجَزَت بينَ نَجْدٍ وتِهامَةَ، أو بينَ نَجْدٍ والسَّراةِ، أو لأنَّها احْتُجِزَتْ بالحِرارِ الخَمسِ، حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ وواقِمٍ ولَيْلَى وشَوْرَانَ والنارِ. واحْتَجَز: أتاهُ، كانْحَجَزَ وأحْجَزَ، واجْتَمَعَ، وَحَمَلَ الشيء في حُجْزَتِهِ، بإِزارِهِ: شَدّهُ على وَسَطِهِ. والمُحْتَجِزَةُ: النَّخْلَةُ تكونُ عُذُوقُها في قَلْبِهَا. والمُحَاجَزَةُ: المُمَانَعَةُ.
وتَحاجَزَا: تمَانَعَا. والحَجَائزُ: ع باليمامة. وحَجَازَيْكَ، بالفتح، أي: احْجُزْ بَيْنَ القومِ حَجْزاً بعدَ حَجْزٍ. وشِدَّةُ الحُجْزَةِ: كِنَايَةٌ عن الصَّبْرِ. وهو داني الحُجْزَةِ، أي مُمْتَلِىء الكَشْحَيْنِ، وهو عَيْبٌ.
ويقالُ: وَرَدَتِ الإِبِلُ ولها حُجَزٌ، أي: شِبَاعاً عِظَامَ البُطُونِ.
الحِرْزُ، بالكسر العُوذَةُ، والمَوْضِعُ الحَصينُ، وهذا حِرْزٌ حَرِيزٌ، وقد حَرُزَ ككَرُمَ، بالتحريك الخَطَرُ، والجَوْزُ المَحْكُوكُ يَلْعَبُ به الصِّبْيَانُ، وكُلُّ ما أُحْرِزَ، وبهاء خِيارُ المالِ، ومنه الحديث " لا تَأْخُذُوا من حَرَزَاتِ أمْوَالِ الناسِ " . والحرَائِزُ من الإِبِلِ التي لا تُباعُ نَفاسَةً.

وحَرازٌ، كسحابٍ: جَبَلٌ بمكةَ، وليس بِجَبَلِ حِراءٍ، كما تَظُنُّهُ العامَّةُ، وابنُ عَوْفِ بنِ عَدِيٍّ، ومن نَسْلِهِ الحَرَازِيُّونَ، ومِخْلاَفٌ باليمنِ، وعليُّ بنُ أبي حَرَازَةَ: حَكَى عنهُ عباسٌ الدُّورِيُّ. وحرَّازُ بنُ عَمْروٍ، وعثمَانُ بنُ حَرَّازٍ، مُشَدّدينِ: محدِّثانِ. ومُحْرِزُ بنُ نَضْلَةَ، وابنُ زُهيْرٍ، وأبو حَريزٍ: صحابِيُّونَ. ومُحْرِزُ بنُ عَوْنٍ: شَيْخُ مُسْلِمٍ. وأبو مُحَيْرِيزٍ: عبدُ اللهِ بنُ مُحَيْرِيزٍ، تابعيٌّ. والمُحْرِزِيُّ: ة بأسْفَلِ البَصْرَةِ. وحَرَزَهُ: حَفِظَهُ، أو هو إبدالٌ، والأصلُ: حَرَسَهُ، وكفرحَ: كَثُرَ ورَعُه. وحَرَّزَهُ تَحْرِيزاً: بالَغَ في حِفْظِهِ. وأحْرَزَ الأجْرَ: حازَهُ، فَرْجَها: أحْصَنَتْهُ، المكانُ الرجلَ: ألجَأَهُ،كحَرَّزَهُ. والمُحارَزَةُ: المُفَاكَهَةُ التي تُشْبِهُ السِّبَابَ. ووَاحَرَزَا، أي: واحَرَزَاهُ.
واحْتَرَزَ منه، وتَحَرَّزَ: تَوَقَّى. وحَريزُ بنُ عثمانَ: خارِجِيٌّ، وة باليمن.
احْرَنْفَزُوا للخروج اجتَمَعُوا. وأبياتٌ مُحْرَنْفِزَاتٌ جِيادٌ.
الحَرْمَزَةُ الذَّكَاءُ. واحْرَمَّزَ وتَحَرْمَزَ صَارَ ذَكِياً. وحَرْمَزَهُ لَعَنَهُ. وحِرْمِزٌ، كزِبْرِجٍ أبو قبيلةٍ. وبنو الحِرْمَازِ حَيٌّ.
الحَزُّ القَطْعُ، كالاحْتِزَازِ، والفَرْضُ في الشيءِ، والحِينُ، والوقتُ، والزيادَةُ على الشَّرَفِ والكَرَمِ، كالإِحْزَازِ، يقالُ ليس في القبيلةِ مَنْ يَحُزُّ على كَرَمِ فلانٍ، أي يزيدُ، والغامِضُ من الأرضِ، وع بالسَّراةِ، والرجلُ الغليظُ الكلامِ، كالمِحَزِّ، كمِكَرٍّ، وإذا أصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرةِ البَعِيرِ، فَقَطَعَهُ، وأدْمَاهُ، قيل به حازٌّ، فإِنْ لم يُدْمِهِ، فماسِحٌ. والحُزَّةُ، بالضم الحُجْزَةُ، والعُنُقُ، وقِطْعَةٌ من اللحْمِ، قُطِعَتْ طُولاً، أو خاصٌّ بالكبِدِ. وحَزَّةُ، بالفتح ع بينَ نَصِيبيْنَ ورَأْسِ عَيْنٍ، ود قربَ المَوْصِلِ، وع بالحجازِ.والحِزازُ، ككِتابٍ الاسْتِقْصَاء، كالمُحازَّةِ، وبالفتح الهِبْرِيَةُ. والحَزَازَةُ واحِدَتُهُ، ووَجَعٌ في القلْبِ من غَيْظٍ ونحوِهِ، وبِلا لامٍ ابن إبراهيم بنِ سُلَيْمَانَ الكوفِيُّ المحدِّثُ. وككَتَّانٍ كُلُّ ماحَزَّ في القَلْبِ، وحَكَّ في الصَّدْرِ، ويُضَمُّ، والرجُلُ الشديدُ السَّوْقِ والعَمَلِ، كالحَزيزِ والحَزَازِ والحَزَازِيِّ، والطَّعامُ يَحْمُضُ في المَعِدَةِ، واسمُ جَدٍّ لخالِدِ بن عُرْفُطَةَ، ولِحَمْزَةَ بن النُّعْمَانِ، ولِعبدِ اللهِ بن ثَعْلَبَةَ الصَّحابِيِّينَ. والحَزيزُ المكانُ الغليظُ المُنْقَادُ ج حُزَّانٌ، بالضم والكسر، وأحِزَّةٌ وحُزُزٌ، وماء عن يَسارِ سَمِيراء للقاصِدِ مكةَ، وع بِدِيارِ كَلْبٍ، وع بالبصرة، وع بدِيارِ ضَبَّةَ، وع بدِيارِ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ، وع بِطَرِيقِ البَصْرَةِ، وع لِمُحارِبٍ، وع لِغَنِيٍّ، وع لِعُكْلٍ، وماء لبَنِي أسَدٍ. وحَزِيزُ تَلْعَةَ، وحَزيزُ رامَةَ، وحَزيزُ غَولٍ مواضِعُ. والحَزْحَزَةُ أَلَمٌ في القَلْبِ مِنْ خَوْفٍ أو وَجَعٍ، وفِعْلُ الرئيسِ في الحَرْبِ عِنْدَ تَعْبِيَةِ الصُّفوفِ وتَقْدِيم بعضٍ وتأخيرِ بعضٍ. وفي أسنانِهِ تحْزِيزٌ أُشَرٌ، وقد حَزَّزَهَا. والتَّحَزُّزُ التَّقَطُّعُ. وبينهما شَرِكَةُ حِزازٍ، ككِتابٍ إذا كان لا يَثِقُ كُلٌّ بِصاحِبِهِ. والحَزَزُ محركةً الشِّدَّةُ. وفي المَثَلِ " حَزَّتْ حَازَّةٌ من كُوعِهَا " يُضْرَبُ في اشتِغَالِ القَوْمِ بأَمْرِهِمْ عن غيره. وحَوَازُّ القُلُوبِ في ح و ز.

حَفَزَهُ يَحْفِزُهُ دَفَعَهُ من خَلْفِهِ، بالرُّمْحِ طَعَنَه، عن الأَمرِ أعْجَلَهُ، وأزْعَجَه، الليلُ النَّهارَ ساقَهُ، المرأةَ جامعَهَا. والحَوْفَزانُ لَقَبُ الحَارِثِ بنِ شَريكٍ، لأَنَّ قَيْس بنَ عاصِمٍ، رضي الله تعالى عنه، حَفَزَهُ بالرُّمْحِ حينَ خافَ أن يَفُوتَهُ. والحَفَزُ، بالتحريك الأَمَدُ، والأَجَلُ.واحْتَفَزَ اسْتَوْفَزَ، كتَحَفَّزَ، في مِشْيَتِهِ احْتَثَّ، واجْتَهَدَ، وتَضامَّ في سُجودِهِ وجُلوسِهِ، واسْتَوَى جالِساً على وَرِكَيْهِ. وحافَزَهُ جاثاهُ، وداناهُ. والحَوْفَزَى أن تُلْقِيَ الصَّبِيَّ على أطْرافِ رِجْلَيْكَ فَتَرْفَعَه، وقد حَوْفَزَ. والحافِزُ حيثُ يَنْثَنِي من الشِّدْقِ.
الحاقِزَةُ التي تَحْقِزُ بِرِجْلِهَا، أي تَرْمَحُ بها، كأنه مَقْلُوبُ القاحِزَةِ.
حَلَزَ الأَديمَ والعُودَ قَشَرَهما. والحِلِّزُ، كجِلِّقٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والبخيلُ، والقصيرُ، ونَباتٌ، والبُومُ، وبالهاء لأُنْثَى الكُلِّ، ودُوَيبِّةٌ. والحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ اليَشْكُرِيُّ شاعِرٌ. وقَلْبٌ حالِزٌ ضَيِّقٌ. وكَبِدٌ حَلِزَةٌ قَرِحَةٌ.وتَحلَّزَ الشيءُ بَقِي، القَلْبُ تَوَجَّعَ، لِلأَمْرِ تَشَمَّرَ.واحْتَلَزَ حَقَّهُ أخَذَهُ.
وتَحالَزْنا بالكلام: قال لي، وقلتُ له. والحَلَزُونُ، محركةً: دابَّةٌ تكونُ في الرِّمْثِ، أو من جنْسِ الأَصْدافِ.
الحَلْجَزُ الجَلْحَزُ.
الحَمْزُ، كالضَّرْب حَرافَةُ الشيء، والتحديدُ، والقَبْضُ. وحَمَزَ الشَّرابُ اللِّسانَ يَحْمِزُهُ لَذَعَهُ.
والحَمازَةُ: الشِّدَّةُ، وقد حَمُزَ، ككَرُمَ، فهو حَمِيزُ الفُؤادِ وحامِزُهُ: نَزٌّ خفيفُ الفُؤَادِ، ظريفٌ. وأحْمَزُ الأَعْمالِ: أمْتَنُها. ورُمَّانَةٌ حامِزَةٌ: فيها حُموضَةٌ. وحَبيبُ بنُ حِمازٍ، ككِتابٍ: تابعيٌّ. وعَمْرُو بنُ زالِفِ بنِ عَوْفِ بنِ حِمازٍ: مِمَّنْ شَهِدَ فتحَ مِصْرَ، ويقالُ: هو بالراءِ. والحَمْزَةُ: الأسَدُ، وبَقْلَةٌ. وإنه لَحَمُوزٌ لِما حَمَزَهُ: ضابِطٌ لِما ضَمَّهُ، ومنه اشْتِقاقُ حَمْزَةَ، أو من الحَمازَةِ. وحِمِّزانُ، كصِلِّيانٍ: ة بنَجْرانِ اليمنِ. ورجلٌ مَحْموزُ البَنانِ: شَديدُهُ. وحامِزٌ: ع.

الحَوْزُ الجمعُ، وضمُّ الشيء، كالحِيازَةِ والاحْتِيازِ، والسَّوْقُ اللَّيِّنُ، والشديدُ، ضِدٌّ، والسيْرُ اللَّيِّنُ، والمَوْضِعُ تُتَّخَذُ حَوالَيْهِ مُسَنَّاةٌ، والمِلْكُ، والنِّكاحُ، والإِغْراقُ في نَزْعِ القَوْسِ، ومَحَلَّةٌ بأَعْلى بَعْقُوبا، منها عبدُ الحَقِّ بنُ محمودٍ الفرَّاشُ الزاهِدُ، وة بواسِطَ، منها خَميسُ بنُ عليٍّ شيخُ السِّلَفِيِّ، وة بالكوفة، منها الحسنُ بنُ زيدِ بن الهَيْثَمِ، وبهاءٍ الناحيةُ، وبَيْضَةُ المُلْكِ، وعِنَبٌ، وفَرْجُ المرأةِ، والطبيعةُ، ووادٍ بالحِجازِ. وأولُ لَيْلَةِ تَوَجُّهِ الإِبِلِ إلى الماءِ لَيْلَةُ الحَوْزِ، وقد حَوَّزَ تَحْويزاً. والمُحاوَزَةُ المُخالَطَةُ، والوَطْءُ. والأَحْوَزِيُّ الأَحْوَذِيُّ، كالأَحْوَزِ، والأَسْوَدُ، والحَسَنُ السِّياقَةِ، كالحُوزِيِّ، أوالحُوزِيُّ الذي يَنْزِلُ وحْدَهُ ولا يُخالِطُ، ورجلٌ رَأْيُهُ وعَقْلُهُ مُدَّخَرٌ، والأَسْوَدُ. وانْحَازَ عنه عَدَلَ، القوْمُ تَرَكوا مَرْكَزَهم إلى آخَرَ. وتَحاوَزَ الفَرِيقانِ انْحَازَ كلُّ واحدٍ عن الآخَرِ. وحَوَّازُ القُلوبِ في حديثِ ابنِ مسعودٍ ما يَحُوزُها ويَغْلِبُها، حتى تَرْكَبَ ما لا يُحَبُّ. ويُرْوى حَوازُّ جمعُ حازَّةٍ، وهي الأُمورُ التي تَحُزُّ في القُلوبِ، وتَحُكُّ، وتُؤَثِّرُ، ويَتَخالَجُ فيها أن تكونَ مَعَاصِيَ، لفَقْدِ الطُّمَأنِينَة إليها. وتَحَوَّز تَلَوَّى، كتَحَيَّزَ، وتَنَحَّى. والحُوزِيَّةُ، بالضم الناقةُ المُنْحازَةُ عن الإِبِلِ، أو التي عندَها سَيْرٌ مَذْخُورٌ، أو التي لها خَلَقَةٌ انْقَطَعَتْ عن الإِبِلِ في خَلَقَتِها وفَراهَتِها، كما تقولُ مُنْقَطِعُ القَرينِ. والحُوَيْزاءُ الذَّخيرةُ تَطْويها عن صاحِبِكَ. وحَوْزانُ وحَوْزُ قَرْيتانِ. والحُوَيْزَةُ، كدُوَيْرة قَصَبَةٌ بِخُوزِسْتانَ، منها أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشاعرُ، وابنهُ حسنٌ شاعرٌ، وعبدُ اللهِ بنُ الحسنِ، وأحمَدُ بنُ عباس المُحَدِّثانِ، ومحمودُ بنُ إسماعيلَ الحُوَيْزانِيُّ الخَطيبُ المُحدِّثُ، كأنه من تَغْييرِ النَّسَبِ. وحُوَيْزَةُ، كجُهَيْنَةَ ممَّنْ قاتلَ الحُسَيْنَ. وبَدْرُ بنُ حُوَيْزَةَ محدِّثٌ. وككَتَّانٍ رجلٌ. وكرُمَّانٍ الجِعْلانُ الكِبارُ. والحَوْزاءُ الحَرْبُ التي تَحُوزُ القومَ. وهِلالُ بنُ أحْوَزَ قاتِلُ جَهْمِ بنِ صَفْوَانَ.
الحَيْزُ السَّوْقُ الشديدُ، والرُّوَيْدُ، ضِدٌّ. وتَحَيَّزَتِ الحَيَّةُ تَلَوَّتْ. وحَيْزِ، كجَيْرِ زَجْرٌ للحِمارِ. وبنو حَيَّازٍ، كشَدَّادٍ بَطْنٌ من طَيِّىءٍ. وحِيزانُ، بالكسر د بِدِيارِ بَكْرٍ، منه محمدُ بنُ إسماعيلَ الفقيهُ الشاعرُ، ومحمدُ بنُ أبي طالبٍ الأَدِيبُ.
فَصْلُ الخَاء
الخُبْزُ م، وبالفتح ضَرْبُ البعيرِ بيَدِهِ الأرضَ، والسَّوْقُ الشديدُ، والضَّرْبُ، ومَصْدَرُ خَبَزَ الخُبْزَ يَخْبِزُهُ إذا صَنَعَه، وكذا إذا أطْعَمَهُ الخُبْزَ، وبالتحريك الرَّهَلُ، والمكانُ المُنْخَفِضُ المُطْمَئِنُّ من الأرضِ. والخُبَّازَى، ويُخَفَّفُ، والخُبَّازُ والخُبَّازَةُ والخُبَّيْزُ نَبْتٌ م. ورجُلٌ خَبَزُونُ، محرَّكةً، غيرُ مُنْصَرِفٍ مُنْتَفِخُ الوجهِ، وهي بهاءٍ. ورجُلٌ خَابِزٌ ذُو خُبْزٍ. والخِبَازَةُ حِرْفَةُ الخَبَّازِ. وأبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ الخَبَّازيُّ مُقْرِىءُ خُراسانَ. والخُبْزَةُ الطُّلْمَةُ، وبِلا لامٍ جَبَلٌ مُطِلٌّ على يَنْبُعَ. وسَلاَمُ بنُ أبي خُبْزَةَ، ومحمدُ بنُ الحسنِ بنِ أبي خُبْزَةَ، وأحمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ بنِ أبي خُبْزَةَ محدِّثونَ. وأُمُّ خُبزٍ، بضم الخاءِ ة بالطَّائِف. وكعِنَبَةٍ ة بها. والخَبيزُ الخُبْزُ المَخْبُوزُ، والثَّريدُ. وانْخَبَزَ انْخَفَضَ. والخَبيزاتُ ع. وفي المَثَلِ كُلُّ أداةِ الخُبْز عندي غيرَهُ اسْتَضافَ قومٌ رجُلاً، فلما قَعَدُوا، ألْقَى نِطْعاً، ووَضَعَ عليه رَحًى، فَسَوَّى قُطْبَها، وأطْبَقَهَا، فأعجبَ القومَ حُضورُ آلَتِهِ، ثم أخَذَ هادِيَ الرَّحَى، فَجَعَلَ يُدِيرُها، فقالوا له ما تَصْنَعُ؟ فقال. واخْتَبَزَ الخُبْزَ خَبَزَهُ لِنَفْسِه.

خَرَزَ الخُفَّ يَخْرِزُهُ ويَخْرُزُهُ كَتَبَهُ. والخُرْزَةُ، بالضم الكُتْبَةُ ج خُرَزٌ. والمِخْرَزُ ما يُخْرَزُ به. والخِرازَةُ حِرْفَتُهُ. وخَرِزَ، كفَرِحَ أحْكَمَ أمْرَهُ. والخَرَزَةُ، محركةً الجوهرُ، وما يُنْظَمُ، ونَباتٌ من النَّجيلِ مَنْظومٌ من أعلاهُ إلى أسْفلِهِ حَبًّا مُدَوَّرًا، وماءٌ لِفَزارَةَ. وكمُعَظَّمٍ كُلُّ طائرٍ على جَنَاحَيْهِ نَمْنَمَةٌ، كالخَرَزِ. وخَرَزاتُ المَلِكِ جواهِرُ تاجِهِ، كان المَلِكُ إذا مَلَكَ عاماً، زيدَتْ في تاجِهِ خَرَزَةٌ، لِتُعْلَمَ سِنُو مُلْكِهِ.
الخِرْبِزُ، بالكسر البِطِّيخُ، عَرَبِيٌّ صحيحٌ، أو أصْلُهُ فارِسِيٌّ.
الخَزُّ من الثِّياب م ج خُرُوزٌ، ووَضْعُ الشَّوْكِ في الحائِطِ لِئَلاَّ يُتَسَلَّقَ، والانْتِظامُ بالسَّهْمِ، والطَّعْنُ، كالاخْتزازِ. وكسحابٍ بَطْنٌ من تَغْلِبَ، واسمٌ، ونَهْرٌ بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ. وكقَطامِ رَكِيَّةٌ. والخُزَزُ، كصُرَدٍ ذَكَرُ الأَرانِب ج خِزَّانٌ وأخِزَّةٌ ومَوْضِعُها مَخَزَّةٌ ومنه اشْتُقَّ الخَزُّ، وفَرَسٌ لِبَنِي يَرْبوعِ، وابنُ لَوْزانَ الشاعرُ، وابنُ مُعَصَّبٍ محدِّثٌ. وحَسَّانُ بنُ عَتاهِيَةَ بنِ خُزَزِ بنِ خزر التُّجِيبِيُّ مُخَضْرَمٌ، ومحمدُ بنُ خُزَزٍ الطَّبَرانِيُّ له تاريخٌ. وخَزازَى، كحَبَالَى، أو كسَحابٍ جَبَلٌ كانوا يُوقِدُونَ عليه غَداةَ الغارَةِ. والخُزخُرُ، بالضم الغليظُ العَضَلِ. وكعُلَبطٍ وعُلابِطٍ القَوِيُّ الشديدُ. والخَزيزُ العَوْسَجُ الجافُّ جِدًّا. واخْتَزَزْتُهُ أتَيْتُهُ في جَماعةٍ فَأخَذْتُهُ منها، البَعيرَ من الإِبِلِ كذلك.
تَخَزْبَزَ تَعَظَّمَ، وتَعَبَّسَ، البعيرُ ضَرَبَ بِيَدِهِ كُلَّ مَنْ لَقِيَ. والخِزْبازُ ذُكِرَ في ب و ز.
الخاميزُ مَرَقُ السِّكْباجِ المُبرَّدُ المُصَفَّى من الدُّهْنِ، أعْجَمِيٌّ.
خَنِزَ اللَّحْمُ، كفرِحَ، خُنوزًا وخَنَزًا أنْتَنَ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ. والخَنْزوانُ، بفتح الخاءِ القِرْدُ، وذَكَرُ الخَنازيرِ، وبضمها الكِبْرُ، كالخُنْزُوانَةِ والخُنْزُوانِيَّةِ والخُنْزُوَةِ. وكرُمَّانٍ الوَزَغَةُ، من اليَهودِ الذينَ ادَّخَرُوا اللَّحْمَ حتى خَنِزَ. وكتَنُّورٍ الضَّبُعُ، والكَيُّول. وكقَطامِ المُنْتِنَةُ. والخَنِيزُ الثَّريدُ من الخُبْزِ الفَطير.
الخَوْزُ المُعاداةُ، وبالضم جِيلٌ من الناسِ، واسمٌ لِجَميعِ بلادِ خُوزِسْتانَ. وسِكَّةُ الخُوزِ بأصْبَهان، منها أحمدُ بنُ الحسنِ الخُوزِيُّ. وشِعْبُ الخُوز بمكةَ، منه إبراهيمُ بنُ يَزيدَ الخُوزِيُّ.
وخُوزانُ: ة بأصْفَهَانَ، وة بِهرَاةَ، وة بِنَواحِي يَنْجَ ده، وخُوزِيانُ: حِصْنٌ، وةِ بنَسَفَ. والخَازِبازِ: في ب و ز.
فَصْلُ الدّال
الدَّحْزُ، كالمَنْعِ الجِماعُ، والصُّلْبُ الشديدُ.
الدَّرْزُ نَعيمُ الدُّنْيا، ولَذَّاتُها. ودَرِزَ، كفرِحَ تَمَكَّنَ منها. ودُروزُ الثَّوْبِ م، مُعَرَّبٌ. وبَناتُ الدُّرُوزِ القَمْلُ، والصِّئبانُ. وأوْلادُ دَرْزَةَ السَّفِلَةُ، والخَيَّاطونَ، والحَاكَةُ.
الدَّعْز، كالمَنْعِ الدَّفْعُ، والجِماعُ.
الدِّلَمْزُ، كسِبَحْلٍ الصُّلْبُ الشديدُ. وكعُلابِطٍ الشيطانُ، والقويُّ المَاضِي، والبَرَّاقُ من الرجالِ،
كالدُّلَمِز، كعُلَبِطٍ فيهما. ودَلْمَزَ دَلْمَزَةً: ضَخَّمَ اللُّقْمَةَ. والدُّلَيْمِزانُ: الغُلامُ السَّمينُ في حُمْقٍ.
ولُصوصٌ دَلامِزَةٌ: خُبَثَاءُ مُنْكَرُونَ. وتَدَلْمَزَ على الأمرِ: أجْمَعَ عليه.
الدَّهْدَمُوزُ، كعَضْرَفُوطٍ الشديدُ الأكْلِ.
الدِّهْليزُ، بالكسر ما بينَ الباب والدارِ، والحَنِيَّةُ ج الدَّهاليزُ.وأبْنَاءُ الدَّهاليزِ الذينَ يُلْقَطونَ.
فَصْلُ الذّال
ذَرِزَ، كفَرِحَ كدَرِزَ.
الذَّرْمازِيُّ هو محمدُ بنُ الفَضْلِ المحدِّثُ، رَوَى عنه أبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ شاهينَ السَّمَرْقَنْدِيُّ.
فَصْلُ الرّاء

الرَّبِيزُ الظَّريفُ الكَيِّسُ، والمُكْتَنِزُ الأَعْجَزُ من الأَكْباشِ ونحوِهَا، وقد رَبُزَ، ككَرُمَ فيهما، والكبيرُ في فَنِّهِ. ورَبَّزَ القِرْبَةَ تَرْبيزاً مَلأَها. وارْتَبَزَ تَمَّ وكمُل.
الرُّجْزُ، بالكسر والضم القَذَرُ، وعِبادَةُ الأَوْثَانِ، والعَذابُ، والشِّرْكُ، وبالتحريك ضَرْبٌ من الشِّعْرِ، وزْنُهُ مُسْتَفْعِلُنْ سِتَّ مَرَّاتٍ، سُمِّي لِتَقارُبِ أجْزائِهِ، وقِلَّةِ حُروفِه. وزَعَمَ الخَليلُ أنه ليس بِشِعْرٍ، وإنما هو أنصافُ أبياتٍ وأثلاثٌ. والأُرْجُوزَةُ القصيدَةُ منه ج أراجِيزُ، وقد رَجَزَ وارْتَجَزَ ورَجَزَ به ورَجَّزَهُ أنشدَهُ أرْجُوزَةً، وداءٌ يُصيبُ الإِبِلَ في أعْجازِهَا، وهو أرْجَزُ، وهي رَجْزاءُ. وكشَدَّادٍ ورُمَّانٍ وادٍ. والرِّجازَةُ، بالكسر أصْغَرُ من الهَوْدَجِ، أو كساءٌ فيه حَجَرٌ أو شَعَرٌ أو صُوفٌ يُعَلَّقُ على الهَوْدَجِ. والمُرْتَجِزُ بنُ المُلاءَةِ فرسٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، سُمِّيَ به لِحُسْنِ صَهِيلِهِ، اشْتَراهُ من سَوادِ بنِ الحارِثِ بنِ ظالمٍ. وتَرَجَّزَ الرَّعْدُ صاتَ،كارْتَجَزَ،
السَّحابُ: تَحَرَّكَ بَطيئاً لكَثْرَةِ مائِه، الحادي: حَدا بِرَجَزِهِ. وتَراجَزُوا: تَنَازَعُوا الرَّجَزَ بينهم.
رَخْبَزٌ، كجعفرٍ اسمٌ.
رَزَّتِ الجَرادَةُ تَرُزُّ وتَرِزُّ غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأرضِ لتَبِيضَ،كأَرَزَّتْ، الرجلَ طَعَنَهُ، البابَ أصْلَحَ عليه الرَّزَّة، وهي حديدَةٌ يُدْخَلُ فيها القُفْلُ، الشيءَ في الشَّيءِ أثْبَتهُ، السماءُ صَوَّتَتْ من المَطَرِ. والرُّزُّ، بالضم الأُرْزُ، وتَقَدَّمَتْ لُغَاتُهُ. وطَعامٌ مُرَزَّزٌ مُعَالَجٌ به، وبالكسر الصَّوْتُ تَسْمَعُه من بَعيدٍ، كالرِّزِّيزَى، أو أعَمُّ، أو صَوْتُ الرَّعْدِ، وهَديرُ الفَحْلِ. وتَرْزيزُ القِرْطاسِ صَقْلُهُ، في الأَمْرِ تَوْطِئَتُه. وارْتَزَّ البَخيلُ عند المَسْأَلَةِ بَقِيَ وَبَخِلَ، السَّهْمُ في القِرْطاسِ ثَبَتَ.
والرَّزيزُ، كأميرٍ: نَبْتٌ يُصْبَغُ به. وكزُبَيْرٍ: أبو البَرَكَاتِ المُسْلِمُ بنُ البَرَكاتِ بنِ الرُّزَيْزِ، شيخٌ لِلدِّمْياطِيِّ. والإِرْزِيزُ، بالكسر: الرِّعْدَةُ، والطَّعْنُ، وبَرَدٌ صِغارٌ كالثَّلْجِ، والطويلُ الصَّوْتِ.
والرَّزازُ: الرَّصاصُ، وبالتشديدِ: أبو جَعْفَرِ بنُ البَخْتَرِيِّ، وعثمانُ بنُ أحمدَ بنِ سَمْعانَ، وعلِيُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ بَيانٍ، وسَعيدُ بن محمدِ بن سَعيدٍ، مُدَرِّسُ النِّظامِيَّةِ، وحَفيدُهُ سَعيدٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بن عَلُّويَةَ، ومحمدُ بنُ النَّفيس بنِ مُنْجِبٍ الرَّزَّازُون: محدِّثون. ورَزْرَزَهُ: حَرَّكَه، الحِمْلَ: سَوَّاهُ.
الرَّطَزُ، محرَّكةً الضعيفُ من الشَّعَرِ وغيره. والرَّطَازاتُ، مُخَفَّفَةً الخُرَافات.
رَعَزَ الجارِيَةَ جَامَعَها. والمِرْعِزُّ والمِرْعِزَّى، ويُمَدُّ إذا خُفِّفَ وقد تفتحُ الميمُ في الكُلِّ الزَّغَبُ الذي تَحْت شَعَرِ العَنْزِ. وثَوْبٌ مُمَرْعَزٌ. والمُراعِزُ المُعاتِبُ. ورَاعَزَ انْقَبَضَ.
اسْتَرْغَزَهُ اسْتَضْعَفَه، واسْتَلاَنَهُ.
رَفَزَهُ يَرْفِزُهُ ضَرَبَهُ. والرَّافِزُ العِرْقُ الضارِبُ. وما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ ما يَضْرِبُ.
رَقَزَ رَقَصَ. والرَّاقِزُ الرَّافِزُ. وما يَرْقِزُ منه عِرْقٌ ما يَضرِبُ.
رَكَزَ الرُّمْحَ يَرْكِزُهُ ويَرْكُزُهُ غَرَزَهُ في الأرضِ. كَرَكَّزَهُ، العِرْقُ اخْتَلَجَ. كارْتَكَزَ. والمَرْكَزُ وسَطُ الدَّائرَةِ، ومَوْضِعُ الرَّجُلِ، ومَحَلُّهُ، وحيث أُمِرَ الجُنْدُ أن يَلْزَمُوهُ. الرِّكْزُ، بالكسر الصَّوْتُ الخَفِيُّ، والحِسُّ، والرَّجُلُ العالِمُ العاقِلُ السَّخِيُّ، الكريمُ، وبهاءٍ ثَباتُ العَقْلِ، وواحِدَةُ الرِّكازِ.

وهو ما رَكَزَهُ اللّهُ تعالى في المَعادِنِ، أي: أحْدَثَهُ، كالرَّكيزَةِ، ودَفينُ أهلِ الجاهِلِيَّةِ، وقِطَعُ الفِضَّةِ والذَّهبِ من المَعْدِنِ. وأرْكَزَ: وجَدَ الرِّكازَ، المَعْدِنُ: صار فيه رِكازٌ.وارْتَكَزَ: ثَبَتَ، على القَوْسِ: وضَعَ سِيَتَها على الأرضِ، ثم اعْتَمَدَ عليها. والرَّكْزَةُ: النَّخْلَةُ تُقْتَلَعُ من الجِذْعِ. ومَرْكوزٌ: ع. والرَّكيزَةُ في اصْطِلاحِ الرَّمْلِيِّين: العَتَبَةُ الدَّاخلَةُ.
الرَّمْزُ، ويضمُّ ويُحَرَّكُ الإِشارَةُ، أو الإِيماءُ بالشَّفَتَيْنِ أو العَيْنَيْنِ أو الحاجبَيْنِ أو الفَمِ أو اليَدِ أو اللِّسانِ، يَرْمُزُ ويَرْمِزُ. والرَّمَّازَةُ السافِلَةُ، والمرأةُ الزانِيَةُ، وشَحْمَةٌ في عَيْنِ الرُّكْبَةِ، والكَتِيبةُ الكبيرةُ التي تَرْتَمِزُ، أي تَتَحَرَّكُ وتَضْطَرِبُ من جَوانِبِها. والرَّمِيزُ الكثيرُ الحركةِ، والمُبَجَّلُ المُعَظَّمُ، والعاقِلُ، والكثيرُ، والأَصيلُ، والرَّزينُ. ورجُلٌ رَمِيزُ الفُؤادِ ضَيِّقُه، وقد رَمُزَ، ككَرُم، في الكُلِّ. والرَّاموزُ البَحْرُ، والْأَصْلُ، والنَّمُوذَجُ. وارْمَأَزَّ زَالَ، ولَزِمَ مَكانَهُ، ضِدٌّ، وانْقَبَضَ.
وتَرَمَّزَ من الضَّرْبَةِ: اضْطَرَبَ، كارْتَمَزَ، القومُ: تَحَركوا في مَجالِسِهِم لِقيامٍ أو خُصومَةٍ،كارْتَمَزَ، وتَهَيَّأَ، وضَرِطَ شديداً. والتُّرامِزُ، كعُلابِطٍ: القَويُّ الشديدُ الذي تَمَّتْ قُوَّتُهُ.وإبِلٌ رُمْزٌ، بالضم: سُحَاحٌ سِمانٌ. وهذه ناقةٌ تَرْمُزُ، أي: لا تَكادُ تَمْشِي من ثِقَلها وسِمَنِها. ورَمَزَ غَنَمَهُ، أي: لم يَرْضَ رِعْيَةَ الراعي، فَحَوَّلَها إلى راعٍ آخَرَ، القِرْبَةَ: مَلأَها، الظَّبْيُ رَمَزاناً: نَقَزَ، فلاناً بكذا: أغْراهُ به. وكزُبَيْرٍ: العصا.
المُرْمَهِزُّ الخفيفُ، وبفتح الهاءِ المَطْمَعُ. وهو لا يَرْمَهِزُّ لشيءٍ لا يُعْطِي شيئاً.
الرُّنْزُ، بالضم الأُرْزُ.
رازَهُ رَوْزاً جَرَّبَهُ، الرجلُ ضَيْعَتَهُ أقامَ عليها، وأصْلَحَها، ما عندَهُ طَلَبَه، وأرادَهُ. والرَّازُ رَئيسُ البَنَّائينَ ج الرَّازَةُ. وحِرْفَتُهُ الرِّيازَةُ. ومحمدُ بنُ رُوَيْزٍ، كزُبَيْرٍ محدّثٌ. والرُّوَيْزِيُّ الطَّيْلَسانُ. وهو خفيفُ المَرازِ والمَرازَةِ إذا رازَهُ لِيَنْظُرَ ما ثِقَلُهُ. والمَرازانِ الثَّدْيانِ. ورَوَّزَ رأيَهُ تَرْويزاً هَمَّ بشيءٍ بعدَ شيءٍ. ورازَانُ ة بأصبَهانَ، وليس بتَصْحيفِ رارانَ، فلا تَرْتابَنَّ، منها خالِدُ بنُ محمدٍ، ومَحَلَّةٌ بِبُرُوجِرْدَ، منها بَدْرُ بنُ صالِحِ بنِ عبدِ اللهِ.
فَصْلُ الزّاي
الزَّبازاةُ والزَّبازاءُ القَصيرةُ. والزَّبازِيَةُ الشَّرُّ بينَ القَوْمِ.
الزَّرِيزُ، كأَميرٍ الخفيفُ النظيفُ، والعاقلُ المُحْكَمُ الرَّأيِ.
زَزَّ أهْمَلَهُ جُمْهُورُ المُصَنِّفينَ، وفي بَسيطِ النَّحْوِ زَزَّهُ يَزُزُّهُ زَزّاً صَفَعَهُ.
الزَّلَزُ، بالتحريك ووكتِفٍ الأثاثُ، والطريقُ الذي جِئْتَ منه. وزَلِزَ، كفرِحَ قَلِقَ. والزَّلِزَةُ المرأةُ الطَّيَّاشَةُ الدائرَةُ في بُيوت جاراتِها. وجَمَعُوا زَلْزَاءَهُمْ، أي أمرَهم.
زُوزانُ، بالضم جَدُّ محمدِ بنِ إبراهيمَ الإِنْطاكِيّ. وزَوْزَنُ، بالفتح د بينَ هَراةَ ونَيسابُورَ.
وقِدْرٌ زُوازِيَةٌ: ضَخْمَةٌ. ورجلٌ وقومٌ زُوازِيَةٌ: قِصارٌ غِلاظٌ. ورجلٌ زَوَنْزَى وزَوَزَّى: مُتَكايِسٌ مُتَحَذْلِقٌ. وزَوْزَيْتُ به زَوْزَاةً: اسْتَحْقَرْتُهُ، وطَرَدْتُهُ.
الزِّيزاءُ، بالكسر، والزَّيْزاءُ والزَّيْزَى والزَّازِيَةُ ما غَلُظَ من الأرضِ، والأَكَمَةُ الصغيرةُ، كالزِّيزاءَةِ والزِّيزاةِ، والرِّيشُ، أو أطرافُه ج الزَّيازِي. والزَّيازِيَةُ العَجَلَةُ. وزِي زِي حكايَةُ صَوْتِ الجِنِّ. وكضِيزَى ع بالشامِ.
فَصْلُ السِّيْن

السَّجْزِيُّ، بالفتح والكسرِ نِسْبَةٌ إلى سِجِسْتانَ، الإِقْليمِ المَعْروفِ، منه أبو داوُدَ سُليمانُ بن الأَشْعَثِ، وأبو سعيدٍ عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمِيُّ، وأبو حاتِمِ بنُ حِبَّانَ، والخليلُ بنُ أحمدَ القاضي، ودَعْلَجٌ، وأبو نَصْرٍ عُبَيْدُ اللهِ الوائِليُّ المُجاوِرُ، ومسعودُ بنُ ناصِرٍ الرَّكَّابُ، ويحيى بنُ عَمَّارٍ الواعِظُ، وعليُّ بنُ بُشْرَى اللَّيْثيُّ، وعبدُ الكَريمِ بنُ أبي حاتِمٍ، وعبدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ مَأْمُورٍ، وأبو الوَقْتِ عبدُ الأَوَّلِ.
سَلْغَزَ، بالغينِ المعجمةِ عَدا عَدْواً شديداً.
سِينِيزُ، كسِينِينَ ة بفارسَ، منها أحمدُ بنُ عبدِ الكَريمِ السِّينِيزيُّ المُقْرِىءُ، وعليُّ بنُ المُعَلَّى المحدّثُ. وسَنانيزُ ة بِيَزْدَ.
تَمْرٌ سُهْريزٌ، بالضم والكسر، وبالنَّعْتِ وبالإِضافةِ نَوْعٌ م.
سَِيازَةُ ة ببُخارَى، منها عليُّ بنُ الحسنِ السَِّيازِيُّ، ويُعْرَفُ بِعَلِيَّكْ الطَّويلُ المحدِّثُ.
فَصْلُ الشِّيْن
شَئِزَ، كفرحَ، شَأَزَا وشُؤُوزاً، فهو شَئِزٌ وشَأْزٌ غَلُظَ، وارْتَفَعَ، واشْتَدَّ، الرَّجُلُ قَلِقَ، وذُعِرَ،
كشُئِزَ، كعُنِيَ، فهو مَشْؤُوزٌ ومَشُوزٌ، وأشْأَزَهُ غيرُهُ. واشْتَازَ: نَفَرَ. وشَأَزَها، كمنَعَ: جامَعَها.
وخَيْلٌ شَأْزَةٌ: سمانٌ.
الشَّحْزُ النِّكاحُ. وشَحَزَ، كَمَنَع فَزِعَ وخافَ.
الشَّخْزُ، كالمَنْعِ الاضْطِرابُ، والمشَقَّةُ، والعَناء، والطَّعْنُ، وفَقْءُ العينِ، والإِغْراءُ بينَ القَوْمِ.
والتَّشاخُزُ: التَّشاخُسُ.
الشَّرْزُ الغِلَظُ، والقَطْعُ، والشِّدةُ، والصُّعوبَةُ، والشديدُ، والقُوَّةُ. ورَماهُ اللّهُ تعالى بِشَرْزَةٍ بِهُلْكَةٍ. والمُشارَزةُ المُنازَعَةُ، وسُوءُ الخُلُقِ. والتَّشْريزُ التَّعْذيبُ، والسَّبُّ. والشُّرَّازُ مُعَذِّبو الناسِ. والشِّيرازُ اللَّبَنُ الرائبُ المُسْتَخْرَجُ ماؤُه ج شَوارِيزُ وشَرارِيزُ وشَآرِيزُ، فيمن يقول شِئْرازٌ. وشِيرازُ بنُ طَهْمُورَثَ بَنَى قَصَبَةَ بِلادِ فارِسَ، فَسُمِّيَتْ به. وشَروزُ، كصَبورٍ قَلْعَةٌ حَصينَةٌ. وشِرِّزٌ، كجِلِّقٍ جبلٌ بِبِلادِ الدَّيْلَمِ. وأَشْرَزَهُ اللّهُ ألْقَاهُ في مَكْروهٍ لا يَخْرُجُ منه.
والمُشَرَّزُ، كمُعَظَّمٍ: المَشْدودُ بعضُه إلى بعضٍ، المَضْمومُ طَرَفاهُ، مُشْتَقٌّ من الشِّيرَازَةِ، أعْجَمِيَّةٌ.
وحديدَةٌ مُشارِزَةٌ: تَقْطَعُ كُلَّ شيءٍ مَرَّتْ عليه. وشِيرَزُ: ة بِسَرَخْسَ، منها: محمدُ بنُ محمدِ بنِ سَعيدٍ، وعُمَرُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المحدِّثانِ الشِّيرَزِيَّانِ.
الشَّزازَةُ اليُبْسُ الشديدُ، وشيءٌ شَزٌّ وشَزِيزٌ.
الشَّغِيزَةُ، بالغين المعجمةِ المِسَلَّةُ. والشَّغْزُ، كالمَنْعِ التَّطاوُلُ، والإِغْراءُ بينَ القومِ. وحَجَرُ الشَّغْزَى حَجَرٌ كانوا يَرْكَبونَ منه الدَّوابَّ بِقُرْبِ مكَّةَ.
الشَّغْبَزُ الشَّغْبَرُ.
شَفَزَهُ يَشْفِزُهُ رَفَسَه بِصَدْرِ قَدَمِهِ.
الشَّكْزُ النَّخْسُ بالإِصْبَعِ، والإِيذاءُ باللِّسانِ، والطَّعْنُ، والجِماعُ. والشَّكَّازُ، كشدَّادٍ مَنْ إذا حَدَّثَ المرأةَ، أَنْزَلَ قَبْلَ أن يُخالِطَها، والتِّيتاءُ، والمُعَرْبِدُ عندَ الشُّرْبِ، وبالهاءِ مَنْ إذا رَأى مَليحاً، وقَفَ تُجاهَهُ، فَجَلَدَ عُمَيْرَة. ورجُلٌ شَكْزٌ وشَكِزٌ سَيِّىءُ الخُلُقِ. والْأُشْكُزُّ، كطُرْطُبٍّ شيءٌ كالأَديمِ الأبْيَضِ، يُؤَكَّدُ به السُّروجُ.
الشَّمْزُ نُفورُ النَّفْسِ مما تَكْرَهُ. وتَشَمَّزَ وجهُه تَمَعَّرَ، وتَقَبَّضَ. واشْمَأَزَّ انْقَبَضَ، واقْشَعَرَّ، أو ذُعِرَ، الشيءَ كَرِهَهُ، وهي الشُّمَأْزِيزَةُ. والمُشْمَئِزُّ النافِرُ الكارِهُ، والمَذْعورُ. وأحمدُ بنُ إبراهيمَ الشَّمْزِيُّ، محدّثٌ، وعُمَرُ بنُ عثمانَ الشَّمْزِيُّ مُعْتَزِليَّانِ.
الشُِّمَّخْزُ، بضم الشِّينِ وكسرها وشَدِّ الميمِ الطَّامِحُ النَّظَرِ، والضَّخْمُ من الإِبِلِ والناسِ، وبهاءٍ الكِبْرُ، كالشُّمَخْزيزَةِ.

الشِّينِيزُ والشُّونيزُ والشُّونُوزُ والشِّهْنِيزُ الحَبَّةُ السَّوْداءُ، أو فارِسِيُّ الأصْلِ. والشُّونِيزِيَّةُ مَقْبُرةٌ لِلصَّالحين ببَغْدادَ.
الشَّنَاهِزُ قلْعَةٌ بِحَضْرَمَوْتَ.
الأَشْوَزُ المُتَكَبِّرُ. وشِيزَ به شَوْزاً شُغِفَ به. والمَشُوزُ القَلِقُ.
تَمْرٌ شهْريزٌ تَقَدَّم في السِّينِ.
الشِّهْنِيزُ الشِّينِيزُ.
الشِّيزُ، بالكسر خَشَبٌ أسْوَدُ للقِصاعِ، كالشِيزَى، أو هو الآبَنُوس، أو السَّاسَمُ، أو خَشَبُ الجَوْزِ، وناحيةٌ بأذْرَبِيجانَ. وَبُرْدٌ مُشَيَّزٌ مُخَطَّطٌ بِحُمْرَةٍ، وقد شَيَّزَهُ.
فَصْلُ الضَّاد
ضَأزَ، كمنَع، ضَأْزاً وضَأَزاً جارَ، فلاناً حَقَّهُ بَخَسَهُ، ونَقَصَهُ. وقِسْمَةٌ ضَأْزَى، ويُثَلَّثُ لُغَةٌ في ضِيزَى، أي ناقِصَةٌ.
الضُّبارِزُ، كعُلابِطٍ المُضَبَّرُ الخَلْقِ، المُوَثَّقُ.
الضَّبيزُ الشديدُ المُحْتالُ من الذِّئابِ. والضَّبْزُ شِدَّةُ اللَّحْظِ. وذِئْبٌ ضَبِزٌ وضَبِيزٌ مُتَوَقِّدُ اللَّحْظِ.
ضَخَزَ عَيْنَه، بالخاءِ المعجمةِ، كمنَع، أي بَخَصَها.
الضِّرِزُّ، كفِلِزٍّ البخيلُ، وما صَلُبَ من الصُّخورِ، والأَسَدُ. وامرأةٌ ضِرِزَّةٌ قَصيرَةٌ لَئيمَةٌ.
وضَرْزُ الأرضِ: كَثْرَةُ هُبْرِها، وقِلَّةُ جَدَدِها. والمُضْرَئِزُّ: الشَّحيحُ بنَفْسِهِ.
اضْرَهَزَّ إلى كذا دَبَّ إليه مُسْتَتِراً.
الأَضَزُّ السَّيِّىءُ الخُلُقِ العَسِرُ، والغَضْبانُ، كالمُضزِّ، والضَّيِّقُ الشِّدْقِ الذي الْتَقحَتْ أضْراسُهُ العُلْيا والسُّفْلَى، فلم يَبِنْ كلامُهُ، أو الذي إذا تَكَلَّمَ لَم يَسْتَطِعْ أن يُفَرِّجَ بينَ حَنَكَيْهِ خِلْقَةً، أو مَنْ يَضِيقُ عليه مَخْرَجُ الكلامِ، حتى يَستعينَ بالضادِ، وهُمُ الضُّزَّازُ، وقد ضَزَّ يَضَزُّ، بالفتح، ضَزَزاً. ورَكَبٌ أَضَزُّ شديدٌ ضَيِّقٌ. وأضَزَّ فلانٌ عليَّ، فما يُعْطِيني ضاقَ، الفرسُ على فاسِ اللِّجامِ أزَمَ.
الضَّعْزُ، كالمَنْعِ الوَطْءُ الشديدُ.
الضِّغْزُ، بالكسر الأَسَدُ، والسِّيِّىءُ الخُلُقِ من السِّباعِ.
الضَّفْزُ لَقْمُ البعيرِ، أو مع كَراهَتِه ذلك، والدَّفْعُ، والجِماعُ، والعَدْوُ، والوَثْبُ، والقَفْزُ،الضَّرْبُ باليَدِ، أو بالرِّجْلِ، وإدْخالُ اللِّجامِ في في الفرسِ. والضَّفيزُ الغَطيطُ، وبهاءٍ اللُّقْمَةُ العظيمةُ.
واضْطَفَزَهُ: الْتَقَمَهُ كارِهاً. والضَّفَّازُ: النَّمَّامُ، مُشْتَقٌّ من الضَّفَزِ، محركةً، للشَّعير يُحَشُّ، ليُعْلَفَهُ البعيرُ، لأَنهُ يُهَيّىءُ قَوْلَ الزُّورِ، كما يُهَيَّأ هذا الشَّعيرُ للعَلَف.
الضَّكْزُ الغَمْزُ الشديدُ.
ضَمَزَ يَضْمُزُ ويَضْمِزُ سَكَتَ، ولم يَتَكَلَّمْ، فهو ضامِزٌ وضَموزٌ، البعيرُ أمْسَكَ جِرَّتَهُ في فيه، ولم يَجْتَرَّ،على مالي جَمَدَ عليه، ولَزِمَهُ،على مالِه شَحَّ، اللُّقْمَةَ الْتَقَمها. والضَّمْزُ المكانُ الغليظُ، والأَكَمَةُ الخاشِعَةُ، وكلُّ جَبَلٍ مُنْفَرِدٍ، حجَارَتُهُ حُمْرٌ صِلابٌ، ما فيه طينٌ، كالضَّمُوزِ، الواحدةُ بهاءٍ. والضَّمُوزُ الأَسَدُ. والضامِزُ العَيَّابُ للناس.
الضُّمَّخْزُ، بضم الضادِ وكسرها الضَّخْمُ من الإِبِلِ والرجال، والجسيمُ من الفُحولِ.
الضِّمْرِزُ، كزِبْرِجٍ وعُلابِطٍ، من النُّوقِ المُسِنَّةُ، أو الكبيرةُ القليلةُ اللَّبَنِ. وكجعفرٍ الأَسَدُ.
وفَحْلٌ ضُمارِزٌ: غَليظٌ. وضَمْرَزَ عليه البَلَدُ أو القَبْرُ: غَلُظَ. والضَّمْرَزُ: الشديدُ الصُّلْبُ من الأرضينَ، وبهاءٍ: الغليظةُ من الحِرارِ التي لا تُسْلَكُ بالليلِ، من النساءِ: الغليظةُ.
ضَهَزَهُ، كمنَعه وطِئَهُ وطْأً شديداً، المرأةَ نَكَحَها، الدَّابةُ عَضَّتْ بمُقَدَّمِ الفَمِ.
ضازَ التَّمْرَةَ ضَوْزاً لاكَها في فَمِهِ. والضُّوازَةُ، بالضم شَظِيَّةٌ من السِّواكِ، كالضَّوْزِ.
وضازَهُ حَقَّهُ يَضوزُهُ: نَقَصَه، كيضِيزُهُ ضَيْزاً. وضَازَ: جارَ. وقِسْمَةٌ ضِيزَى: في ض أ ز.

فَصْلُ الطّاء
الطِّبْزُ، بالكسر رُكْنُ الجَبَلِ، والجَمَلُ ذُو السَّنامَيْنِ. وطَبَزَها جامَعَها. والطَّبْزُ المَلْءُ لِكُلِّ شيءٍ.
الطَّنْبَرِيزُ، كزَنْجَبِيلٍ فَرْجُ المرأةِ.
الطَّحْزُ كِنايَةٌ عن الجِماعِ.
الطِّخْزُ، بالكسر الكَذِبُ.
الطِّرْزُ الهَيْئَةُ. والطِّرازُ، بالكسر عَلَمُ الثَّوْبِ، مُعَرَّبٌ. وطَرَّزَهُ تَطْريزاً أعْلَمَهُ، فَتَطَرَّزَ، والمَوْضِعُ الذي تُنْسَجُ فيه الثِّيابُ الجَيِّدَةُ، والنَّمَطُ، وثَوْبٌ نُسِجَ للسُّلْطانِ، ومَحَلَّةٌ بِمَرْوَ، وبأصْفَهانَ، ود قربَ اسْبِيجابَ، وتفتحُ. والطِّرازْدانُ غِلافُ الميزانِ، مُعَرَّبٌ. وطَرِزَ، كفرحَ تَشَكَّلَ بعدَ ثِخَنٍ، وحَسُنَ خُلُقُه بعدَ إساءَةِ، في المَلْبَسِ تأنَّقَ، فلم يَلْبَسْ إلا فاخِراً.
الطَّعْزُ، كالمَنْعِ الدَّفْعُ، والجِماعُ.
الطَّنْزُ السُّخْرِيَةُ، طَنَزَ به، فهو طَنَّازٌ، وضَرْبٌ من السَّمَكِ. وطَنْزَةُ ة. وهُمْ مَطْنَزَةٌ لا خَيْرَ فيهم، هَيِّنَةٌ أنْفُسُهُم عليهم.
الطَّوَّازُ، كشَدَّادٍ اللَّيِّنُ المَسِّ.
فَصْلُ العَيْن
العَِجْزُ، مُثَلَّثَةً وكنَدُسٍ وكتِفٍ مُؤَخَّرُ الشيءِ، ويُؤَنَّثُ ج أعْجازٌ. والعَجْزُ والمَعْجِزُ والمَعْجِزَةُ، وتفتح جيمُهُما، والعَجَزانُ، محركةً، والعُجُوزُ، بالضم الضَّعْفُ، والفِعلُ كضَرَبَ وسَمِعَ، فهو عاجِزٌ من عَواجِزَ. وعَجَزَتْ، كنَصَرَ وكرُمَ، عُجوزاً، بالضم صارَتْ عَجوزاً،
كعَجَّزَتْ تَعْجيزاً. وعَجِزَتْ، كفَرحَ، عَجَزاً وعُجْزًا: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها، أي: عَجُزُها، كعُجِّزَتْ، بالضم تَعْجيزاً. والعَجيزَةُ: خاصَّةٌ بها. وأيَّامُ العَجوزِ: صِنٌّ، وصِنَّبْرٌ، ووَبْرٌ، والآمِرُ، والمُؤْتَمِرُ، والمُعَلِّلُ، ومُطْفِىءُ الجَمْرِ أو مُكْفِىءُ الظَّعْنِ. والعَجوزُ: الإِبْرَةُ، والأرضُ، والأَرْنَبُ، والأَسَدُ، والأَلْفُ من كلِّ شيءٍ، والبِئْرُ، والبَحْرُ، والبَطَلُ، والبَقَرَةُ، والتَّاجِرُ، والتُّرْسُ، والتَّوْبَةُ، والثَّوْرُ، والجائعُ، والجَعْبَةُ، والجَفْنَةُ، والجُوعُ، وجَهَنَّمُ، والحَرْبُ، والحَرْبَةُ، والحُمَّى، والخِلافَةُ، والخَمْرُ، والخَيْمَةُ، ودارَةُ الشمسِ، والدَّاهِيةُ، والدِّرْعُ للمرأةِ، والدُّنيا، والذِّئْبُ، والذِّئْبَةُ، والرَّايَةُ، والرَّخَمُ، والرِّعْشَةُ، والرَّمَكَةُ، ورَمْلَةٌ م، والسَّفينَةُ، والسَّماءُ، والسَّمْنُ، والسَّمومُ، والسَّنَةُ، وشَجَرٌ م، والشمسُ، والشيخُ، والشيخةُ، ولا تَقُلْ عَجوزَةٌ، أو هي لُغَيَّةٌ رَديئَةٌ ج: عَجائِزُ وعُجُزٌ، والصَّحيفَةُ، والصَّنْجَةُ، والصَّوْمَعَةُ، وضَرْبٌ من الطِّيبِ، والضَّبُعُ، والطريقُ، وطَعامٌ يُتَّخَذُ من نَباتٍ بَحْرِيٍّ، والعاجِزُ، والعافِيَةُ، وعانَةُ الوَحْشِ، والعَقْرَبُ، والفَرَسُ، والفِضَّةُ، والقِبْلَةُ، والقِدْرُ، والقَرْيَةُ، والقَوْسُ، والقِيَامَةُ، والكَتِيبَةُ، والكَعْبَةُ، والكَلْبُ، والمرأةُ، شابَّةً كانت أو عَجوزاً، والمُسَافِرُ، والمِسْكُ، ومِسْمارٌ في قَبْضَةِ السَّيفِ، والمَلِكُ، ومَنَاصِبُ القِدْرِ، والنارُ، والناقَةُ، والنَّخْلَةُ، ونَصْلُ السَّيْفِ، والوِلايَةُ، واليَدُ اليُمْنَى. والعِجْزَةُ، بالكسر: آخِرُ ولَدِ الرجُلِ، ويُضَمُّ.
والعَجْزاءُ: العظيمةُ العَجُزِ، ورَمْلَةٌ مُرْتَفِعَةٌ، من العِقْبَانِ: القصيرةُ الذَّنَبِ، والتي في ذَنَبِهَا رِيشَةٌ بَيضاءُ، والشديدةُ دائرَةِ الكَفِّ. والعِجازُ، ككِتابٍ: عَقَبٌ يُشَدُّ به مَقْبِضُ السيفِ، وبهاءٍ: ما يُعَظَّمُ به العَجيزَةُ لِتُحْسَبَ عَجْزاءَ، كالإِعْجازَةِ، ودائرَةُ الطائِرِ. وأعْجَزَهُ الشيءُ: فاتَهُ، فلاناً: وجَدَهُ عاجِزًا، وصَيَّرَهُ عاجِزًا. والتَّعْجِيزُ: التَّثْبيطُ، والنِّسْبَةُ إلى العَجْزِ. ومُعْجِزَةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم: ما أعْجَزَ به الخَصْمَ عندَ التَّحَدِّي، والهاءُ للمُبالَغَةِ. والعَجْزُ: مَقْبِضُ السيفِ، وداءٌ في عَجُزِ الدابَّةِ. وتَعْجُزُ، كتَنْصُرُ: من أعْلامِهِنَّ. وابنُ عُجْزَةَ، بالضم: رجلٌ من لِحْيانَ بنِ هُذَيْلٍ.

وبَناتُ العَجْزِ: السِّهامُ، وطائرٌ. والعَجيزُ: الذي لا يَأتي النساءَ. والمَعْجوزُ: الذي أُلِحَّ عليه في المسألة. وأعْجازُ النَّخْلِ: أُصُولُها. ورَكِبَ في الطَّلَبِ أعْجازَ الإِبِلِ، أي: رَكِبَ الذُّلَّ والمَشَقَّةِ والصَّبْرَ، وبَذَلَ المَجْهودَ في طَلَبِهِ. وعَجُزُ هَوازِنَ: بنُو نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ، وبنُو جُشَمَ بنِ بَكْرٍ.
والمِعْجازُ: الطريقُ. وعاجَزَ فلانٌ: ذَهَبَ فلم يُوصَلْ إليه، فلاناً: سابَقَهُ، فَعَجَزَهُ: فَسَبَقَهُ، إلى ثِقَةٍ: مالَ. وتَعَجَّزْتُ البعير: رَكِبْتُ عَجُزَهُ. وقولُه تعالى " مُعاجِزينَ " أي: يُعاجزونَ الأنبياءَ وأولياءَهُمْ، يُقاتِلونَهُمْ ويُمانعونَهُمْ ليُصَيِّرُوهُمْ إلى العَجْزِ عن أمْرِ الله تعالى، أو مُعانِدينَ مُسابِقينَ، أو ظانّينَ أنهم يُعْجزُونَنا.
العُجْرُوزُ، بالضم الخَطُّ في الرَّمْلِ من الريحِ ج عَجاريزُ.
العَجْلَزَةُ، بالكسر والفتح الفرسُ الشديدةُ، ولا يقالُ للذَّكَرِ عَجْلَزٌ. نعم، يقالُ جَمَلٌ عَجْلَزٌ، وناقةٌ عَجْلَزَةٌ. وعِجْلِزَةُ، بالكسر رَمْلَةٌ بالبادِيَةِ بِإِزَاءِ حَفَرِ أبي موسى، وتُجْمَعُ على عَجالِزَ.
العَرَزُ، محركةً شجرٌ من أصاغِرِ الثُّمامِ وأدقِّهِ، هكذا ذكَرُوهُ، وهو تصحيفٌ، والصوابُ بالغينِ المعجمةِ. وعَرَزَهُ يَعْرِزُهُ انْتَزَعَهُ انْتِزَاعاً عَنيفاً، فلاناً لاَمَهُ، وعَتَبَهُ، الشيءُ اشْتَدَّ، وغَلُظَ، لفلانٍ قَبَضَ على شيءٍ في كَفِّهِ ضامًّا عليه أصابِعَهُ، يُريهِ منه شيئاً، ليَنْظُرَ إليه، ولا يُريهِ كُلَّهُ. وتَعَرَّزَ عليه اسْتَصْعَبَ، كاسْتَعْرَزَ. والتَّعْريزُ الإِخْفاءُ، وكالتَّعْريضِ في الخُصومةِ، وفي الخِطْبَةِ. واسْتَعْرَزَ اشْتَدَّ وصَلُبَ، كعَرِزَ، بالكسر، وانْقَبَضَ، كعَرَزَ وتَعَارَزَ وعارَزَ وعَرَّزَ. وأعْرَزَ أفْسَدَ. والعُرَّازُ المُغْتابونَ للناس. والمُعارَزَةُ المُعانَدَةُ، والمُجانَبَةُ، والمُخَالَفَةُ، والمُغاضَبَةُ.
عَرْطَزَ تَنَحَّى، لُغَةٌ في عَرْطَسَ.
اعْرَنْفَزَ الرجلُ كادَ يَموتُ من البَرْدِ.
عَزَّ يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً، بكسرهما، وعَزازَةً صارَ عَزيزًا، كتَعَزَّزَ، وقَوِيَ بعدَ ذِلَّةٍ. وأعَزَّهُ وعَزَّزَهُ، الشيءُ قَلَّ، فلا يَكادُ يُوجَدُ، فهو عَزيزٌ ج عِزازٌ وأعِزَّةٌ وأعِزَّاءُ، الماءُ سالَ،
القَرْحةُ: سالَ ما فيها، عَلَيَّ أن تَفْعَلَ كذا: حَقَّ، واشْتَدَّ، يَعِزُّ، كَيَقِلُّ، ويَمَلُّ. وعَزَزْتُ عليه أعِزُّ: كَرُمْتُ. وأُعْزِزْتُ بما أصابَكَ، بالضم، أي: عَظُمَ عَلَيَّ. والعَزُوزُ: الناقَةُ الضَّيِّقَةُ الإِحليلِ ج: عُزُزٌ، وقد عَزَّتْ، كمَدَّ، عُزُوزاً وعِزازًا، بالكسر، وعَزُزَتْ، ككَرُمَتْ، وأعَزَّتْ وتَعَزَّزَت.
وعَزَّهُ، كمَدَّهُ: غَلَبَهُ في المُعازَّةِ، والاسمُ: العِزَّةُ، بالكسر، كعَزْعَزَهُ، في الخِطَابِ: غالَبَه،كَعازَّهُ.
والعَزَّةُ: بنْتُ الظَّبْيَةِ، وبها سُمِّيَتْ عَزَّةُ. والعَزازُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ. وأعَزَّ: وقَعَ فيها، فُلاناً: أحَبَّهُ، الشاةُ: اسْتَبانَ حَمْلُهَا، وعَظُمَ ضَرْعُهَا، البَقَرَةُ: عَسُرَ حَمْلُها.وعَزازٌ. ع باليمن، ود قُرْبَ حَلَبَ، إذا تُرِكَ تُرابُها على عَقْرَبٍ، قَتَلَها. والعَزَّاءُ: السَّنَةُ الشديدةُ. وهو مِعْزازُ المَرَضِ: شديدُهُ. والعُزَّى: العَزيزَةُ، وتأنِيثُ الأَعَزِّ، وصَنَمٌ، أو سَمُرَةٌ عَبَدَتْهَا غَطفَانُ، أولُ منِ اتَّخَذَهَا ظَالِمُ بنُ أسْعَدَ، فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ إلى البُسْتَانِ بِتِسْعَةِ أميالٍ، بنَى عليها بَيْتاً، وسَمَّاهُ بُسّاً. وكانوا يَسْمَعونَ فيها الصَّوْتَ، فَبَعَثَ إليها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، خالِدَ بنَ الوَليدِ، فَهَدَمَ البيتَ، وأحْرَقَ السَّمُرَةَ. والعُزَيْزَى، ويُمَدُّ: طَرَفُ وَرِكِ الفَرَسِ، أو ما بينَ العَكْوَةِ والجاعِرَةِ. وسَمَّتْ: عِزَّانَ، بالكسر، وأعَزَّ وعَزازَةَ، بالفتح، وعَزُّونَ وعَزيزًا وعُزَيْزًا. وأعَزُّ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ، وابنُ عليٍّ الظُّهَيْرِيُّ، وابنُ العُلَّيْقِ، وأبو الأَعَزِّ قَرَاتَكِينُ: محدِّثُونَ.

وعَزَّانُ، بالفتحِ: حِصْنٌ على الفُرَاتِ. وعَزَّانُ خَبْتٍ، وعَزَانُ ذَخِرٍ: من حُصونِ اليمنِ.
وتَعِزُّ، كتَقِلُّ: قاعِدَةُ اليمنِ. وعَزْعَزَ بالعَنْزِ فلم تَتَعَزْعَزْ: زَجَرَهَا فلم تَتَنَحَّ. وعَزْعَزْ: زَجْرٌ لها.
واعْتَزَّ بِفلانٍ: عَدَّ نَفْسَه عَزيزاً به. واسْتَعَزَّ عليه المَرَضُ: اشْتَدَّ عليه وغَلَبَهُ، اللّهُ به: أماتَهُ، الرَّمْلُ: تَماسَكَ فلم يَنْهَلْ. وعَزَّزَ المَطَرُ الأرضَ، منها تَعْزيزًا: لَبَّدَهَا. وعَزُوزَى: ع بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ. والمَعَزَّةُ: فَرَسُ الخَمْخامِ بنِ حَمَلَةَ. وعِزُّ: قَلْعَةٌ برُسْتاقِ بَرْذَعَةَ. والعِزُّ أيضاً: المَطَرُ الشديدُ. والأَعَزُّ: العَزِيزُ. والمَعْزوزَةُ: الشديدةُ، والأرضُ المَمْطورَةُ، ومحمدُ بنُ عُزيزٍ السِّجِسْتانِيُّ: مُؤَلِّفُ غَرِيبِ القُرآنِ، والبَغادِدَةُ يقولونَ: بالراءِ، وهو تَصْحِيفٌ، وبعضُهم صَنَّفَ فيه، وجَمَعَ كلامَ الناسِ، وقد ضَرَبَ في حَديدٍ بارِدٍ. وعُزَيْزٌ، أيضاً: كُحْلٌ م. وحَفْرُ عِزَّى: ناحِيَةٌ بالمَوْصِلِ. وتَعَزَّزَ لَحْمُه: اشْتَدَّ، وصَلُبَ. والعزيزَةُ في قولِ أبي كَبيرٍ الهُذَلِيِّ:
حتى انْتَهَيْتُ إلى فِراشِ عَزيزَةٍ ... كسَوْداءَ رَوْثَةُ أنْفِها كالمِخْصَفِ
العُقابُ. ويُرْوَى: عَزيبَةٍ. ويقولونَ: تُحِبُّنِي، فيقولُ: لَعَزَّ ما، أي: لَشَدَّ ما. وجِىءْ به عَزًّا بَزًّا، أي: لا مَحَالَةَ. وإذا عَزَّ أخُوكَ فَهُِن، أي: إذا غَلَبَكَ ولم تُقاوِمْهُ، فَلِنْ له. ومَنْ عَزَّ بَزَّ، أي: مَنْ غَلَبَ سَلَبَ. والعزيزُ: المَلِكُ، لِغَلَبَتِهِ على أهْلِ مَمْلَكَتِهِ، ولَقَبُ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ مع الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
عَشَزَ يَعْشِزُ عَشَزاناً مَشَى مِشْيَةَ المَقْطوعِ الرِّجْلِ، على عَصاهُ تَوَكَّأَ. والعَشْوَزُ، كجعْفَرٍ وعَذَوَّرٍ الأرضُ الصُّلْبَةُ، أو الشديدُ من الإِبِلِ، والخَشِنُ من الطَّرِيقِ والأرض، والكثيرُ من اللَّحْمِ. والعَشْزُ فِعْلٌ مُمَاتٌ، وهو غِلَظُ الجِسمِ، ومنه العَشَوْزَنُ للغَليظِ من الإِبِلِ.
عَضَزَ يَعْضِزُ مَنَعَ، ومَضَغَ، أو لم يَعْرِفها البَصْرِيُّونَ، وهو بِناءٌ مُسْتَنْكَرٌ.
العَضَمَّزُ، كعَمَلَّسٍ الأَسَدُ، والشديدُ من كلِّ شيءٍ، والبَخِيلُ، وبهاءٍ الأُنْثَى، والعَجوزُ الغليظةُ اللَّحْيَيْنِ الداهيَةُ، أو القَبيحةُ الوَجْهِ، واللَّئيمةُ القصيرةُ. والعَيْضَمُوزُ العجوزُ، والناقةُ الضَّخْمَةُ مَنَعَهَا الشَّحْمُ أن تَحْمِلَ، أو الطويلةُ العظيمةُ، أو الغليظةُ اللَّحْمَ المُتَقاربَةُ الخَلْقِ، أو المُجْتَمِعَةُ الشديدةُ التي إذا رَأيْتَها، كأَنَّها غَضْبَى، والصَّخْرَةُ الطويلةُ العظيمةُ.
العَيْطَموزُ من النُّوقِ والصَّخَراتِ الطويلةُ العظيمةُ، أو بَدَلٌ من عَيْطَموسٍ.
عَفَرَّزانُ، بفتح العين والفاءِ والراءِ المشدَّدةِ مُخَنَّثٌ كان بالبَصْرَةِ.
العَفْزُ الجَوْزُ المأكولُ، كالعَفازِ، ومُلاعَبَةُ الرجلِ أهْلَهُ، كالمُعافَزَةِ، وإناخَتُه بَعيرَهُ. والعَفازَةُ، كسَحابَةٍ الأَكَمَةُ، وبالضم جَوْزَةُ القُطْنِ.
العَقْزُ تَقارُبُ دَبيبِ الذَّرَّةِ وما أشْبَهَهَا. والعَنْقَزُ جُرْدانُ الحِمارِ، والمَرْزَنْجُوشُ، وبهاءٍ الرايَةُ، والداهيةُ، والسَّمُّ. وأبو العَنْقَزِ رَجلٌ رُدَّتْ شَهادَتُهُ عندَ بعضِ القُضاةِ لكُنْيَتِهِ. وعَمْرُو بنُ محمدٍ العَنْقَزِيُّ، وابنهُ الحُسَيْنُ محدِّثَانِ. ودارَةُ العَنْقَزِ بِدِيارِ بكرِ بنِ وائِلٍ.
العَكْزُ التَّقَبُّضُ، والفِعْلُ كسَمِعَ، وبالكسر السَّيِّىءُ الخُلُقِ البخيلُ المَشْؤُومُ. وعَكَزَ على عُكَّازَتِهِ تَوَكَّأَ، كتَعَكَّزَ، الرُّمْحَ رَكَزَهُ، بالشيءِ اهْتَدَى به. والعَكْوَزُ، كَجَرْوَلٍ عَصاً ذاتُ زُجٍّ،
كالعُكَّازِ، ومِثْلُ الجُبَّةِ من الحديدِ، يَجْعَلُ الأَجْذَمُ رِجْلَهُ فيها، وسَمَّوْا: عاكِزًا وعُكَيْزًا، كزُبَيْرٍ.
وعَكَّزَ الرُّمْحَ تَعْكيزًا: أثْبَتَ فيه العُكَّازَ.

العُكْبُزُ، بالضم حَشَفَةُ الإِنسانِ، كالعُكْمُزِ والعُكْمُوزِ. والعُكْمُزُ والعُكْمُوزُ أيضاً، وبالهاءِ فيهما المرأةُ الحادرَةُ التارَّةُ، والذَّكَرُ المُكْتَنِزُ.
العَلَزُ، محركةً قَلَقٌ، وخِفَّةٌ، وهَلَعٌ يُصيبُ المريضَ والأسيرَ والحريصَ والمُحْتَضَرَ، وقد عَلِزَ كفَرِحَ. وهو عَلِزٌ، أي وجِعٌ قَلِقٌ لا ينامُ. والعِلَّوْزُ، كسِنَّوْرٍ وجَعُ البطنِ، والجُنُونُ، والموتُ الوَحِيُّ، والبَظْرُ الغليظُ. وعالِزُ ع. وأعْلَزَهُ أعْجَزَهُ.
العِلْكِزُ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ الرجلُ الغليظُ الشديدُ الصُّلْبُ العظيمُ، كالعَلَنْكَزِ.
العِلْهِزُ، بالكسر القُرادُ الضَّخْمُ، وطَعامٌ من الدَّمِ والوَبَرِ، كان يُتَّخَذُ في المَجَاعَةِ، والنابُ المُسِنَّةُ، وفيها بَقِيَّةٌ، ونباتٌ يَنْبُتُ ببِلادِ بني سُلَيْمٍ. والمُعَلْهَزُ اللَّحْمُ النِّيءُ، وبهاءٍ العَجْفاءُ من الشاءِ.
العَنْزُ الأُنْثَى من المَعَزِ ج أعْنُزٌ وعُنوزٌ وعِنازٌ، وفرسُ سِنانِ بنِ شُرَيْطٍ، أو سَيْفُهُ، والأَكَمةُ السَّوْداءُ، والعُقابُ الأُنْثَى، وسَمَكَة كبيرةٌ لا يَكَادُ يَحْمِلُهَا بَغْلٌ، وطَيْرٌ مائِيٌّ، وأنْثَى الحُبارَى والنُّسورِ. وعَنْزُ امرأةٌ من طَسْمٍ، سُبِيَتْ، فَحَمَلوها في هَوْدَجٍ، وألْطَفُوهَا بالقولِ، والفِعلِ، فقالت هذا شَرَّ يَوْمَيَّ، أي حينَ صِرْتُ أُكْرَمُ للسِّباءِ. ونَصْبُ شَرٍّ على معنَى رَكِبَتْ في شَرِّ يوميها. وعَنَزَ عنه عَدَلَ، فلاناً طَعَنَهُ بالعَنَزَةِ، وهي رُمَيْحٌ بينَ العَصا والرُّمْحِ، فيه زُجٌّ، ودابَّةٌ تأخُذُ البَعيرَ من دُبُرِهِ، أو هي كابْنِ عِرْسٍ، تَدْنُو من الناقَةِ البارِكَةِ، فَتَدْخُلُ في حَيائها، فَتَنْدَسُّ فيه، فَتَموتُ الناقَةُ مَكانَها، من الفأسِ حَدُّها. وعَنَزَةُ بنُ أسَدِ بنِ رَبيعَةَ، أو ابنُ عَمْرِو بنِ عَوْفٍ أبو حَيٍّ. وعُنَيْزَةُ هَضْبَةٌ سَوْداءُ ببَطْنِ فَلْجٍ، وجارِيَةٌ. وعُنَيْزَتانِ ع. وأعْنَزَه أَمالَهُ.
والمُعَنَّزُ، كمُعَظَّمٍ: الصغيرُ الرَّأسِ. ومُعَنَّزُ الوَجْهِ: قليلُ لَحْمِهِ. ومُعَنَّزُ اللِّحْيَةِ: لِحْيَتُهُ كالتَّيْسِ.
واعْتَنَزَ واسْتَعْنَزَ: تَنَحَّى. والعَنيزُ والعَنُوزُ: المُصابُ بِداهِيَةٍ. وبَنو العِنازِ: قبيلَةٌ. وعَنْزُ بنُ وائلِ بنِ قاسِطٍ: أبو حَيٍّ. وهُما كرُكْبَتَيِ العَنْزِ: مَثَلٌ للمُتَبارِيَيْنِ في الشَّرَفِ، لِأَنَّ رُكْبَتَيْها إذا أرادَتْ أن تَرْبِض، وقَعَتَا مَعًا. ولَقِيَ يومَ العَنْزِ، يُضْرَبُ لِمَنْ يَلْقَى ما يُهْلِكُهُ. والعَنْقَزُ: في ع ق ز.
العَوْزُ حَبُّ العِنَبِ، الواحِدَةُ بهاءٍ، وبالتحريك الحاجَةُ. عَوِزَ الشيءُ، كفرِحَ لم يوجَدْ،
الرَّجُلُ: افْتَقَرَ، كأَعْوَزَ، الأَمْرُ: اشْتَدَّ. وإذا لم تَجِدْ شيئاً، قُلْ: عازَنِي. والمِعْوَزُ، وبهاءٍ: الثَّوْب الخَلَقُ الذي يُبْتَذلُ، لأنه لِباسُ المُعْوِزينَ ج: مَعاوِزُ. وأعْوَزَهُ الشيءُ: احْتاجَ إليه، الدَّهْرُ: أحْوَجَهُ. وما يُعْوِزُ لِفُلانٍ شيءٌ إلاَّ ذَهَبَ به، أي: ما يُشْرِفُ. وإنه لَعَوِزٌ لَوِزٌ: إتْباعٌ. وعُوزٌ، الضم: اسمٌ.
عِيْزَ عِيْزَ، مَبْنيَّان على الفتح ويُفْتَحانَ زَجْرٌ لِلضَّأن.
فَصْلُ الغَيْن
غَرَزَهُ بالإِبْرَةِ يَغْرِزُهُ نَخَسَهُ، رِجْلَه في الغَرْزِ، وهو رِكابٌ من جِلْدٍ وضَعَها فيه، كاغْتَرَزَ. وكسَمِعَ أطاعَ السُّلْطانَ بعدَ عِصْيانٍ.وغَرَزَتِ الناقةُ غَرْزًا وغِرازًا قَلَّ لَبَنُها، وهي غارِزٌ.
والغُروزُ: الأَغْصانُ تُغْرَزُ في قُضْبانَ الكَرْمِ لِلوَصْلِ، جَمْعُ غَرْزٍ. وجَرادَةٌ غارِزٌ وغارِزَةٌ ومُغَرِّزَةٌ: قد رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرضِ لِتَسْرَأ، وهو غارِزٌ رأسَهُ في سِنَتِهِ: جاهلٌ. والغَرَزُ، محركةً: ضَرْبٌ من الثُّمامِ، أو نَباتُهُ كنَباتِ الإِذْخِرِ من شَرِّ المَرْعَى. ووادٍ مُغْرِزٌ، وقد أغْرَزَ.

والتَّغاريزُ: ما حُوِّلَ من فَسيلِ النَّخْلِ وغيرِهِ، الواحِدُ: تَغْريزٌ. والغَريزَةُ: الطَّبيعَةُ. وغَرْزَةُ: ع بين مكةَ والطائِف. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ بِضَرِيَّةَ، أو بِبلادِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ. وكقَطامٍ وسَحابٍ: ع.
وغَرَّزَتِ الناقةُ تَغْرِيزًا: تُرِكَ حَلْبُهَا، أو كُسِعَ ضَرْعُها بِماءٍ بارِدٍ لِيَنْقَطِعَ لَبَنُهَا، أو تُرِكَتْ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ. واغْتَرَزَ السَّيْرُ: دَنا. والْزَمْ غَرْزَ فُلانٍ، أي: أمْرَهُ ونَهْيَهُ. واشْدُدْ يَدَيْكَ بغَرْزِهِ، أي: حُثَّ نَفْسَكَ على التَّمَسُّكِ به.
غَزَّ فلانٌ بفلانٍ غَزَزاً واغْتَزَّ به اخْتَصَّهُ من بينِ أصْحَابِهِ. وغَزَّ الإِبِلَ والصَّبِيَّ عَلَّقَ عليهما العُهونَ من العينِ. والغُزُّ، بالضم الشِّدْقُ، كالغُزْغُزِ، وجِنْسٌ من التُّرْكِ. وأَغَزَّتِ الشَّجَرَةُ كَثُرَ شَوْكُهَا واشْتَدَّ، البَقَرَةُ عَسُرَ حمْلُهَا، وهي مُغِزٌّ. والغُزَيْزُ، كزُبَيْرٍ ماءٌ لِبَنِي تَميمٍ.
وغازَزْتُهُ: بارَزْتُهُ. وتَغَازَزْنَاهُ: تَنَازَعْنَاهُ. والغُزَّازُ، كرُمَّانٍ: البَرَرَةُ بالقَراباتِ والأوْلاَدِ الجِيرانِ.
وغَزَّةُ: د بِفَلَسْطِين، بها وُلِدَ الإِمَامُ الشافعيُّ، رضي اللّهُ عنه، وماتَ هاشِمُ بنُ عبدِ منافٍ. وجَمَعَهَا، أي: تَكَلَّمَ بها بلفظِ الجمعِ مَطْرُودُ بنُ كَعْبٍ، فقال:
وهاشِمٌ في ضَريحٍ عندَ بَلْقَعَةٍ ... تَسْفِي الرِّياجُ عليه وَسْطَ غَزَّاتِ
ورَمْلَةٌ بِبِلاَدِ بني سَعْدٍ، ود بأفرِيقِيَّةَ. وكُسَيْلُ بنُ أغَزَّ البَرْبَرِيُّ: م.
غَمَزَهُ بيدِهِ يَغْمِزُهُ شِبْهُ نَخْسَهُ، بالعينِ والجَفْنِ والحاجِبِ أشارَ، بالرَّجُلِ سَعَى به شراً،
داؤهُ أو عَيْبُهُ: ظَهَرَ، الدابَّةُ: مالَتْ من رِجْلِهَا، الكَبْشَ: غَبَطَهُ. والغَمَّازَةُ: الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الغَمْزِ للأعْضَاء. وفيه مَغْمَزٌ وغَمِيزَةٌ، أي: مَطْعَنٌ، أو مَطْمَعٌ. والغَمُوزُ من النُّوقِ: العَروكُ. والغَمَزُ، محرَّكةً: الرجلُ الضعيفُ، ورُذَالُ المالِ. وأغْمَزَ: اقتناهُ. والمَغْمُوزُ: المُتَّهَمُ. وغُمَازَةُ، كأُمامَةَ: عينٌ لبني تميمٍ، أو بِئْرٌ بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ. وأغْمَزَنِي الحَرُّ: فَتَرَ، فاجْتَرَأْتُ عليه، وسِرْتُ فيه، في فلانٍ: عابَهُ، وصَغَّرَهُ، الناقةُ: صارَ في سَنامِهَا شَحْمٌ. والتَّغامُزُ: أن يُشِيرَ بَعْضُهُمْ إلى بعضٍ بأعْيُنِهمْ. واغْتَمَزَهُ: طَعَنَ عليه. وغَميزُ الجُوعِ: تَلٌّ بطَرَفِ رَمَّانَ.
غازَهُ غَوْزاً قَصَدَهُ. والأَغْوَزُ البارُّ بأهْلِهِ. وحُذَيْفَةُ بنُ أسِيدِ بنِ خالِدِ بنِ الأغْوَزِ، ويقالُ الأغْوَسُ، وربيعةُ بنُ الغازِ صَحابِيَّانِ.
غِيزانُ، بالكسر ة بِهَراةَ منها محمدُ بنُ أحمَدَ بنِ موسى الغِيزانِيُّ المُحَدِّثُ.
فَصْلُ الفَاء
الفَجْزُ التَّكَبُّرُ، لُغَةٌ في الفَجْسِ.
فَخِزَ كفرحَ ومَنَعَ تَكَبَّرَ، كتَفَخَّزَ، أو جاء بفَخْزِهِ وفَخْزِ غيرِهِ، كاذباً في مُفاخَرَتِهِ. والفَخْزُ الفَضْلُ، والإِفْضالُ. والفاخِزُ التَّمْرُ الذي لانَوَى له، أو هو بالراء، وهو الصحيحُ. والفَيْخَزُ الجُرْدَانُ، والفرسُ الضَّخْمُ الجُرْدَانِ، والعظيمُ الذَّكَرِ من الناسِ والخَيْلِ. وضَرْعٌ فَخُورٌ غليظ ضَيِّقُ الأحاليلِ.
الفَرْزُ ما اطْمَأَنَّ من الأرضِ، وعَزْلُ شيءٍ من شيءٍ، ومَيْزُهُ، كالإِفْرازِ، وقد فَرَزَهُ يَفْرِزُهُ.
وفَرَّزَ علَيَّ برَأْيِهِ تَفْرِزَةً: قَطَعَ عَلَيَّ بِهِ. والفِرْزَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ مما عُزِلَ، وبالضم: النَّوْبَةُ، والفُرْصَةُ، والطريقُ في الأكَمَةِ، كالفِرْزِ، بالكسر، وجبلٌ باليمامة. ولسانٌ وكلامٌ فارزٌ: بَيِّنٌ فاصِلٌ. وفارَزَهُ: فَاصَلَهُ، وقاطَعَهُ. وفِرْزَانُ الشِّطْرَنْجِ، بالكسر: مُعَرَّبُ فَرْزِينَ، بالفتح.

والفُرُزُّ، كعُتُلٍّ: العبدُ الصحيحُ، أو الحُرُّ الصحيحُ التارُّ. وفِرْزِيْنُ، بالكسر: ع. وفَرْزَنُ، بالفتح: ة. وأَفْرَزَهُ الصَّيْدُ: أَمْكَنَهُ عن كَثَبٍ. وَثَوْبٌ مُفَرْوَزٌ: له تَطارِيفُ. وفَرْوَزَ: مَاتَ. وإفْرِيزُ الحائطِ، بالكسر: طُنُفُهُ، مُعَرَّبٌ. والفارِزُ: جَدُّ السُّودِ من النَّمْلِ. وعُقْفانُ: جَدُّ الحُمْرِ. والفارِزَةُ: طريقةٌ تأخُذُ في رَمْلَةٍ في دَكَادِكَ لَيِّنَةٍ. وَفَيْرُوزُ الدَّيْلَمِيُّ: صحابيُّ رَوَى عنه أبناؤُهُ الضَّحَّاكُ وسعيدٌ وعبدُ اللهِ. وفيروزُ الهَمْدَانِيُّ الوادِعِيُّ: أَدْرَكَ الجاهِلِيَّةَ والإِسْلاَمَ، وقد يُعَدُّ في الصَّحَابَةِ.
وفَيْرُوزاباذُ، وتكسر فاؤُهُ: د بفارس، وة بها قربَ مَرْدَشْتَ، وقلعةٌ حصينةٌ بأذْرَبِيجانَ، وة بظاهِرِ هَرَاةَ، وة قُرْبَ مَكْرَانَ، ود بالهِنْدِ. وفَيْرُوزَ قُبادَ: د كان قُرْبَ بابِ الأبْوابِ، وطَسُّوج قُرْبَ بَغْدَادَ. وفَيْروزَكُوه: قلعةٌ حصينَةٌ بين هَرَاةَ وغِزْنينَ، وقَلْعَةٌ أخْرَى قُرْبَ جَبَلِ دُنْباوَنْدَ، وافْتَرَزَ أَمْرَهُ دونَ أهل بيتِهِ: قَطَعَهُ.
فَزَّ عَنِّي عَدَلَ، وانْفَرَدَ، الظَّبْيُ فَزِعَ، الرجُلُ يَفِزُّ فَزَازَةً وفُزُوزَةً تَوَقَّدَ، فلاناً عَنْ مَوْضِعِهِ فَزّاً أزْعَجَهُ، الجُرْحُ يَفِزُّ فزيزاً سالَ، ونَدَّى.واسْتَفَزَّهُ اسْتَخَفَّهُ، وأخْرَجَهُ من دارِهِ، وأزْعَجَهُ.
وأفْزَزْتُه: أزْعَجْتُهُ. والفَزُّ: الرَّجُلُ الخفيفُ، وولَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ. ج: أفْزَازٌ. وفُزُّ، بالضم: مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابورَ. وفَزَّانُ، كَحَسَّانٍ: ولايَةٌ واسِعَةٌ بين الفَيُّومِ وطَرَابُلْسِ الغَرْبِ، سُمِّيَتْ بفَزَّانَ بِن حامٍ.
وتَفَزَّزَ: عَنَّى. وافْتَرَّ: غَلَبَ. وفَزْفَزَ: طَرَدَ إنساناً أو غيرَهُ. وتَفازَزْنَا: تَبَارَزْنَا.
فَطَزَ يَفْطِزُ ماتَ، أو لُغَةٌ في فَطَسَ.
فَقزَ، يَفْقِزُ ماتَ، في لُغَةٌ في فَقَسَ.
الفِلِزُّ بكسر الفاء واللامِ وشَدِّ الزاي وكهِجَفٍّ وعُتُلٍّ نُحاسٌ أبيَضُ، تُجْعَلُ منه القُدُورُ المُفْرَغَةُ، أو خَبَثُ الحديدِ، أو الحِجَارَةُ، أو جَواهِرُ الأرضِ، كُلُّهَا، أو ما يَنْفِيهِ الكِيْرُ من كُلِّ ما يُذَابُ منها، والرجُلُ الغليظُ الشديدُ، والضَّريبَةُ تُجَرَّبُ عليها السُّيوفُ، والبخيلُ.
الفَوْزُ النَّجاةُ، والظَّفَرُ بالخَيْرِ، والهَلاَكُ، ضِدٌّ. فازَ ماتَ، به ظَفِرَ، منه نَجا، وة بحِمْصَ.
وأفازَهُ اللّهُ بكذا: أظْفَرَهُ، ففازَ به: ذَهَبَ به. والمَفَازَةُ: المَنْجاةُ، والمَهْلَكَةُ، والفَلاةُ لا ماء بها.
وفَوَّزَ: ماتَ، الطريقُ: بذا وظَهَرَ، الرجُلُ: مَضَى، بإبِلِهِ: رَكِبَ بها المَفَازَةَ. والفازَةُ: مِظَلَّةٌ بعَمُودَيْنِ، وع بالأهْوَابِ من ساحِلِ بحْرِ اليمنِ. والفايِزُ: سَيْفُ سَعيدِ بن زيدِ بنِ عَمْرِو بن نُفَيْلٍ، رضي اللّهُ تعالى عنه.
الفِيَزُّ، كهِجَفٍّ الشديدُ العَضَلِ. والانْفِيَازُ الانْفِرَادُ.
فَصْلُ القَاف
القِبْزُ، بالكسر القَصيرُ البَخِيلُ.
قَحَزَ، كَجَعَلَ وَثَبَ، وقَلِقَ، بالعَصَا ضَرَبَهُ، كقَحَّزَهُ، بالرجُلِ صَرَعَهُ، الرجُلُ قُحوزاً سَقَطَ كالمَيِّتِ، السَّهْمَ رَمَاهُ فَوَقَعَ بينَ يَدَيْهِ، الكَلْبُ بِبَوْلِهِ قَحْزاً وقُحوزاً وقحَزاناً رَمَى.وتَقْحِيزُ الكلامِ وتَقَحُّزُهُ تَغْليظُهُ. والقاحِزَاتُ الشدائِدُ. وقُحِزَ، كعُنِيَ رُدَّ. وكغُرابٍ داءٌ في الغَنَمِ، أو سُعَالُ الإِبِلِ. والقَحَزَى، كجَمَزَى القَوْسُ التي تَنْزُو. والقُحَّازَةُ، كَرُمَّانَةٍ شَيءٌ يُصْطَادُ به الطَّيْرُ.
والتَّقْحِيزُ: التَّنْزِيَةُ.
قَحْفَزَ له الكلامَ غَلَّظَهُ، في المَشْيِ أَسْرَعَ،الحَقيبَةَ حشاها حَشْواً نِعِمَّا.
القَحْفَليزُ، كَزَنْجَبِيلٍ الفَرْجُ.
القَحْلَزَةُ مِشْيَةُ القَصِيرِ، في الكلامِ التَّغْلِيظُ.وَضَرَبَهُ فَتَقَحْلَزَ، أي انْجَدَلَ.
القَخْزَةُ ضَرْبُ شيءٍ يابِسٍ بِمِثْلِهِ.

القَرْزُ قَبْضُكَ التُّرَابَ بأَطْرَافِ أصابِعِكَ، والقَرْصُ، والأكَمَةُ، والغِلَظُ من الأرضِ، وبالضم مُدْهُنُ الحَجَّامِ. والقُرْزَةُ، بالضم نحوُ القَبْضَةِ.
رَجُلٌ قُرْبُزٌ، بالضم خَبٌّ كجُرْبُزٍ.
قِرْعِزُ، بالكسر اسم تُرْكِيٍّ، وله مَدْرَسَةٌ بِغَزْنَةَ.
القِرْمِزُ، بالكسر صِبْغٌ إرْمَنِيٌّ، يكونُ من عُصَارَةِ دُودٍ، يكونُ في آجامِهِمْ. وقيلَ هو أحْمَرُ كالعَدَسِ مُحَبَّبٌ، يَقَعُ عَلَى نَوْعٍ من البَلُّوطِ في شَهْرِ آذارَ، فإِنْ غُفِلَ عَنْهُ، ولم يُجْمَعْ، صارَ طائراً وطارَ. وهذا الحَبُّ منه شيءٌ يُسَمَّى القِرمِزَ، من خاصِّيَّتِهِ صِبْغُ ما كانَ حَيَوانِياً كالصُّوفِ والقَزِّ دُونَ القُطْنِ.
والقِرْمِيزُ: الضعيفُ. والقِرْمازُ، بالكسر: الخُبْزُ المُحَوَّرُ.
القَزُّ الوَثْبُ، والانْقِبَاضُ لِلْوَثْبِ، يَقُزُّ ويَقِزُّ، والإِبْرِيسَمُ، وإباء النَّفْسِ الشيء، وبالضم التباعُدُ من الدَّنَسِ، كالتَّقَزُّزِ، وبالتَّثْلِيثِ الرجلُ المُتَقَزِّزُ، وهي بهاءٍ. والقازُوزَةُ والقاقُوزَةُ والقاقُزَّةُ مَشْرَبَةٌ، أو قَدَحٌ، أو الصغيرُ من القَوارِير، والطاسُ. والقازُّ الشيطانُ. والقَزَزُ، محركةً الظريفُ المُتَوَقِّي للعُيُوبِ، والمُتَقَزِّزُ من المَعَاصي والمَعَايِبِ لا كِبَراً، كالقُزَّازِ، كرُمَّانٍ.
والقَزازُ، كسَحابٍ: الثُّعْبَانُ العظيمُ، أو الحَيَّاتُ القِصَارُ. وكشَدَّادٍ: بائِعُ القَزِّ. وابنُ قُزْقُزٍ، بالضم: أحمدُ بنُ محمدٍ، محدِّثٌ. وقَزْقَزٌ، بالفتح: ع. وقَزَاقِزُ من الشيء: نُبَذٌ منه. والقاقُزَّانُ: ثَغْرٌ بقَزْوِينَ.
القَشْنِيزَةُ عُشْبَةٌ تُورِقُ كوَرَقِ الهِنْدباء الصِّغَارِ، خَضْرَاءُ مُلَبَّنَةٌ، يأكُلُهَا الناسُ، وتُحِبُّهَا الغَنَمُ جِداً.
قَعَزَ الإِناءَ، كمنَعَ مَلأَهُ شَراباً أو غيرَهُ، ما في الإِناء شَرِبَهُ شُرْباً شديداً.
اقْعَنْفَزَ جَلَسَ القَعْفَزَى، أي مُسْتَوْفِزَاً. وقَعْفَزَ له الكلامَ إذا أرادَ دَفْعَهُ عن نَفْسِهِ، في المَشْيِ مَشَى مَشْياً ضَيِّقاً، الرجلُ جَلَسَ جِلْسَةَ المُحْتَبِي، ضامّاً رُكْبَتَيْهِ وفَخِذَيْهِ، كالذي يَهُمُّ بأمرٍ.
وتَقَعْفَزَ: بَرَكَ. وشجرةٌ مُتَقَعْفِزَةٌ. مُتَكَبِّبَةٌ. والقُعْفوزُ: نَبْتٌ.
قَفَزَ يَقْفِزُ قَفْزاً وقَفَزَاناً وقُفازاً وقُفوزاً وَثَبَ، والاسمُ القَفَزَى، فلانٌ ماتَ. والقَفِيزُ مِكْيَالٌ ثَمَانِيَةٌ مَكَاكِيكَ، من الأرضِ قدرُ مِئةٍ وأربع وأربعينَ ذِراعاً ج أقْفِزَةٌ وقُِفْزَانٌ. وكرُمَّانٍ شيءٌ يُعْمَلُ لليَدَيْنِ، يُحْشَى بِقُطْنٍ، تَلْبَسُهُما المرأة للبَرْدِ، وضَرْبٌ من الحُلِيِّ لليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، وحَديدةٌ مُشْتَبِكَةٌ يَجْلِسُ عليها البازِي، وبَياضٌ في أشاعِرِ الفرسِ. وتَقَفَّزَتْ بالحِنَّاء نَقَشَتْ يَدَيْهَا ورِجْلَيْهَا به. والأقْفَزُ والمُقَفَّزُ من الخيلِ ما كان بَياضُ تَحْجِيلِهِ في يَدَيْهِ إلى المِرْفَقَيْنِ دُونَ الرِجْلَيْنِ. والقُفَّيْزَى، كسُمَّيْهَى لُعْبَةٌ للصِبْيَانِ، يَنْصِبُونَ خَشَبَةً ويَتَقافَزونَ عليها. والقَوافِزُ الضَّفَادِعُ. وقَفِيزٌ غُلامٌ للنبي صلى الله عليه وسلم. وخيلٌ قافِزَةٌ وقَوَافِزُ سِراعٌ تَثِبُ في عَدْوِهَا.
القاقُزُّ في ق ز ز.
القَلْزُ ضَرْبٌ من الشُّرْبِ، يَقْلِزُ ويَقْلُزُ، والضَّرْبُ، والرَّمْيُ، والنَّشاطُ، كالتَّقَلُّزِ، والوُثُوبُ، والعَرَجُ، والرجلُ الخفيفُ الضعيفُ، ونَكْتُ الأرضِ بالعَصَا. وكحِمَّصٍ مَرْجٌ بالرُّومِ. وكعُتُلٍّ وفِلِزٍّ النُّحاسُ الذي لا يَعْمَلُ فيه الحديدُ، والرجلُ الشديدُ. وقَلَزْتُهُ أقْداحاً جَرَّعْتُهُ، فاقْتَلَزَهُ،
الجرادُ: رَزَّ ذَنَبَهُ في الأرضِ، كأقْلَزَ وقَلَّزَ. والتَّقَلُّزُ: عَدْوُ الوَعْلِ.
القَلْحَزَةُ مِشْيَةُ القَصِيرِ. والقِلَّحْزُ، كجِرْدَحْلٍ السمينُ التائِهُ الذي قولُهُ أكثَرُ من فِعْلِهِ.
عَجُوزٌ قَلَمَّزَةٌ، كَهَبَنَّقَةٍ لَئِيمَةٌ قصيرةٌ.

القُمَّرِزُ، كهُمَّقِعٍ وعُلَبِطٍ الصغيرُ الْأُذُنِ، والقصيرُ.
القَمْزُ الجَمْعُ، والأخْذُ بأطرافِ الأصابِعِ، وبالتحريكِ الرُّذالُ الذي لا خَيْرَ فيه. وأقْمَزَ اقتناه. والقُمْزَةُ، بالضم القَبْضَةُ من التَّمْرِ وغيرِهِ، وبُرْعومُ النَّبْتِ تكونُ فيه الحَبَّةُ. والكَلأْ هُنَا قُمَزٌ قُمَزٌ أي مُتَقَطِّعٌ غيرُ مُتَرَاصٍّ.
القُمَهْزِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ القصيرَةُ جداً.
القِنْزُ، بالكسر الرَّاقُودُ الصغيرُ، كالإِقْنزِ، وأقنَزَ شَرِبَ به، والرجُلُ المُتَقَزِّزُ، ويضمُّ، وبالتحريك الخَزَفُ، والقَنَصُ. والقانِزُ القانِصُ، كالمُقَنِّزِ والقَنَّازِ.
القَوْزُ المُسْتَدِيرُ من الرَّمْلِ، والكَثيبُ المُشْرِفُ ج أقْوَازٌ وقِيزانٌ وأقاويزُ وأقاوِزُ. والتَّقَوَّزُ التَّقَلُّزُ، والتَّهَوِّي، والتَّهَدُّمُ، وَتَقَوُّضُ البَيْتِ، وعَدْوُ الوَعِلِ. والقَوَّازُ الطَّوَّازُ. واقْتازَهُ النَّمِرُ أكَلَهُ.
وقَوَّزَ النَّبْتُ تَقْوِيزاً: كثُرَ.
القَهْزُ، ويكسرُ، والقَهْزِيُّ ثيابٌ من صوفٍ أحْمَرَ كالمِرْعِزَّى ورُبَّما يُخالِطُهُ الحريرُ.
وقَهَزَ، كَمَنَعَ: وَثَبَ. والقَهيزُ: القَزُّ.
والقَهْقَزَاتُ العِظامُ الكِرَامُ من الإِبِلِ، الواحِدَةُ قَهْقَزَةٌ. والقَهْقَزُ الأسْوَدُ، وهي بهاءٍ. والقَهْقَزِيَّةُ القَصِيرَةُ.
القَهْمَزَةُ الوَثْبُ، والقَصِيرُ، والقصيرةُ، والناقةُ العظيمةُ البَطيئةُ. والقَهْمَزَى الإِحْضَارُ، والسُّرْعَةُ، والنَّشاطُ.
قُهُنْدُزُ، بضم القافِ والهاء والدالِ أرْبَعَةُ مَواضِعَ مُعَرَّبٌ، ولا يُوجَدُ في كلامِهِمْ دالٌ ثم زايٌ بلا فاصِلَةٍ بينهما.
فَصْلُ الكاف
كَرَزَ يَكْرِزُ كُرُوزاً دَخَلَ، واسْتَخْفَى، إليهِ التَجَأَ، ومالَ، الفَحْلُ البولَ تَشَمَّمَهُ. وكَسَمِعَ دامَ على أكْلِ الأقِطِ. والكُرازُ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ القارُورَةُ، أو كوزٌ ضَيِّقُ الرأسِ ج كِرْزانٌ. وكحَمَّادٍ الكَبْشُ يَحْمِلُ خُرْجَ الراعي، ووالِدُ سُلَيْمَانَ المحدِّثِ. وكقُبَّرٍ اللَّئيمُ، كالمُكَرِّزِ،والخَبيثُ، كالكُرَّزِيِّ فيهما، والحاذِقُ، والعَيِيُّ، والصَّقْرُ، والبازِيُّ، وطائِرٌ أتى عليه حَوْلٌ ج الكَرارِزَةُ. وكعَزيزٍ الأقِطُ. وكبُرْجٍ خُرْجُ الراعي ج كِرَزَةٌ. وكسَحابٍ فَرَسُ حُصَيْنِ بنِ عَلْقَمَةَ الذَّكْوانِيِّ، أو بِزَايَيْنِ، وسَمَّوْا كارِزاً وكُرَيْزاً ومُكْرَزاً. وكارِزُ بِنَيْسَابُورَ، منها أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ شيخُ عبدِ الرحمنِ بنِ السَّرَّاجِ.وكارَزَ إلى المكانِ بادَرَ إليه، واخْتَبَأَ فيه، عنه هَرَبَ،
فلاناً: عاجَزَهُ. وكارِزِينُ: د بفارسَ، منه محمدُ بنُ الحَسَنِ، مُقْرِىء الحَرَمِ، وبهِ وُلِدْتُ، وإليه يُنْسَبُ محدّثونَ وعُلَماءُ. وكُرِّزَ البازِي، بالضم، تَكْريزاً: سَقَطَ ريشُهُ. وكُرْزِينُ: قَلْعَةٌ. وكُرْزُ بنُ عَلْقَمَةَ، بالضم، أو هو كوزُ، وابنُ وَبْرَةَ، وابنُ جابِرٍ، وابنُ أسامَةَ وآخَرُ غيْرُ مَنْسُوبٍ: صحابِيُّونَ.
الكِرْبِزُ، بالكسر القِثَّاءُ الكِبارُ.
الكَزَازَةُ والكُزُوزَةُ، بالضم اليُبْسُ، والانْقِبَاضُ، كَزَّ، فهو كَزٌّ، وهُم كُزٌّ، بالضم. ووَجْهٌ كَزٌّ قبيحٌ. ورجلٌ كَزُّ اليَدَيْنِ ذُو كَزَزٍ، أي بُخْلٍ. والكُزَازُ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ داءٌ من شِدَّةِ البَرْدِ، أو الرِّعْدَةُ منها، وقد كُزَّ، بالضم، فهو مَكْزُوزٌ. وكغُرابٍ لَقَبُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ أبي أسَدٍ المُحَدِّثِ. وكقَطامِ فرسُ الحُصَيْنِ بنِ عَلْقَمَةَ السُّلَمِيِّ.وكَزَّ الشيءَ ضَيَّعَهُ، خُطاهُ تقارَبَتْ.
وقوسٌ كَزَّةٌ: في عُودِهَا يُبْسٌ عن الانْعِطَافِ. وبَكْرَةٌ كَزَّةٌ: ضَيِّقَةٌ شَدِيدَةُ الصَّرِيرِ.وذَهَبٌ كَزٌّ: صُلْبٌ جِداً. وأكَزَّهُ اللّهُ تعالى: رماهُ بالكُزَازِ. واكْتَزَّ: تَقَبَّضَ. وذكْرُ الجوهرِيِّ اكْلأَزَّ هُنا وهَمٌ، لأنَّ لاَمَهُ أصْلِيَّةٌ، والصوابُ ذِكْرُهُ في ك ل ز.
كَعَزَ، كَمَنَعَ جَمَعَ الشيء بأصابِعِهِ.

كَلَزَهُ يَكْلِزُهُ جَمَعَهُ، ككَلَّزَهُ. وكَلاَّزٌ، ككَتَّانٍ عَلَمٌ. وكَخِدَبٍّ الشديدُ العَضَلِ، المُتَقَارِبُ الخَلْقِ.
وكجِلِّقٍ: ة بينَ حَلَبَ وأنْطاكِيَةَ. وكأمِيرٍ: ع على مَرْحَلَةٍ من الرَّيِّ. والكَوالِيزُ: قومٌ يَخْرجونَ بالسِّلاحِ للماء، إذا تشاحُّوا عليه، الواحِدُ: كالُوزٌ. واكْلأَزَّ: انْقَبَضَ، أو هو انْقِبَاضٌ في خَفاءٍ، ليس بِمُطْمَئِنٍّ، بِمَنْزِلَةِ الراكِبِ إذا لم يَتَمَكَّنْ من ظَهْرِ الدابَّةِ. البازي: هَمَّ بأكْلِ الصَّيْدِ.
الكَلْنَزُ، كجعفرٍ المُتَقَارِبُ الخَلْقِ والوَجْهِ، الشديدُ العَضَلِ في غيرِ امْتِدَادٍ. والمُكْلَنْزِزُ المُتَشَدِّدُ.
المُكْلَهِزُّ المُكْلَئِزُّ.
الكَمْزُ، كالضَّرْبِ جَمْعُكَ الشيءَ بِيَدِكَ حتى يَسْتَدِيرَ. والكُمْزَةُ، بالضم الكُتْلَةُ من التَّمْرِ ونحوِهِ، والكُثْبَةُ من الرَّمْلِ والتُّرابِ ج كُمَزٌ.
الكَنْزُ المالُ المَدْفُونُ، وقد كَنَزَهُ يَكْنِزُهُ، والذَّهَبُ والفِضَّةُ، وما يُحْرَزُ به المالُ، ورَكْزُ الرُّمْحِ في الأرضِ وكُلُّ شيء غَمَزْتَهُ في وِعاءٍ أو أرضٍ، فقد كَنَزْتَهُ. واكْتَنَزَ اجْتَمَعَ، وامْتَلأَ. والكَنيزُ التَّمْرُ في قَواصِرَّ للشِتَاء، ووَالِدُ بَحْرٍ المُحَدِّثِ. وزَمَنُ الكَنازِ، ويكسرُ أوانُ كَنْزِ التَّمْرِ، وقد كَنَزُوهُ يَكْنِزونهُ. وناقةٌ وجارِيَةٌ كِنازٌ، ككِتابٍ كثيرةُ اللَّحْمِ، صُلْبَةٌ ج كُنُزٌ وكِنازٌ كالواحدةِ. وكَنْزَةُ وادٍ باليمامة، واسم أُمِّ شَمْلَةَ بنِ بُرْدٍ المنْقَرِيِّ، وجَدُّ محمدِ بن علِيٍّ الأهْوَازِيِّ المحدِّثِ، وفرسُ المُقْعَدِ بن شَمَّاسٍ السَّعْدِيِّ. وككَتَّانٍ رجلٌ من ضَبَّةَ، وابنُ حِصْنٍ أو حُصَيْنٍ الغَنَوِيُّ، صحابِيٌّ، وابنُ صُرَيْمٍ، وابنُ نُعَيْمٍ شاعرانِ. وكُنَيْزٌ الخادِمُ، كزُبَيْرٍ محدِّثٌ. وكُنَيْزُ دُبَّةَ من المُغَنِّينَ.
الكُوزُ، بالضم م ج كِيزانٌ وأكوازٌ وكِوَزَةٌ، وبالفتح الجمعُ، والشُّرْبُ بالكُوزِ. وتَكَوَّزُوا اجْتَمَعُوا. وبنُو كُوزٍ، بالضم بَطْنٌ في بني أسَدٍ. وكُوزُ بْنُ كَعْبٍ بَطْنٌ في بني ضَبَّةَ، وابنُ عَلْقَمَةَ صَحابِيٌّ، أو هو كُرْزٌ، وسَمَّوْا كُوَيْزاً، مُصَغَّراً، ومِكْوَزاً، كمِنْبَرٍ، ومَكْوَزَةَ، بالفتح.
وكازَةُ: ة بمَرو، والنِّسْبَةُ: كازَقِيٌّ. وكُوزُ كُنَانَ: ة بأذْربِيجانَ. وكُوزَى، كطوبَى: قَلْعَةٌ ِطَبَرِسْتَانَ، سامِيَةٌ لا يَعْلُوها الطَّيْرُ في تَحْلِيقِهَا ولا السُّحُبُ في ارْتِفَاعِهَا، وإنما تَقِفُ دُونَ قُلَّتِها.
واكْتازَهُ: اغْترَفَهُ بالكُوزِ. ورجلٌ مَكَوَّزُ الرأسِ: طَويلُهُ.
فَصْلُ اللاّم
اللَّبْزُ، كالضَّرْبِ الأكْلُ الشديدُ، واللَّقْمُ، وضَرْبُ الظَّهْرِ باليَدِ، والضَّرْبُ الشديدُ، والنبْزُ، وضَرْبُ الناقَةِ الأرضَ بِجُمْعِ خُفِّهَا، أو ضَرْباً لطيفاً في تَحَامُلٍ، وبالكسر ضَمْدُ الجُرْحِ بالدَّوَاءِ، هكذا ذَكَرَهُ أبو عَمْرٍو في بابِ فِعْلٍ بالكسر.
اللَّتْزُ اللكْزُ، أو الوَكْزُ، والدَّفْعُ، يَلْتُزُ ويَلْتِزُ في الكُلِّ.
اللَّجِزُ، ككَتِفٍ قَلْبُ اللَّزِجِ. واسْتِشْهادُ الجوهرِيِّ. بِبَيْتِ ابنِ مُقْبِلٍ تَصْحِيفٌ واضِحٌ، والصَّوابُ في البَيْتِ اللَّجِنُ، بالنون. والقصيدَةُ نونِيَّةٌ.
اللَّحزُ، كالمَنْع الإِلْحَاحُ، وبالكسر وككَتِفٍ البخيلُ الضَّيِّقُ الخُلُقِ، وقد لَحِزَ، كفَرحَ،
وتَلَحَّزَ. والمَلاحِزُ: المَضايِقُ. والتَّلَحُّزُ: التأخُّر، وتَحَلُّبُ فيكَ من أكْلِ رُمَّانَةٍ حامِضَةٍ ونحوِهَا شَهْوَةً لذلِكَ، وتَشْمِيرُ الثِّيابِ لِقِتَالٍ أو سَفَرٍ. واللُّحَيْزَاء، كغُبَيْراء: الذَّخيرَةُ. وتلاحَزوا في القولِ: تَعَاوَصُوا، الصِّبْيَانُ: ناقَلُوا بالقَوافِي. وشجَرٌ مُتَلاحِزٌ: مُتَضَايِقٌ داخِلٌ.
اللَّخْزُ السِّكِّينُ المُحَدَّدَةُ.

لَزَّهُ لَزّاً ولَزَزاً شَدَّهُ، وألصَقَهُ، كأَلَزَّهُ. واللَّزُّ الطَّعْمُ، ولُزومُ الشيء بالشيء، وإلْزامُهُ به، والزُّرْفِينُ، وع بجَزِيرة قَيْسٍ. ولِزُّ شَرٍّ، بالكسر، ولَزيزُهُ لَصيقُهُ. ولازَزْتُهُ لاصَقْتُهُ.
وكَزٌّ لَزٌّ، وعَجوزٌ لَزوزٌ: إتْباعٌ. والمِلَزُّ: الشديدُ الخُصومَةِ. واللِّزازُ، ككتابٍ: خَشَبَةٌ يُلَزُّ بها البابُ، كاللَّزَزِ، محرَّكةً، وبلا لامٍ: عَلَمٌ، وفَرَسٌ للنَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، أهْداهَا المُقَوْقِسُ مع مارِيَةَ. واللَّزِيزُ: مُجْتَمَعُ اللَّحْمِ فَوْقَ الزَّوْرِ. وتَلَزْلَزَ: تَحَرَّكَ. والمُلَزَّزُ، كمُعَظَّمٍ: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، الشديدُ الأسْرِ، ولَزَّزَهُ اللّهُ تعالى.
اللُّصوزُ اللُّصوصُ.
لَطَزَها، كَمَنَع جامَعَها، الناقةُ فَصيلَها لَطَعَتْهُ.
اللَّغْزُ مَيْلُكَ بالشيء عن وَجْهِهِ، وبالضم وبضمَّتيْنِ وبالتحريك وكصُرَدٍ وكالحُمَيْراء وكالسُّمَّيْهَى، والْأُلْغوزَةُ، بالضم ما يُعَمَّى به، وجَمْعُ الأرْبَعِ الْأُوَلِ ألْغَازٌ. وألْغَزَ كلامَهُ،
فيه: عَمَّى مُرادَهُ. واللُّغْزُ، ويُفْتَحُ وكصُرَدٍ: جُحْرُ الضَّبِّ والفأرِ واليَرْبُوعِ. وابنُ أَلْغَزَ، كأَحْمَدَ: رَجُلٌ أيِّرٌ نَكَّاحٌ، كانَ يَسْتَلْقِي، ثم يُنْعِظُ، فَيجيء الفَصِيلُ، فَيَحْتَكُّ بِذَكَرِهِ، يَظُنُّهُ الجِذْلَ المَنْصُوبَ، لِتَحْتَكَّ به الجَرْبَى، ومنه: أنْكَحُ من ابنِ أَلْغَزَ، واسمُهُ: سَعْدٌ، أو عُرْوَة، أو الحَارِثُ. ورجُلٌ لَغَّازٌ: وقَّاعٌ في الناسِ. والألغَازُ: طُرُقٌ تَلْتَوِي وتُشْكِلُ على سالِكِهَا، والأصْلُ فيها أنَّ اليَرْبوعَ يَحْفِرُ بين النافِقاء والقاصعاء مُسْتَقِيماً إلى أسفلَ، ثم يَعْدِلُ عن يمينِهِ وشمالِهِ عُروضاً يَعْتَرِضُهَا، فَيَخْتَفِي مكانُهُ.
اللَّقْزُ الضَّرْبُ بالجُمْعِ، على الصَّدْرِ، أو في جميع الجَسَدِ، أو اللَّكْزُ واللَّقْزُ بِجُمْعِ الكَفِّ في العُنُقِ والصَّدْرِ، والوَهْزُ بالرِّجْلَيْنِ، والبَهْزُ بالمِرْفَقِ، واللَّهْزُ في العُنُقِ،
كاللَّكْزِ، وهو الوَكْزُ، والوَجْءُ في الصَّدْرِ والحَنَكِ، ود خَلْفَ دَرَبَنْدَ. وككَتِفٍ البخيلُ. وككِتَابٍ نِخَاسَةُ البَكَرَةِ، وهي رُقْعَةٌ تُدْخَلُ في ثَقْبِ المِحْوَرِ إذا اتَّسَعَ. وشَنٌّ ولُكَيْزٌ، كزُبَيْرٍ ابْنَا أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ، كانا مع أُمِّهِمَا لَيْلَى بنْتِ قُرَّانَ في سَفَرٍ، حتى نَزَلَتْ ذا طُوَى. فلما أرادَتِ الرَّحيلَ، فَدَّتْ لُكَيْزاً، ودَعَتْ شَنّاً لِيَحْمِلَها، فَحَمَلَهَا وهو غَضْبَانُ، حتى إذا كانا في الثَّنِيَّةِ، رَمَى بها عن بعِيرِها، فماتتْ، فقال يَحْمِلُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ، يُضْرَبُ في وضْعِ الشيءِ في غيرِ مَوْضعِهِ. ثم قالَ عليكَ بِجَعراتِ أُمِّكَ يا لُكَيْزُ.
اللَّمْزُ العَيْبُ، والإِشَارَةُ بالعَيْنِ ونحوِها، يَلْمُزُهُ، ويَلْمِزُهُ، والضَّرْبُ، والدَّفْعُ. ولَمَزَهُ القَتِيرُ يَلْمُزُهُ ويَلْمِزُهُ ظَهَرَ فيه. وكسَحابٍ وهُمَزَةٍ العَيَّابُ للناسِ، أو الذي يَعِيبُكَ في وَجْهِكَ، والهُمَزَةُ مَنْ يَعيبُكَ في الغَيْبِ، أو الهُمَزَةُ المُغْتَابُ، واللُّمَزَةُ العَيَّابُ، أو هُما بمعنًى واحدٍ، أو الهُمَزَةُ المُغْتَابُ في الوَجْهِ، واللُّمَزَةُ في القَفَا، أو الهُمَزَةُ الطَّعَّانُ في الناسِ، واللُّمَزَةُ الطَّعَّانُ في أنْسابِهِمْ، أو الهُمَزَةُ بالعَيْنِ، واللُّمَزَةُ باللِّسانِ، أو عَكْسُهُ أقوالٌ. والتَّلَمُّزُ التَّلَمُّسُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ.

اللَّوْزُ م، واحدَتُهُ بهاءٍ، حُلْوُهُ مُعْتَدِلٌ، نافِعٌ للصَّدْرِ، والرِّئَةِ، والمَثَانَةِ، ويَزيدُ أكْلُ مَقْشُورِهِ بالسُّكَّرِ في المُخِّ والدِّمَاغِ، ويُسَمِّنُ، ومُرُّهُ حارٌّ في الثالثةِ، يُفَتِّحُ السُّدَدَ، ويَجْلُو النَّمَشَ، ويُسَكِّنُ الوَجَعَ، ويُلَيِّنُ البَطْنَ، ويُنَوِّمُ، ويُدِرُّ. وأرضٌ مَلاَزَةٌ كثيرَتُه. واللَّوَّازُ بائعهُ. والمُلَوَّزُ التَّمْرُ المَحْشُوُّ به، من الوُجوهِ الحَسَنُ المَلِيحُ. واللَّوْزِيَّةُ مَحَلَّةٌ ببَغْدَادَ. ولازَ إليهِ يَلوزُ لَجَأَ. والمَلازُ المَلْجَأُ، الشيءَ أكَلَهُ. وما يَلُوزُ منه ما يَتَخَلَّصُ. واللَّوزِينَجُ م، مُعَرَّبٌ،وإنه لَعَوِزٌ لَوِزٌُمحْتَاجٌ إتْبَاعٌ.
لَهَزَهُمْ، كمنَع خالَطَهُمْ، ولَكَزَ، كَلهَّزَ، الفصيلُ ضَرَبَ ضَرْعَ أُمِّهِ بِرَأْسِهِ عِنْدَ الرَّضاعِ.
ودائِرَةُ اللاهِزِ: من دَوائِرِ الخَيْلِ على اللِّهْزِمَةِ.والمَلْهوزُ: المُضَبَّرُ الخَلْقِ، والرجلُ خالَطَهُ الشَّيْبُ، والمَوْسُومُ في لِهْزِمَتِهِ. واللاَّهِزُ: الجبلُ والْأَكَمَةُ يَضُرَّانِ بالطريقِ. وإذا التقى جَبَلانِ حتى يَضِيقَ ما بينهما، فهُما لاهِزَانِ. واللِّهازُ، ككتابٍ: رُقْعَةٌ يُضَيَّقُ بها المِحْوَرُ الواسعُ. واللَّهَزَةُ، بالتحريك: اللِّهْزِمَةُ، وبكسر الهاء: المرأةُ السمينةُ ظُهُورِ الشِّدْقَيْنِ. والمِلْهَزُ: الضارِبُ بالجُمْعِ في اللَّهازِمِ والرَّقَبَةِ، وعَلَمٌ.
لازَ يَلِيزُ لَجَأَ. والمَلْيَزُ المَلْجَأُ، كالمَلازِ.
فَصْلُ الميمْ
مَتَزَ بِسَلْحِهِ رَمَى به.
- مَحَزَ الجَارِيَةَ، كمنَعَ، محْزَاً ومِحازاً نَكَحَهَا، فلاناً لَهَزَهُ، أو مَحَزَهُ ونَحَزَهُ وبَحَزَهُ ونَهَزَهُ ولَهَزَهُ ومَهَزَهُ وبَهَزَهُ ولَكَزَهُ وَوَكَزَهُ وَوَهزَهُ ولَقَزَهُ ولَعَزَهُ أخَواتٌ. والماحُوزُ رَيْحانٌ، ويقالُ له أيضاً مَرْوُماحُوزِي ومَرْماحُوزُ، ويأتي في خ ر ب ش.
المَرْزُ القَرْصُ بأطْرَافِ الأصابعِ رَفيقاً غيرَ مُوجِعٍ، فإذا أوْجَعَ، فَقَرْصٌ، والعَيْبُ، والشَّيْنُ، والضَّرْبُ باليَدِ، وة بالبَحْرَيْنِ، وة أُخْرَى. وامْرُزْ لي من عَجِينِكَ مِرْزَةً، بالكسر، أي اقْطَعْ قِطْعَةً. والمُرْزَةُ، بالضم الحِدَأَةُ، أو طائرٌ كالعِقْبَانِ. والمَرْزَتَانِ، بالفتح الهَنَتانِ الناتِئَتَانِ فوقَ الشَّحْمَتَيْنِ. وامْتَرَزَ عِرْضَهُ نالَ منه، شَريكَهُ عَزَلَ عنهُ مالَهُ، من مالهِ مِرْزَةً ومَرْزَةً نالَ منه. ورجلٌ تُمَرِزٌ، كعُلَبِطٍ وتُشَدؤَّدُ الميم قَصيرٌ. ومارَزَهُ مارَسَهُ.
مَزَّهُ مَصَّهُ. والمَزَّةُ المَصَّةُ، والخَمْرُ اللَّذِيذةُ الطَّعْمِ، كالمُزَّاء والمُزِّ، وبالكسر ة بِدِمَشْقَ، وبالضم الخَمْرُ فيها حُموضَةٌ. والمِزُّ، بالكسرِ القَدْرُ. والفَضْلُ. وله مِزٌّ عليكَ فَضْلٌ.ومَزِزْتَ، بالكسر تَمَزُّ صِرْتَ مَزِيزاً، أي فاضلاً. ومَزْمَزَهُ حَرَّكَهُ، فَتَمَزْمَزَ. ومازَزْتُ بينهما باعَدْتُ.
وتَمازَّتْ به النِيَّةُ: تبَاعَدَتْ. وتَمَزَّزَ: تَمَصَّصَ الشَّرابَ. والمَزَزُ، محركةً: المَهَلُ، والكَثْرَةُ، والمَزِيزُ: القليلُ، والصَّعْبُ، كالأمَزِّ والمَزِّ. وعَزيزٌ مَزِيزٌ: إتباعٌ. وشَرابٌ ورُمانٌ مُزٌّ، بالضم: بين الحامِضِ والحُلْوِ. وتَمَزْمَزَ لِلْقِيَامِ: نَهَضَ، بَنُو فُلانٍ: انْحاشُوا، وتَفَرَّقُوا.
المِشْلَوْزُ المِشْمِشَةُ الحُلْوَةُ المُخِّ، ذَكَرَهُ الأزْهَرِيُّ في ش ل ز، وحَقُّهُ أن يُذْكَرَ إما في مُضَاعَفِ الشينِ، لأنَّ صَدْرَ الكَلِمَةِ مُضَاعَفٌ، وإمَّا في مُعْتَلِّ الزاي، لأنَّ عَجُزَ الكَلِمَةِ أجْوَفُ، وإمَّا في رُبَاعِيِّ الشينِ، وهذا أوْلَى، لأنَّ الكَلِمَةَ مُرَكَّبَةٌ، فصارَتْ كشَقَحْطَبٍ وحَيْعَلَ وأخواتِهِما.
ناقَةٌ مَضُوزٌ، كصَبُورٍ مُسِنَّةٌ.
المَطْزُ النِّكَاحُ.

المَعْزُ، بالفتح وبالتحريك، والمَعيزُ والأُمْعوزُ والمِعازُ، ككتابٍ، والمِعْزَى، ويُمَدُّ خِلافُ الضأْنِ من الغَنَمِ. والماعِزُ واحِدُ المَعَزِ، لِلذَكَرِ والأُنْثَى ج مَواعِزُ، والشديدُ عَصَبِ الخَلْقِ، وجِلْدُ المَعَزِ، وة بِسَوادِ العِراقِ، والرَّجُلُ الشَّهْمُ المانعُ ما وراءه، وأبو بَطْنٍ، وابنُ مالِكٍ المَرْجوم، وابنُ مُجالِدٍ، وماعِزُ بنُ ماعِزٍ، وآخَرُ تَميميٌّ غيرُ مَنْسُوبٍ صحابِيُّونَ. والأُمْعوزُ السِّرْبُ من الظِّبَاء، أو جَماعَةُ الأوْعَالِ ج أماعِيزُ وأماعِزُ. والمِعْزَى، قد يُؤَنَّثُ، وقد يُمْنَعُ.
والمَعَّازُ: صاحِبُهُ. والمِعْزِيُّ: البخيلُ يَجْمَعُ ويَمْنَعُ. والمَعَزُ، محركةً: الصَّلابَةُ. مكانٌ أمْعَزُ، وأرضٌ مَعْزاء ج: مُعْزٌ. وما أمْعَزَهُ من رَجُلٍ: ما أشَدَّهُ. وتَمَعَّزَ الوَجْهُ: تَقَبَّضَ، البَعيرُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ. ومَعِزَ، كفرحَ: كَثُرَتْ مِعْزَاهُ، كأَمعَزَ. واسْتَمْعَزَ: جَدَّ في الأمْرِ. وعبدُ اللهِ بنُ معَيْزٍ، كَزُبَيْرٍ: تابِعِيٌّ. ورجُلٌ مُمَعَّزٌ، كمُعَظَّمٍ: صُلْبُ الجِلْدِ. ومَعَزْتُ المِعْزَى، كَمَنَعَ، وضَأَنْتُ الضَّأنَ: عَزَلْتُ هذه من هذه.
مَلَزَ به وأمْلَزَ وتَمَلَّزَ ذَهَبَ به، عنه، وتأخَّرَ. ومَلَّزَهُ تَمْلِيزاً خَلَّصَهُ، فَتَمَلَّزَ تَخَلَّصَ. وامْتَلَزَهُ انْتَزَعَهُ. وانمَلَز منه أُفْلِتَ. والمَلِزُ، ككَتِفٍ العَضِلُ من الرِّجَالِ. وككَتَّانٍ الذِّئْبُ. وبِعْتُهُ المَلَزَى أي المَلَسَى.
المَوْزُ ثَمَرٌ م، ملَيِّنٌ، مُدِرٌّ مُحَرِّكٌ للباءةِ، يَزيدُ في النُّطْفَةِ والبَلْغَمِ والصّضفْرَاء، وإكْثَارُهُ مثَقِّلٌ جدّاً، وقِنْوُهُ يَحْمِلُ من الثلاثينَ إلى خَمْسِ مِئةِ مَوْزَةٍ، وبائِعُهُ موَّازٌ. والمَوَّازُ بنُ حَمُّويَةَ محدِّثٌ.
مَهَزَهُ، كَمَنَعَهُ دَفَعَه.
مازَهُ يَمِيزُهُ مَيْزاً عَزَلَهُ، وفَرَزَهُ، كأَمازَهُ ومَيَّزَهُ فامْتازَ وانْمازَ وتَمَيَّزَ واسْتَمازَ، الشيءَ فَضَّلَ بعضَه على بعضٍ، فلانٌ انْتَقَلَ من مَكانٍ إلى مَكانٍ. ورجل مَيْزٌ ومَيِّزٌ شديدُ العَضَلِ.واسْتَمازَ تَنَحَّى. وتَمَيَّزَ من الغَيْظِ تَقَطَّعَ. وقولُ القاتِلِ للمَقْتولِ مازِ رأسَكَ، وقد يقولُ مازِ ويَسْكُتُ، مَعْنَاهُ مُدَّ عُنُقَكَ. الأزْهَرِيُّ لا أدْري ما هو إلا أن يكونَ بمعنَى مايِزْ، فأَخَّرَ الياءَ، فقال مازِي، وحَذَفَ الياءَ للأمرِ. ابنُ الأعرابِي أصْلُهُ أن رجُلاً أرادَ قَتْلَ رَجُلٍ اسْمُهُ مازِنٌ، فقال مازِ رأسَكَ والسَّيْفَ، تَرْخيمُ مازِنٍ، فصارَ مُسْتَعْمَلاً، وتَكَلَّمَتْ به الفُصَحاءُ.
فَصْلُ النوُّن
النِّبْزُ، بالكسر قِشْرُ النَّخْلَةِ الأعْلَى، وبالفتح اللَّمْزُ، ومَصْدَرُ نَبَزَهُ يَنْبِزُهُ لَقَّبَهُ، كنَبَّزَهُ، وبالتحريك اللَّقَبُ. وككتِفٍ اللئيمُ في حَسَبِهِ وخُلُقِهِ. ورجلٌ نُبَزةٌ، كهُمَزَةٍ يُلَقِّبُ الناسَ كثيراً.
والتَّنابُزُ: التَّعايُرُ، والتَّداعِي بالأَلْقابِ.
نَجِزَ، كفرِحَ ونَصَرَ انْقَضَى، وفَنِيَ، الوَعْدُ حَضَرَ، الكلامُ انْقَطَعَ. ونَجَزَ حاجَتَه قَضاها،
كأَنْجَزَها. وأنتَ على نَجْزِ حاجَتكَ، ويُضَمُّ: شَرَفٍ من قَضائِها. والناجِزُ والنَّجيزُ: الحاضِرُ.
والمُناجَزَةُ: المُقاتَلَةُ، كالتَّناجُزِ. واسْتَنْجَزَ حاجَتَه وتَنَجَّزها: اسْتَنْجَحَها العِدَةَ: سأَلَ إنْجازَها.
وتَنَجَّزَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ. وأنْجَزَ على القَتيلِ: أجْهَزَ، الوَعْدَ: وفَى به. ونَجاوِيزُ: د باليمن.

وأنْجَزَ حُرٌّ ما وعَدَ، يُضْرَبُ في الوَفاءِ بالوَعْدِ، وقد يُضْرَبُ في الاسْتِنْجازِ أيضاً. قال الحَارِثُ بنُ عَمْروٍ لِصخرِ بنِ نَهْشَلٍ: هل أدُلُّكُ على غَنِيمَةٍ ولي خُمْسُها؟ فقال: نعم. فَدَلَّهُ على ناسٍ من اليمنِ، فأَغارَ عليهِم صَخْرٌ، فَظَفِرَ، وغَلَبَ، وغَنِمَ، فلما انْصَرَفَ، قال له الحَارِثُ ذلك، فَوَفَى له صَخْرٌ. والمُحاجَزَةُ قَبْلَ المُناجَزَةِ أي: المُسالَمَةُ قَبْلَ المُعاجَلَةِ في القِتالِ، يُضْرَبُ في حَزْمِ مَنْ عَجَّلَ الفِرارَ، ممَّنْ لا قِوامَ له به، ولمن يَطْلُبُ الصُّلْحَ بعدَ القِتالِ..
نَحَزَهُ، كمنَعَه دَفَعَهُ، ونَخَسَهُ، ودَقَّهُ بالمِنْحازِ لِلهاوُنِ. وكغُرابٍ داءٌ للإِبِلِ في رِئَتِها، تَسْعُلُ به شديداً. بعيرٌ ناحِزٌ ونَحيزٌ ونَحِزٌ ومَنْحُوزٌ به نُحازٌ، وناقةٌ نَحِزَةٌ ومُنَحِّزَةٌ. وأنْحَزُوا أصابَ إبِلَهُمْ ذلك. والنَّحِيزَةُ الطَّبِيعَةُ، وطَرِيقَةٌ من الأرضِ خَشِنَةٌ، أو قِطْعَةٌ منها مَمْدُودَةٌ، ونَسِيجَةٌ شِبْهُ الحِزامِ تكونُ على الفَساطيط والبُيوتِ، ووادٍ بِديارِ غَطَفانَ. والنُِّحازُ، كغُرابٍ وكِتابٍ الأصلُ.
والأَنْحَزانِ: النُّحازُ والقَرَحُ، وهُما داآنِ. والمِنْحازُ: فرسُ عَبَّادِ بنِ الحُصَيْنِ. وفي المَثَل: " دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ القُلْقُلِ " .
الأصْمعِيُّ: الفاءُ تَصْحيفٌ.وأبو الهَيْثَمِ: القافُ تصحيفٌ، لأنَّ حَبَّ القُلْقُلِ بالقافِ لا يُدَقُّ يُضْرَبُ في الإِلْحاحِ على الشَّحيح، ويُوضَعُ في الإِدْلالِ والحَمْلِ عليه.
نَخَزَهُ بحَديدةٍ، كمنَعه وَجَأَهُ بها، بِكَلمةٍ أوْجَعَهُ بها.
النَّرْزُ الاسْتِخْفَاءُ من فَزَعٍ، وبه سَمَّوْا نَرْزَةَ ونارزة، وع. ونَريزُ، كأميرٍ ة بأَذْرَبيجانَ، وإليها يُنْسَبُ النَّرِيزيُّ أحمدُ بنُ عُثمانَ الحافظُ الفَرَضِيُّ. ونَيْرِيزُ ة بفارسَ. والنَّيْرُوزُ أوَّلُ يومٍ من السنةِ، مُعَرَّبُ نَوْرُوزٍ، قُدِّمَ إلى عليٍّ شيءٌ من الحَلاوَى، فسألَ عنه، فقالوا لِلنَّيروزِ. فقال نَيْرِزُونا كلَّ يومٍ. وفي المَهْرَجانِ، قال مَهْرِجونا كلَّ يومٍ. وابنُ نَيْروزٍ الأَنْماطِيُّ محدِّثٌ.
النَّزُّ ما يَتَحَلَّبُ من الأرضِ من الماءِ، ويُكْسَرُ، والكثيرُ، والذَّكِيُّ الفُؤادِ الظَّريفُ الخفيفُ، والسَّخِيُّ، والطَّيَّاشُ، والكثيرُ التَّحَرُّكِ، كالمِنَزِّ. ونَزَّ يَنِزُّ نَزيزاً عدا، وصَوَّتَ، الأرضُ تَحَلَّبَ منها النَّزُّ، أو صارَتْ مَنابعَ، عَنِّي انْفَرَدَ. والنِّزَّةُ، بالكسر الشَّهْوَةُ. والنَّزيزُ الشَّهْوانُ، الظريفُ، واضْطِرابُ الوَتَرِ عندَ الرَّمْيِ، نَزَّ يَنِزُّ. وأنَزَّ تَصَلَّبَ، وتَشدَّدَ. والمُنازَّةُ المُعازَّةُ.
والنَّزْنَزَةُ: تَحْريكُ الرأسِ. والنُّزانِزُ، بالضم: القَريعُ من الفُحولِ. ونَزَّزَهُ عن كذا: نَزَّهَهُ، الظَّبْيَةُ: رَبَّتْ وَلَدَها طِفْلاً.ونَزِيزُ شَرٍّ ونِزَازُهُ: لَزيزُهُ ولِزازُهُ. والمِنَزُّ، بكسر الميمِ: المَهْدُ.
وظَليمٌ نَزٌّ: لا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ.
النَّشْزُ المكانُ المُرْتَفِعُ، كالنَّشازِ، بالفتح، والنَّشَزِ، محركةً ج نُشوزٌ وأنْشازٌ ونِشازٌ، والارْتِفاعُ في مَكانٍ، يَنْشُزُ ويَنْشِزُ. ونَشَزَ بِقِرْنِهِ احْتَمَلَهُ فَصَرَعَهُ، نَفْسُه جاشَتْ، المرأةُ تَنْشُزُ وتَنْشِزُ نُشوزاً اسْتَعْصَتْ على زَوْجِها، وأبْغَضَتْهُ، بَعْلُها عليها ضَرَبَها، وجَفاها. وعِرْقٌ ناشِزٌ مُنْتَبِرٌ، يَضْرِبُ من داءٍ. وقَلْبٌ ناشِزٌ ارْتَفَعَ عن مَكانِهِ رُعْباً. وأنْشَزَ عِظامَ المَيِّتِ رَفَعَها إلى مَواضِعِها، ورَكَّبَ بعضَها على بعضٍ، الشيءَ رَفَعَه عن مَكانِهِ. والنَّشَزُ، محركةً المُسِنُّ القَوِيُّ. وتَنَشَّزَ تَشَزَّنَ.
نَطْنَزُ، ويقالُ نَطْنَزَةُ د بين قُمٍّ وأصْبَهانَ.
نَغَزَ بينهم أغْرَى. ونَغَزَهُمُ النُّغَّازُ نَزَغَهُم النَّزَّاغُ، الصَّبِيَّ دَغْدَغَهُ.

نَفَزَ الظَّبْيُ يَنْفِزُ نَفَزاناً وثَبَ، وهو ظَبْيٌ يَنْفوزٌ.ونَفَّزَهُ تَنْفيزاً رَقَّصَهُ،السَّهْمَ أدارَهُ على ظُفُرِهِ، لِيَبينَ له اعْوِجاجُهُ من اسْتِقامَتِهِ، كأنْفَزَهُ. والنَّفيزُ والنَّفيزَةُ زُبْدَةٌ تَتَفَرَّقُ في المِمْخَضِ، لا تَجْتَمِعُ. ونَوافِزُ الدابَّةِ قَوائِمُها. ونَفْزَةُ د بالمَغْرِبِ. وكرُمَّانٍ لُعْبَةٌ لهم، يَتَنافَزونَ فيها، أي يَتَواثَبونَ.
النَّقِزُ، ككَتِفٍ الماءُ الصَّافِي العَذْبُ، وأنْقَزَ داوَمَ على شُرْبِهِ، واللَّقَبُ، ويُحَرَّكُ، وبالضم البِئْرُ، وبالفتح الوَثْبُ، كالنَّقَزانِ، وبالتحريك رُذَالُ المالِ، ويُكْسَرُ. وأنْقَزَ اقْتنَاهُ. وعَطاءٌ ناقِزٌ خَسيسٌ. وكغُرابٍ داءٌ لِلماشِيَةِ شَبيهٌ بالطاعونِ، تَنْقُزُ منه حتى تَموتَ، وشاةٌ مَنْقوزَةٌ. وأنْقَزَ وَقَعَ في ماشِيَتِهِ ذلك، عدُوَّهُ قَتَلَه قَتْلاً وَحِيًّا. وكرُمَّانٍ وشَدَّادٍ طائرٌ، أو صِغارُ العَصافيرِ.
وانْتَقَزَتِ الشاةُ: أصابَها النُّقازُ، له من مالِهِ: أعْطاهُ خَسيسَهُ. ونَقيزَةُ، كسَفينَةٍ: كُورَةٌ بمِصْرَ.
ونَواقِزُ الدابَّةِ: قَوائمُها. والتَّنْقِيزُ: التَّرْقيصُ.
نَكَِزَتِ البِئْرُ، كنَصَرَ وفَرِحَ فَنِيَ مَاؤُها، وأنْكَزْتُها، وهي ناكِزٌ ونَكوزٌ ج نَواكِزُ ونُكُزٌ.
ونَكَزَ الماءُ نُكوزاً: غارَ، الحَيَّةُ: لَسَعَتْ بِأنْفِها، فلانٌ: ضَرَبَ، ودَفَعَ، ونَكَصَ. والنِّكْزُ، بالكسر: الرُّذالُ، وباقي المُخِّ في العَظْمِ، وبالفتح: الغَرْزُ بشيءٍ محدَّدِ الطَّرَفِ. وكشَدَّادٍ: حَيَّةٌ لا يَنْكُزُ إلا بأنْفِه، ليس له فَمٌ، ولا يُعْرَفُ ذَنَبُهُ من رأسِهِ لِدِقَّتِهِ، من أخبَثِ الحَيَّاتِ ج: نَكاكيزُ ونَكَّازاتٌ.
نَهَزَهُ، كمنَعَهُ ضَرَبَهُ، ودَفَعَهُ، الشيءُ قَرُبَ، رأسَهُ حَرَّكَهُ، الدابَّةُ نَهَضَتْ بصَدْرها للسَّيْرِ،
بالدَّلْوِ في البِئْرِ: ضَرَبَ بها في الماءِ لِتَمْتَلىءَ. والنُّهزَةُ، بالضم: الفُرْصَةُ. وانْتَهَزَها: اغْتَنَمَها، في الضَّحِكِ: أفْرَطَ، وقَبَّحَ. وناهَزَهُ: داناهُ، الصَّيْدَ: بادَرَهُ. وتَناهَزا: ابْتدَرا. ونَهْزُ كذا، بالفتح، ونُِهازُهُ، بالضم والكسر: قَدْرُهُ، وزُهاؤُهُ. وككتِفٍ: الأسَدُ. والنَّهَّازُ: الحِمارُ الذي يَنْهَزُ بصَدْرِهِ للسَّيْرِ. والمُنْهَزُ، كمُكْرَمٍ، من الرَّكيَّةِ: ما ظَهَرَ من ظَهْرها حيثُ تَقومُ السانِيَةُ إذا دَنا من فَمِ الرَّكِيَّة. وسَمَّوْا: ناهِزاً ونَهَّازاً.
التَّنْويزُ التَّقْلِيلُ. ونُوزُ، بالضم ة.
فَصْلُ الواو
الوَتْزُ شجرٌ، لُغَةٌ يَمانِيَّةٌ.
الوَجْزُ السريعُ الحَرَكَةِ، وهي بهاءٍ، والسريعُ العَطاء، والخفيفُ من الكلامِ والأمرِ، والشيءُ المُوجَزُ، كالواجِزِ والوَجيزِ، وقد وَجَزَ في مَنْطِقِه، كَكَرُمَ ووَعَدَ، وَجْزاً ووَجازَةً ووُجوزاً.
والمَواجِزُ: ع. وأوْجَزَ الكلامُ: قَلَّ، كلامَهُ: قَلَّلَهُ، وهو مِيجازٌ، العَطِيَّةَ: قَلَّفَها. وتَوَجَّزَ الشيءَ: تَنَجَّزَهُ، والْتَمَسَهُ. ووَجْزَةُ: فرسُ يَزيدَ بنِ سِنانٍ. وأبو وَجْزَةَ يزيدُ بنُ عُبَيْدٍ أو أبي عُبَيْدٍ: شاعرٌ سَعْدِيٌّ.
الوَخْزُ، كالوَعْدِ الطَّعْنُ بالرُّمْحِ وغيرِه، لا يكونُ نافِذاً، والتَّبْزيغُ، والقليلُ من كلِّ شيءٍ، والشَّعْرَةُ بعدَ الشَّعْرَةِ تَشيبُ، وباقي الرأسِ أسْوَدُ، وعَمَلُ الوَخيزِ، وهو ثَريدُ العَسَلِ.
وجاؤُوا وَخْزاً وَخْزاً، أي: أَرْبَعَةً أربعة.
وَرْزٌ ع. وإبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ بِشْرَوَيْه بن وَرْزٍ محدِّثٌ. ووَرْزةُ لَقَبُ مُقاتِلِ بنِ الوَليدِ.
والوَرِيزَةُ: العِرْقُ الذي يَجْرِي من المَعِدَة إلى الكَبِدِ، وبِلا لامٍ: رجلٌ من غَسَّانَ.
الوَزُّ الإِوَزُّ، كالوَزِّين، وأرضٌ مَوَزَّةٌ كثيرَتُهُ. والوَزْوازُ طائرٌ، والرجلُ الطَّيَّاشُ الخفيفُ

كالوُزاوِزة، بالضم، والذي يُوَزْوِزُ اسْتَهُ إذا مَشَى، أي: يُلَوِّيها، والقصيرُ. والوَزْوَزُ: المَوْتُ، وخَشَبَةٌ عريضةٌ يُجَرُّ بها تُرابُ الأرضِ المُرْتَفِعَةِ إلى المُنْخَفِضَةِ. والوَزْوَزَةُ: الخِفَّةُ، وسُرْعَةُ الوَثْبِ، ومُقارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْرِيكِ الجَسَدِ. ورجلٌ مُوَزْوِزٌ: مُغَرِّدٌ.
الوَشْزُ، ويُحَرَّكُ النَّشْزُ، والشِّدَّةُ في العَيْشِ، والبعيرُ القَوِيُّ على السَّيْرِ، والعَجَلَةُ، والذي يُسْنَدُ إليه ويُلْجَأُ. والأَوْشازُ الْأَعْوانُ، والْأَنْذالُ، والأَوْصالُ، والشَّدائدُ.والوَشائزُ المَرافِقُ الكثيرَةُ الحَشْوِ. وتَوَشَّزَ للشَّرِّ تَهَيَّأَ. ولَقِيتُه على أوْشازٍ ووَشَزٍ، أي أوْفازٍ ووَفَزٍ.
وعَزَ إليه في كذا أن يَفْعَلَ أو يَتْرُكَ وأوْعَزَ ووعَزَ تَقَدَّمَ، وأمَرَ.
الوَفْزُ، ويُحَرَّكُ العَجَلَةُ ج أوْفازٌ، ومنه نَحْنُ على أوفازٍ ووَفَزٍ، والمكانُ المُرْتَفعُ.
وأوفَزَهُ: أعْجَلَهُ. واسْتَوْفَزَ في قِعْدَتِهِ: انْتَصَبَ فيها غير مُطْمئِنٍّ، أو وضَعَ رُكْبَتَيْهِ، ورَفَعَ ألْيَتَيْه، أو اسْتَقَلَّ على رِجْلَيْهِ، ولَمَّا يَسْتَوِ قائماً، وقد تَهَيَّأَ للوُثوبِ. والمُتَوَفِّزُ: المُتَقَلِّبُ لا يَنامُ. وتَوَفَّزَ للشَّرِّ: تَهَيَّأَ.
المُتَوَقِّزُ المُتَوَفِّزُ.
الوَكْزُ، كالوَعْدِ الدَّفْعُ، والطَّعْنُ، والضَّرْبُ بِجُمْعِ الكَفِّ، والمَلْءُ، والرَّكْزُ، والعَدْوُ،وع.
وتَوَكَّزَ: تَوَشَّزَ، وتَوَكَّأ، وتَمَلأَّ.
ومَزَ بأنْفِهِ، كوَعَدَ رَمَعَ به. والتَّوَمُّزُ التَّنَزِّي في المَشْيِ سُرْعَةً، وتَحَرُّكُ رأسِ الجُرْدَانِ عندَ النِّزاءِ، وهو التَّهَيُّؤُ لِلقيامِ.
الوَهْزُ الرجُلُ القصيرُ، والشديدُ الخَلْقِ، أو الغليظُ الرَّبْعَةُ، والوَطْءُ، والدَّفْعُ، والحَثُّ، وقَصْعُ القَمْلَةِ. والأَوْهَزُ الحَسَنُ المِشْيَةِ. والوَهَازَةُ مِشْيَةُ الخَفِراتِ. والمُوَهَّزُ، كمُعظَّمٍ الشديدُ الوَطْءِ،
كالمُتَوَهِّزِ. وتَوَهَّزَ: تَوَثَّبَ.
فَصْلُ الهَاء
هَبَزَ يَهْبِزُ هُبوزاً وهَبَزاناً ماتَ، أو فَجْأةً. والهَبْزُ الهَبْرُ.
الهِبْرِزِيُّ، بالكسر الِأُسْوارُ من أساوِرَةِ الفُرْس، والدِّينارُ الجديدُ، والجميلُ الوَسيمُ من كلِّ شيءٍ، والأَسَدُ، والخُفُّ الجَيِّدُ، والذَّهَبُ الخالِصُ. وأُمُّ الهِبْرِزِيِّ الحُمَّى.
الهَجْزُ الهَجْسُ. وهاجَزَهُ سارَّهُ.
الهَرْزُ الغَمْزُ الشديدُ، والضَّرْبُ.وهَرِزَ، كسَمِعَ، وهَرْوَزَ وتَهَرْوَزَ هَلَكَ.
هَرْمَزَ اللُّقْمَةَ لاكَها في فيه، النارُ طَفِئَتْ. والهَرْمَزَةُ اللُّؤْمُ، والمَضْغُ الخفيفُ، والكلامُ الذي تُخْفيهِ عن صاحِبِكَ. وهُرْمُزُ، بالضم د على خَوْرٍ من أخْوارِ بَحْرِ الهِنْدِ، وقَلْعَةٌ بينَ القُدْسِ والكَرَكِ، وعَلَمٌ. ورامَهُرْمُزُ د بِخُوزِسْتانَ. والهُرْمُزُ والهُرْمُزانُ والهارَمُوزُ الكبيرُ من مُلوكِ العَجمِ.
الهَرَنْبَزُ والهَرَنْبَزانُ الوَثَّابُ، والحديدُ، كالهَرَنْبَزانِيِّ.
هَزَّهُ و به حَرَّكهُ، والحادِي الإِبِلَ هَزيزاً نَشَّطَها بِحُدائِهِ، الكَوْكَبُ انْقَضَّ. والهَزيزُ الصَّوْتُ، ودَوِيُّ الرِيح. والهِزَّةُ، بالكسر النَّشاطُ، والارْتِياحُ، وصَوْتُ غَلَيانِ القِدْرِ، وتَرَدُّدُ صَوْتِ الرَّعْدِ،كالهَزيز، ونَوْعٌ من سَيْرِ الإِبِلِ، والأَرْيَحِيَّةُ. وماءٌ هُزَهِزٌ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ وهُدْهُدٍ وصَفْصافٍ كثيرٌ جارٍ. وسَيْفٌ هَزْهازٌ صافٍ لَمَّاعٌ. وهَزْهازٌ اسْمُ كَلْبٍ. وبِئرٌ هُزْهُزٌ، كقُنْفُذٍ بعيدَةُ القَعْر. وكعُلَبِطٍ الخفيفُ السريعُ.وهَزَّزَهُ تَهْزيزاً حَرَّكه، فاهْتَزَّ وتَهَزَّزَ.والهَزْهَزَةُ والهَزاهِزُ تحريكُ البَلايا والحُروبِ الناسَ. وهَزْهَزَهُ ذَلَّلَهُ، وحَرَّكَهُ. وتَهَزْهَزَ إليه قَلْبِي ارْتاحَ لِلسُّرورِ. واهْتَزَّ عَرْشُ الرحمنِ لِمَوْتِ سَعْدٍ أي ارْتاحَ بِرُوحِهِ، واسْتَبْشَرَ لِكَرامَتِهِ على رَبِّهِ.

الهَقْزُ القَهْزُ، وبالوَجْهَيْنِ يُرْوَى في بَيْتِ لَبيدٍ.
تَهَلَّزَ تَشَمَّرَ.
الهَمْزُ الغَمْزُ، والضَّغْطُ، والنَّخْسُ، والدَّفْعُ، والضَّرْبُ، والعَضُّ، والكسرُ، يَهْمُزُ ويَهْمِزُ.
والهامِزُ والهُمَزَةُ: الغَمَّازُ. وفَسَّرَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، هَمْزَ الشيطانِ بالمُوتَةِ، أي الجُنونِ، لأنه يَحْصُلُ من نَخْسِهِ وغَمْزِهِ. والمِهْمَزُ والمِهْمَازُ: حَديدَةٌ في مُؤَخَّرِ خُفِّ الرائضِ ج: مَهامزُ ومَهامِيزُ. والمِهْمَزَةُ: المِقْرَعَةُ، والعَصا، أو عَصاً في رأسِها حديدَةٌ يُنْخَسُ بها الحِمارُ. ورجُلٌ هَميزُ الفُؤادِ: ذَكيٌّ. وهَمَزَى، كجَمَزَى: ع.ورِيحٌ هَمَزَى: لَها صَوْتٌ شديدٌ.
وقَوْسٌ هَمَزَى: شديدَةُ الدَّفْعِ للسَّهْمِ، وسَمَّوا: هُمَيْزاً، كزُبَيْرٍ وعَمَّارٍ. وهَمَزْتُ به الأرضَ: صَرَعْتُه.
الهامَرْزُ، بفتح الميم من مُلوكِ العَجَمِ.
الهَنِيزَةُ الأَذِيَّةُ.
الهِنْدَازُ، بالكسر الحَدُّ، مُعَرَّبٌ، أصْلُهُ أنْدَازَهْ، بالفتح،ومنهُ المُهَنْدِزُ لِمُقَدِّرِ مَجَارِي القُنِيِّ والأبْنِيَةِ، وإنما صَيَّرُوا الزايَ سيناً، لأنه ليس في كلامهم زايٌ قَبْلَها دالٌ، وإنما كَسَرُوا أوَّلَهُ، وفي الفارِسِيِّ مَفْتُوحٌ لِعِزَّةِ بناء فَعْلاَلٍ في غيرِ المضاعَفِ.
الهُوزُ، بالضم الخَلْقُ، والناسُ تقولُ ما في الهُوزِ مِثْلُكَ، وما أدْرِي أيُّ الهُوزِ هو.
والأهْوازُ: تسْعُ كُوَرٍ بين البَصْرَةِ وفارِسَ، لكلِّ كُورَةٍ منها اسمٌ، ويَجْمَعُهُنَّ الأهْوازُ، لا تُفْرَدُ واحدَةٌ منهنَّ بِهُوزٍ، وهي: رامَهُرْمُزُ، وعَسْكَرُ مُكْرَمٍ، وتُسْتَرُ، وجنْدَيْسابورُ، وسُوسُ، وسُرَّقُ، ونَهْرُ تِيرَى، وأيْذَجُ، ومَناذِر. وهوَّزَ تَهْويزاً: ماتَ. وهَوَّزُ: حُروفٌ وُضِعَتْ لِحِسَابِ الجُمَّلِ.

===============
















القاموس المحيط




باب السّين
فَصْل الهَمْزة
أبَسَهُ يَأبِسُهُ وبَّخَهُ، ورَوَّعَهُ، به ذَلَّلَهُ، وقَهَرَهُ، فلاناً حَبَسَهُ، وقابَلَهُ بالمَكْرُوهِ، وصَغَّرَهُ، وحَقَّرَهُ، كأبَّسَهُ تأبيساً. والأَبْسُ الجَدْبُ، والمكانُ الخَشِنُ، ويُكْسَرُ، وذَكَرُ السَّلاحِفِ، وبالكسر الأصلُ السُّوءُ. وامرأةٌ أُباسٌ، كغُرابٍ سَيِّئَةُ الخُلُقِ. وتَأَبَّسَ تَغَيَّرَ، أو هو تَصْحِيفٌ من ابنِ فارِسٍ والجوهرِيِّ، والصوابُ تَأيَّسَ، بالمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ.
الإِرْسُ، بالكسر الأصلُ الطَّيِّبُ،والأَريسيُّ والإِرِّيسُ، كَجَلِيسٍ وسِكِّيتٍ الأكَّارُ ج أرِيسُونَ وإرِّيسُونَ وأرارِسَةٌ وأرارِيسُ وأرارِسُ. وأرَسَ يَأْرِسُ أرْساً وأرَّسَ تأريساً صار أريساً. وكسِكِّيتٍ الأمير. وأرَّسَهُ تأريساً اسْتَعْمَلَهُ، واسْتَخْدَمَهُ، وبِئْرُ أرِيسٍ، كأميرٍ بالمدينة.
الأُِسُّ، مُثَلَّثَةً أصلُ البناء،كالأساسِ والأسسِ، محرَّكةً، وأصلُ كلِّ شيءٍ ج إسَاسٌ، كعِسَاسٍ وقُذُلٍ وأسبابٍ. وكان ذلك على أُسِّ الدَّهْرِ، مُثَلَّثَةً، أي على قِدَمِهِ ووجْهِهِ. والأَسُّ الإِفْسَادُ، ويُثَلَّثُ، والإِغْضَابُ، وسَلْحُ النَّحْلِ، وبناء الدارِ، وزَجْرُ الشاةِ، بإسْ إسْ، وبالضم باقي الرَّماد، وقَلْبُ الإِنسانِ، لأنه أوَّلُ مُتَكَوِّنٍ في الرَّحِمِ، والأثَرُ من كلِّ شيءٍ. والأسيسُ العِوَضُ، وأصلُ كلِّ شيءٍ. وكزُبَيْرٍ ع بِدِمَشْقَ. والتَّأسِيسُ بيانُ حُدودِ الدارِ، ورَفْعُ قَوَاعِدِهَا، وبناء أصْلِهَا،
في القافِيَةِ: الألفُ التي ليس بينها وبين حَرْفِ الرَّوِيِّ إلاَّ حَرْفٌ واحدٌ، كقوْلِ النابِغَةِ الذُّبْيَانِي:
كِلِينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ ... وليلٍ أُقاسِيهِ بطيء الكَواكِبِ
أو التَّأسيسُ: هو حَرْفُ القافِيَةِ. وخُذْ أُسَّ الطريقِ، وذلك إذا اهْتَدَيْتَ بأثَرٍ أو بَعْرٍ، فإذا اسْتَبَانَ الطريقُ، قيلَ: خُذْ شَرَكَ الطريق. وأُسْ، بالضم: كلمةٌ تُقالُ لِلحَيَّةِ، فَتَخْضَعُ.

الأَلْسُ اخْتِلاَطُ العقلِ، أُلِسَ، كعُنِيَ، فهو مَأْلُوسٌ، والخِيانَةُ، والغِشُّ، والكَذِبُ، والسَّرِقَةُ، وإخْطاء الرأْيِ، والرِّيبَة، وتَغَيُّرُ الخُلُقِ، والجُنونُ، كالأُلاسِ بالضم، والأصْلُ السُّوءُ. والمَأْلُوسُ اللَّبَنُ لا يَخْرُجُ زُبْدُهُ، ويَمَرُّ طَعْمُهُ. وأَلْيَاسُ، بالكسر والفتح عَلَمٌ أعْجَمِيُّ. وأُلَّيْسُ، كقُبَّيْطٍ ة بالأَنْبَارِ. وآلِسٌ، كصاحِبٍ نَهْرٌ بِبِلادِ الرُّومِ، على يَوْمٍ من طَرَسُوسَ، قريبٌ من البحرِ. وضَرَبَهُ فما تَأَلَّسَ ما تَوَجَّعَ. وهو لا يُدَالِسُ ولا يُؤَالِسُ لا يُخَادِعُ ولا يَخُونُ.
الأمْبَرْبارِيسُ والأنْبَرْبارِيسُ والبَرْباريسُ الزِّرِّشْكُ، وهو حَبٌّ حامِضٌ م، رُومِيَّةٌ.
أمْسِ، مثَلَّثَةَ الآخِرِ مَبْنِيَّةً اليومُ الذي قبلَ يَوْمِكَ بِلَيْلَةٍ، يُبْنَى مَعْرِفَةً، ويُعْرَبُ مَعْرِفَةً، فإذا دَخَلَهَا أَلْ، فَمُعْرَبٌ. وسُمِعَ رأَيْتُهُ أَمْسٍ، مُنَوَّناً وهي شاذَّةٌ ج آمُسٌ وأُمُوسٌ وآماسٌ.
الإِنْسُ البَشَرُ، كالإِنْسَانِ، الواحد إنْسِيٌّ وأنَسِيٌّ ج أناسِيُّ. وقَرَأَ يَحْيَى بنُ الحَارِثِ وأناسِيَ كثيراً بالتخفيفِ، وأناسيَةٌ وآناسٌ. والمرأةُ إنْسَانٌ، وبالهاء عامِّيَّةٌ، وسُمِعَ في شعرٍ كأنَّهُ مُوَلَّدٌ
لَقَدْ كَسَتْنِي في الهَوى ... مَلابِسَ الصَّبِّ الغَزِلْ
إنسانَةٌ فَتَّانَةٌ ... بَدْرُ الدُّجَى منها خَجِلْ
إذا زَنَتْ عَيْنِي بها ... فَبالدُموعِ تَغْتَسِلْ
والأُناسُ: الناسُ. وأنَسُ بنُ أبي أناسٍ: شاعرٌ. والإِنْسِيُّ: الأَيْسَرُ من كلِّ شيءٍ، من القَوْسِ: ما أقْبَلَ عليك منها. والإِنْسَانُ: الأَنْمُلَةُ، وظِلُّ الإِنسانِ، ورأسُ الجَبَلِ، والأرضُ لم تُزْرَعْ، والمِثَالُ يُرَى في سَوادِ العينِ. ج: أناسِيُّ. وإنْسُكَ وابنُ إنْسِكَ: صَفِيُّكَ، وخاصَّتُكَ. والأَنوسُ من الكلابِ: ضدُّ العَقورِ ج: أُنُسٌ. ومِئْنَاسُ: امرأةٌ، وابْنُها شاعِرٌ مُرادِيٌّ. والأَعَزُّ بنُ مَأْنُوسٍ اليَشْكُرِيُّ: شاعِرٌ جاهِلِيٌّ. والأَنيسُ: الدِّيكُ، والمُؤانِسُ، وكلُّ مَأْنُوسٍ به، وبهاء: النارُ، كالمَأْنوسَةِ.
وجارِيَةٌ آنِسَةٌ: طَيِّبَةُ النَّفْسِ.والأنْسُ، بالضم وبالتحريك، والأَنَسَةُ، محركةً: ضِدُّ الوَحْشَةِ، وقد أنِسَ به، مُثَلَّثَةَ النون. والأنَسُ، محركةً: الجماعةُ الكثيرةُ، والحَيُّ المُقِيمُون، وبلا لامٍ: خادِمُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. وآنَسَهُ: ضِدُّ أوْحَشَهُ، الشيءَ: أبْصَرَهُ كأنَّسَهُ تأنيساً فيهما، وعَلِمَهُ، وأحَسَّ به، الصَّوْتَ: سَمِعَهُ. والمُؤْنَسَةُ: ة قُرْبَ نَصِيبيْن. والمُؤْنِسِيَّةُ: ة بالصَّعيدِ. ويُونَِسُ مُثلَّثَةَ النونِ ويُهْمَزُ: عَلَمٌ. واسْتأْنَسَ: ذَهَبَ تَوَحُّشُهُ، الوَحْشِيُّ: أحَسَّ إنْسِياً، الرجُلُ: اسْتَأْذَنَ، وَتَبَصَّرَ. والمُتَأَنِّسُ: الأسَدُ، أو الذي يُحِسُّ الفَريسَةَ من بُعْدٍ. وما بالدارمن أنيس: أحدٌ.
والمُؤنساتُ: السِّلاَحُ كُلُّهُ، أو الرُّمْحُ، والمِغْفَرُ، والتَّسْبِغَةُ، والتُّرْسُ، ومُؤنِّسٌ، كمُحدِّثٍ، ابنُ فَضالَةَ: صَحَابِيٌّ. وكزُبَيْرٍ: عَلَمٌ. وكأميرٍ: ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ، جاهِلِيٌّ. ووَهْبُ بنُ مأنوس: من أتْباع التابعينَ. وأبو أُناسٍ: عبدُ المَلِكِ بنُ حُؤَيَّةَ، أخْبارِيٌّ، وأُمُّ أُناسٍ: بنتُ أبي موسى لأَشْعَرِيِّ، وبنتُ قُرْطٍ: جَدَّةٌ لعبدِ المُطَّلِبِ، وجَدَّةٌ لأسماء بنتِ أبي بكرٍ وغيرهُنَّ.
الأَوْسُ الإِعْطاء، والتَّعْوِيضُ من الشيء، والذِّئْبُ، كأُوَيْسٍ، والنُّهزَةُ، وبِلا لامٍ أبو قبيلةٍ. وأُوَيْسُ بنُ عامِرٍ القَرَنِيُّ من ساداتِ التابعينَ. والآسُ شجرٌ م، الواحدة آسَةٌ، وبَقِيَّةُ الرَّمادِ في المَوْقِدِ، والعَسَلُ، أو بَقِيَّتُهُ في الخَلِيَّةِ، والقَبْرُ، والصاحِبُ، وآثار الدارِ، وما يُعْرَفُ من َعلاماتِها، وكلُّ أثرٍ خَفِيٍّ. والمُسْتآسَةُ المُسْتَعَاضَةُ، والمُسْتَصْحَبَةُ، والمُسْتَعْطَاةُ، والمُسْتَعَانَةُ. وأوْسْ أوْسْ زَجْرٌ للغَنَمِ والبَقَرِ.

أيِسَ منه، كسَمعَ إياساً قَنِطَ، وأيَسْتُهُ وأيَّسْتُهُ. والأَيْسُ القَهْرُ. وإسْتُ أئِيسُ، بكسرهما، أيْساً لِنْتُ.والإِيسانُ الإِنسانُ ج أياسينُ. والتَّأييسُ الاسْتِقْلاَلُ، والتأثيرُ في الشيء، والتَّلْيِينُ.وتأَيَّسَ لانَ. وكسَحابٍ د كانتْ لِلْأِرْمَنِ فُرْضَةَ تِلْكَ البِلادِ صَارَتْ للإِسْلاَمِ. وككتابٍ سَبْعَةَ عَشَرَ صَحابِيّاً، ومحدِّثُونَ.
فَصْلُ البَاء
البَأْسُ العذابُ، والشِّدَّةُ في الحَرْبِ، بَؤُسَ، ككَرُمَ، بأْساً، فهو بَئِيسٌ شُجاعٌ.وبَئِسَ، كسَمِعَ، بُؤْساً وبُؤُوساً وبَأساً، وبُؤْسَى وبَئِيسَى اشْتَدَّت حاجَتُهُ.والبَأْساء والْأَبْؤُسُ الداهيةُ، ومنه
عسَى الغُوَيْرُ أبْؤُساً أي: داهيةً. والبَيْأَسُ، كفَيْعَلٍ: الشديدُ، والأسَدُ. وعَذابٌ بِئْسٌ، بالكسر، وبَئِيسٌ، كأميرٍ،وبَيْأَسٌ، كجَيْأَلٍ: شديدٌ. وبِئْسَ رَجُلاً زيدٌ: فِعْلٌ ماضٍ لا يَتَصَرَّفُ، لأنهُ أُزِيلَ عن مَوْضِعِهِ، وفيه لُغاتٌ تُذْكَرُ في نِعْمَ. وبَناتُ بِئْس: الدواهي.والمُبْتَئِسُ: الكارِه الحَزِينُ.والتَّباؤسُ: التَّفاقُرُ، وأن يُرِيَ تَخَشُّعَ الفُقَرَاء إخْباتاً وتَضَرُّعاً.
البابُوسُ، بباءيْنِ ولدُ الناقةِ، والصبيُّ الرضيعُ، أو الولدُ عامةً، بالرُّومِيَّةِ.
بَجَسَ الماءَ والجُرْحَ يَبْجِسُهُ ويَبْجُسُهُ شَقَّهُ، فلاناً بُجُوساً شَتَمَهُ.وماء بَجْسٌ مُنْبَجِسٌ. وبَجَّسَهُ تَبْجِيساً فَجَّرَهُ فَانْبَجَسَ وتَبَجَّسَ. وبَجْسَةُ ع، أوعَيْنٌ، باليمامة. والبَجِيسُ الغَزيرَةُ. والانْبِجَاسُ النُّبُوعُ في العَيْنِ خاصَّةً، أو عام.
جاء يَتَبَحْلَسُ، بالحاء المهملةِ جاء فارِغاً.
البَخْسُ النَّقْصُ، والظُّلْمُ، بَخَسَهُ كَمَنَعَهُ، وَفَقْءُ العين بالإِصْبَعِ وغيرِها، وأرضٌ تُنْبِتُ من غيرِ سَقْيٍ، والمَكْسُ. وتَحْسَِبُها حَمْقَاءَ وهي باخِسٌ أو باخِسَةٌ، يُضْرَبُ لمن يَتَبَالَهُ وفيه دَهاء. قِيلَ خَلَطَ رجلٌ مالَهُ بمالِ امرأةٍ، طامعاً فيها، ظاناً أنها حَمْقاء، فلم تَرْضَ عندَ المُقاسَمَةِ، حتى أخذت مالَها، وشَكَتْهُ حتى افْتَدَى منها بما أرادت، فعُوتِبَ في ذلك بأنَّكَ تَخْدَعُ امرأةً، فقال تَحْسَبُهَا المَثَلَ، أي وهي ظالمةٌ. والأباخِسُ الأصابعُ، وأُصولُها، والعَصَبُ. وبَخَّسَ المُخُّ تَبْخِيساً وتَبَخَّسَ نَقَصَ، ولم يَبْقَ إلاَّ في السُّلامَى والعَين. وتباخَسُوا تَغابَنُوا.
بِدْلِيسُ، بالكسر د حَسَنٌ قُرْبَ خِلاطَ.
باذْغِيسُ، بسكون الذال وكسر الغين المُعْجَمتينِ ة بِهَرَاةَ، أو بُلَيْدَاتٌ وقُرًى كَثيرةٌ، مُعَرَّبُ، بادْخِيزَ، لِكَثْرَةِ الرِّيَاحِ بها.
البِرْسُ، بالكسر القُطْنُ، أو شَبيهٌ به، أو قُطْنُ البَرْدِيِّ، ويُضَمُّ، وحَذاقَةُ الدَّليلِ، ويفتحُ،
وة بينَ الكوفَةِ والحِلَّةِ. وبُرْسانُ، بالضم، ابنُ كَعْبِ بنِ الغِطْرِيفِ الأصْغَرِ: أبو قَبيلةٍ من الأزْد.
وبَرِسَ، كسَمِعَ: تَشَدَّدَ على غَرِيمِهِ. والتَّبْرِيسُ: تَسْهِيلُ الأرضِ وتَلْيِينُهَا. وما أدري أيُّ البَرْساءِ هُوَ، وأيُّ بَرْساءَ هُوَ، أي: أيُّ الناس. وبَرْبَرُوسُ في شِعْرِ جَريرٍ: ع.
بَرْبَسَهُ طَلَبَهُ. والبِرْبَاسُ، بالكسر البِئْرُ العَميقَةُ.وتَبَرْبَسَ مَشى مِشْيَةِ الكَلْبِ، أو مَشياً خَفيفاً، أو مَرَّ مَراً سريعاً.
البِرْجِيسُ، بالكسر نَجْمٌ، أو هو المُشْتَرِي، والناقَةُ الغَزِيرَةُ. والبُرْجاسُ، بالضم غَرَضٌ في الهواء على رَأْسِ رُمْحٍ أو نحوه، مُوَلَّدٌ، وحَجَرٌ يُرْمَى به في البِئْرِ ليَفْتَحَ عُيُونَهَا، ويُطَيِّبَ ماءها، وشِبْهُ الأمَرَةِ يُنْصَبُ من الحِجَارة.
البِردِسُ، بالكسر الرَّجُل الخَبيثُ، والمُسْتَكْبِرُ، كالبِرْديسِ، والمُنْكَرُ من الرِّجال. وكنَرْجِسٍ اسْمٌ.
المُبَرْطِسُ الذي يَكْتَرِي للنَّاسِ الإِبِلَ والحَمِيرَ، ويأخُذُ عليه جُعْلاً، وبُرْطاسٌ، بالضم عَلَمٌ، واسمُ أُمَمٍ، لَهُمْ بِلادٌ واسِعَةٌ تُتَاخِمُ أرْضَ الرُّومِ، وة بالقُدْسِ.

البِرْعِيسُ، بالكسر الصَّبورُ على اللَّأْواء. وناقةٌ بِرْعِسٌ وبِرْعِيسٌ غَزِيرَةٌ جَمِيلَةٌ تامَّةُ الخَلْقِ كَرِيمَةٌ.
البِرْغِيسُ، بالكسر الصَّبُورُ على الأشياء، لا يُباليها. والبراغِيسُ الإِبِلُ الكِرامُ.
بُرُلُّسُ، بالضَّمَّاتِ وشَدِّ اللاَّمِ ة بِسَواحِلِ مِصْرَ.
البُرْنُسُ، بالضم قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ، أو كُلُّ ثَوْبٍ رَجسهُ منهُ، دُرَّاعَةً كانَ أو جُبَّةً أو مِمْطَراً.
وما أدْرِي أيُّ البَرْنَساءِ هو، وأيُّ بَرْنَساءَ، بسُكُونِ الراء فيهما وقد تُفْتَحُ، وأيُّ بَرْناساء هو؟ أي: أيُّ الناس. وجاء يَمْشِي البَرْنَساءَ، أي: في غَيْرِ صَنْعَةٍ.
البَسُّ السَّوْقُ اللَّيِّنُ، واتِّخَاذُ البَسِيسَةِ، بأن يُلَتَّ السَّويقُ أو الدَّقيقُ أو الأَقِطُ المَطْحُونُ بالسَّمْنِ أو الزَّيْتِ، وزَجْرٌ للإِبِلِ بِبَِسْ بَِسْ، كالإِبْساس، وإرْسالُ المالِ في البلاد، وتَفْريقُها، والطَّلَبُ، والجَهْدُ، والهِرَّةُ الأهْليَّةُ، والعامَّةُ تَكْسِرُ الباء، الواحِدَةُ بهاء. وجاء به من حَسِّهِ وبَِسِّهِ، مُثَلَّثَي الأوَّل مِنْ جَهْدِهِ وطَاقَتِهِ. ولأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي وبَسِّي جَهْدِي وطاقَتي. وبَسْ، بمعنَى حَسْبُ، أو هو مُسْتَرْذَلٌ، وبَطْنٌ من حِمْيَرَ منهم أبو مِحْجَنٍ تَوْبَةُ بنُ نَمِرٍ البَسِّيُّ قاضي مِصْرَ. والبَسُوسُ الناقَةُ التي لا تَدُِرُّ إلاَّ على الإِبْسَاسِ، أي التَّلَطُّفِ بأن يقال لها بَسْ بَسْ، تسكيناً لها، وامرأة مَشْؤُومةٌ، أُعْطِيَ زَوْجُها ثَلاَثَ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٍ، فقالت اجْعَل لِي واحِدَةً قال فَلَكِ، فماذا ترِيدِينَ؟ قالت ادْعُ اللّهَ أن يجْعَلَنِي أجْمَلَ امرأةٍ في بَنِي إسرائيل. فَفَعَلَ، فَرَغِبَتْ عنه، فأرادتْ سَيِّئاً، فدعا اللّهَ تعالى عليها أن يجْعَلَهَا كَلْبَةً نَبَّاحَةً. فجاء بنُوها، فقالوا ليس لنا على هذا قرارٌ يُعَيِّرُناها الناسُ، ادْعُ اللّهَ أن يَرُدَّهَا إلى حالِهَا، ففعَلَ، فَذَهَبَت الدَّعَوَاتُ بِشُؤْمِهَا. وبَسَّ في مالِهِ بَسّاً ذَهَبَ شيءٌ من ماله. وبَِسْ بَِسْ، مُثَلَّثينِ دُعاءٌ للغَنَمِ. وبُسٌّ، بالضم جبلٌ قُرْبَ ذَاتِ عِرْقٍ، وأرضٌ لبني نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ، وبيتٌ لِغَطَفَانَ، بناهُ ظالمُ بنُ أسْعَدَ، لما رَأى قُرَيْشاً يَطُوفُونَ بالكعبةِ، ويَسْعَوْنَ بينَ الصَّفَا والمَرْوَةِ، فَذَرَعَ البيتَ، وأخذ حَجَراً من الصَّفا وحجراً من المَرْوَة، فَرَجَعَ إلى قومه، فَبَنَى بيتاً على قَدْرِ البيتِ، ووضَعَ الحَجَرَيْنِ، فقال هذانِ الصَّفا والمَرْوَةُ، فاجْتَزَؤُوا به عن الحَجِّ، فأغارَ زُهَيْرُ بنُ جَنابٍ الكَلْبِيُّ، فَقَتَلَ ظالماً، وهَدَمَ بناءَهُ،
والبَسْبَسُ: القَفْرُ الخالِي، وشجرٌ تُتَّخَذُ منه الرِّحالُ، أو الصوابُ: السَّبْسَبُ، وابنُ عَمْرو الصحابيُّ. والتُّرَّهاتُ: البَسابِسُ، وبالإِضافة: الباطِلُ، والبَسْبَاسَةُ: شَجَرَةٌ تَعْرِفُهَا العربُ، ويَأْكُلُهَا الناسُ والماشِيَةُ، نَذْكُرُ بها رِيحَ الجَزَرِ وطَعْمَه إذا أكلتَها، وأوراقٌ صُفْرٌ تُجْلَبُ من الهِنْدِ، وهذه هي التي تَسْتَعْمِلها الأطِبَّاء. وبَسْباسَةُ: امرأةٌ من بني أسَدٍ. والباسَّةُ والبَسَّاسَةُ: مكةُ شَرَّفَها اللّهُ تعالى.و " بُسَّتِ الجِبال " : فُتِّتَتْ، فصارتْ أرْضاً، والبَسِيسُ: القليلُ من الطعامِ، وبهاءٍ: الخُبْزُ يُجَفَّفُ، ويُدَقُّ ويُشْرَبُ، والإِيكالُ بينَ الناسِ بالسِّعايَةِ. والبُسُسُ، بضمتين: الأَسْوقَةُ المَلْتُوتَةُ، والنُّوقُ الآنِسَةُ، والرُّعاةُ. وبَسْبَسَ: أسْرَعَ، بالغنمِ أو الناقةِ: دَعاها، فقال: بُِسْ بُِسْ، الناقةُ: دامَتْ على الشيء. وبُسَيْسٌ الجُهَنيُّ: صحابيٌّ. وتَبَسْبَسَ الماء: جرى. والانْبِسَاسُ: الانْسِيَابُ. وأبَسَّ بالمَعَزِ إبْساساً: أشْلاها إلى الماء.
بِطْيَاسُ، كجِرْيَالٍ ة ببابِ حَلَبَ.
بَطَلْيَوْسُ، بفتح الباء والطاء والياء المُثَنَّاة التحتيةِ د بالأنْدَلُسِ. وبَطْلَيْموسُ حكيمٌ يُونانِيٌّ.
البَعُوسُ، كصَبُورٍ الناقةُ الشائِلَةُ المنْهُوكَةُ ج بَعَائِسُ وبِعاسٌ.

البَعْنَسُ الأمَةُ الرَّعْنَاءُ. وبَعْنَسَ الرجلُ ذَلَّ بِخِدْمَةٍ أو غيرِهَا.
البَغْسُ السوادُ، يمانِيَةٌ.
بَغْرَاسُ، بالفتح د بِلِحْفِ جَبَلِ اللُّكامِ، كان لِمَسْلَمَةَ بنِ عبدِ الملِكِ.
البَقْسُ، ويقالُ بِقَسِيسٌ شجرٌ كالآسِ ورَقاً وحَباً، أو هو الشِّمْشاذُ، قابِضٌ، مُجَفِّفٌ، بِلَّةَ الأمْعَاء ، ونِشارَتُهُ مَعْجُونَةً بالعَسَلِ تُقَوِّي الشَّعَرَ، وتُغَزِّرُهُ، وتَمْنَعُ الصُّداعَ، وبِبَيَاضِ البَيْضِ تَنْفَعُ الوَثْيَ.
بَكَسَ الخَصْمَ قَهَرَهُ. والبُكْسَةُ، بالضم خِرْقَةٌ يُلْعَبُ بها تُسَمَّى الكُجَّةَ. وكشدَّادٍ قَلْعَةٌ حصينةٌ قُرْبَ أنطاكِيَةَ.
البَلَسُ، محركةً من لا خير عندَهُ، أو عندَهُ إبْلاسٌ وشَرٌّ، وثَمَرٌ كالتِّينِ، والتِّينُ نَفْسُهُ، وبضمتين جبلٌ أَحْمَرُ ببلادِ مُحَارِبٍَ، والعَدَسُ المَأْكُولُ، كالبُلْسُنِ. وككتِفٍ المُبْلِسُ الساكِتُ على ما في نفسِهِ. وكسَحاب المِسْحُ ج بُلُسٌ، وبائِعُهُ بَلاَّسٌ، وع بِدِمَشْقَ، ود بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ، وبهاء ة ببَجِيلَةَ. والبَلَسَانُ شَجَرٌ صِغارٌ كشَجَرِ الحنَّاء، لا يَنْبُتُ إلاَّ بِعَيْنِ شَمْسٍ ظاهِرَ القاهِرَةِ، يُتَنَافَس في دُهْنِهَا. والمِبْلاَسُ الناقَةُ المُحْكَمَةُ الضَّبَعَةِ. وأبْلَسَ يَئِسَ، وتَحَيَّرَ، ومنه إبليسُ أو هو أعْجَمِيٌّ، الناقةُ لم تَرْغُ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ. وما ذُقْتُ عَلُوساً ولا بَلُوساً شيئاً. وبُولَسُ، بضم الباء وفتح اللام سِجْنٌ بِجَهَنَّمَ، أعاذَنَا اللّهُ تعالى منها. وبالِسُ، كصاحِبٍ د بِشطِّ الفُرَاتِ، منه أحمدُ بن بَكْرٍ المُحدِّثُ، وجماعَةٌ.
بُلْبَيْسُ، كغُرْنَيْقٍ، وقد يُفتَحُ أوله د بِمصْرَ.
البَلْعَسُ، كجَعْفَرٍ الناقَةُ الضَّخْمَةُ المُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْمِ الثَّقيلَةُ. والبِلْعَوْسُ، كجِرْدَحْلٍ وحَلَزونٍ المرأةُ الحَمْقَاء. والبُلَعْبِيْسُ الأعاجيب.
بِلْقِيسُ، بالكسر مَلِكَةُ سَبَأَ.
بَلَنْسِيَةُ، بفتح الباء واللامِ وكسر السينِ وفتح الياء المُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّة مُخَفَّفَةً د شَرْقِيَّ الأنْدَلُسِ، مَحْفُوفٌ بالأنْهَارِ والجِنَانِ، لا تَرَى إلاَّ مياهاً تَدْفَعُ، ولا تَسْمَعُ إلاَّ أطْيَاراً تَسْجَعُ. وبِلِنْيَاسُ، كسِرِطْراطٍ د حَسَنَةٌ بسواحِلِ حِمْصَ.
بلهَسَ أسْرَعَ في مَشْيِهِ.
البَنَسُ، محركةً الفِرارُ من الشَّرِّ، كالإِبْنَاسِ. وبَنَّسَ تَبْنِيساً تأخَّرَ.وإِبْناسُ ة بمِصْرَ.
البَناقِيسُ ما طَلَعَ من مُسْتَدِير البِطِّيخ، الواحِدُ بُنْقوسٌ، بالضم. وبَنَاقِيسُ الطُّرْثُوثِ شيءٌ صغيرٌ يَنْبُتُ معه.
البَوْسُ التَّقْبِيلُ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، والخَلْطُ. وباسَ خَشُنَ. والحَسَنُ بنُ عبدِ الأعْلَى البَوْسِيُّ الصَّنْعَانِيُّ مُحدِّثٌ.
مَرَّ يَتَبهْرَسُ ويَتَهَبْرَسُ، أي يَتَبَخْتَرُ.
البَهْسُ، كالمَنْعِ الجُرْأَةُ. والبَيْهَسُ الأسَدُ، والشُّجَاعُ، من النِّساء الحَسَنَةُ المَشْيِ، وبِلا لامٍ رَجُلٌ يُضْرَبُ به المَثَلُ في إدْرَاكِ الثارِ، وأبو بَيْهَسٍ هَيْصَمُ بنُ جابِرٍ الخارجيُّ، نُسِبَ إليه البَيْهَسيَّةُ من الخَوارِجِ. وتَبَيْهَسَ تَبَخْتَرَ. وجاء يَتَبَيْهَسُ، أي لا شيء معه. وقِرْفَةُ بنُ بُهَيْسٍ، كزُبَيْرٍ تابعيٌّ.
التَبَهْلُسُ أن يَطرَأَ الإِنسانُ من بَلَدٍ ليس معه شيءٌ.
البَهْنَسُ، كجَعْفَرٍ الثَّقيلُ الضَّخْمُ، والأسَدُ، كالمُبَهْنِسِ والمُتَبَهْنِسِ، والجَمَلُ الذَّلُولُ، كالبُهانِسِ، بالضم. ومحمدُ بنُ بَهْنَسٍ المَرْوَزِيُّ محدِّثٌ. وتَبَهْنَسَ تَبَخْتَرَ. وبَهْنَسَى، كقَهْقَرَى كُوْرَةٌ بصَعيدِ مِصْرَ.
بَيْسٌ ناحِيَةٌ بِسَرَقُسْطَةِ الأنْدَلُسِ. وبَيْسَانُ ة بِمَرْوَ، وة بالشامِ، منها القاضي الفاضِلُ عبدُ الرحيمِ بنُ عليٍّ، وع باليمامة. وبَيْسَكَ ويْسَكَ، وباسَ يَبِيسُ تَكَبَّر على الناسِ، وآذاهمْ.
وكسَحابٍ: ة.
فَصْلُ التَّاء

التُّخَسُ، كصُرَدٍ دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ تُنَجِّي الغريقَ، تُمَكِّنُهُ من ظَهْرِهَا لِيَسْتَعِينَ على السِّباحَةِ، وتُسَمَّى الدُّلْفينَ.
التُّرْسُ، بالضم م ج أتْراسٌ وتِرَسَةٌ وتِراسٌ وتُروسٌ. والتَّرَّاسُ صاحِبُهُ، وصانِعُهُ.
والتِّراسَةُ: صَنْعَتُهُ. والتَّتْرِيسُ والتَّتَرُّسُ: التَّسَتُّرُ به. والمِتْرَسُ: خَشَبَةٌ تُوضَعُ خَلْفَ البابِ، فارِسِيَّةٌ، أي: لا تَخَفْ معَها. وكلُّ ما تَتَرَّسْتَ به، فهو مِتْرَسَةٌ لَكَ. والتُّرْسُ من جَلَدِ الأرضِ: الغليظُ منها.
التُّرْمُسُ، بالضم حَمْلُ شجرٍ له حَبٌّ مُضَلَّعٌ مُحَزَّزٌ، أو الباقِلاَء المِصْرِيُّ، وماءٌ لبني أسَدٍ، ويُفْتَحُ. وتُرْمُسَانُ، بالضم ة بِحِمْصَ. والتَّرامِسُ الجُمَانُ. وحَفَرَ تُرْمُسَةً تَحْتَ الأرضِ، أي سِرْدَاباً. وتَرْمَسَ تَغَيَّبَ عن حَرْبٍ أو شَغْبٍ.
التُّسُسُ، بضمتين الأُصُولُ الرَّدِيَّةُ.
التَّعْسُ الهَلاكُ، والعِثَارُ، والسُّقوطُ، والشَّرُّ، والبُعْدُ، والانْحِطَاطُ، والفِعْلُ كمنَعَ وسَمِعَ.
أو إذا خاطَبْتَ، قُلْتَ: تَعَسْتَ، كمنَع. وإذا حَكَيْتَ، قُلْتَ: تَعِسَ، كسمِعَ. وتَعِسَهُ اللّهُ وأتْعَسَهُ.
ورجلٌ تاعِسٌ وتَعِسٌ.
التَّغْسُ لَطْخُ سَحابٍ رَقيقٍ في السماء.
تَفْلِيسُ، بالفتح والعامَّةُ تَكْسِرُ قَصَبَةُ كُرْجُسْتَانَ، عليه سُورانِ، وحَمَّاماتُها تَنْبَعُ ماء حاراً بغيرِ نارٍ.
التِّلِّيسَةُ، كسِكِّينَةٍ الخُصْيَةُ، وهَنَةٌ تُسَوَّى من الخُوصِ، وكِيسُ الحسابِ، ولا تفتَحُ.
تِلِمْسَانُ، بكسر التاء واللامِ وسكونِ الميمِ قاعدَةُ مَمْلَكَةٍ بالغَرْبِ، ذاتُ أشْجارٍ وأنْهَارٍ وحُصونٍ وفُرَضٍ.
تِنِّيسُ، كسِكِّينٍ د بِجَزِيرَةٍ من جَزائِرِ بَحْرِ الرُّومِ قُرْبَ دِمْيَاطَ، تُنْسَبُ إليه الثِّيَابُ الفاخِرَةُ.
وتُونِسُ: قاعِدَةُ بلادِ إفْرِيقِيَّةَ، عُمِّرَتْ من أنْقَاضِ مدينةِ قَرْطاجَنَّةَ. ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ التَّنَسِيِّ، محركةً: إسْكَنْدَرِيٌّ لَهُ نَسْلٌ.
التُّوسُ، بالضم الطبيعةُ، والخِيمُ. وهو من تُوسِ صِدْقٍ، أي أصْلِ صِدْقٍ. وتُوساً له وجُوساً دعاءٌ عليه.
التَّيْسُ الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعَزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ ج تُيُوسٌ وأتْيَاسٌ وتِيَسَةٌ ومَتْيُوساء. والتَّيَّاسُ مُمْسِكُهُ، ولَقَبُ الوَليدِ بن دِينارٍ. وعَنْزٌ تَيْسَاءُ، بَيِّنَةُ التَّيَسِ، محركةً قَرْناها كقَرْنَي الوَعِلِ، وفيه تَيْسِيَّةٌ وتَيْسُوسِيَّةٌ. وتِياسٌ، ككتابٍ ع التَقَى فيه بنُو عَمْرٍو وبنُو سَعْدٍ، فَظَفِرَتْ بنُو عَمْرٍو. وتِياسانِ جَبَلانِ كُلُّ منهما تِياسٌ. والتِّياسان نَجْمَانِ. وتِيسي، بالكسر كلمةٌ تقالُ في معنى إبطال الشيءِ والتَّكْذيبِ، أو هي لُعْبَةٌ وسُبَّةٌ. ويقالُ للضَّبُعِ تِيسي جَعارِ.
وتِسْ تِسْ: زَجْرٌ للتَّيْسِ ليَرْجِعَ. وتَيَّسَ فَرَسَهُ: راضَهُ، وذَلَّلَهُ.واسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ: صارتْ كهُوَ، يُضْرَبُ للذَّلِيلِ يتَعَزَّزُ. والمُتَايَسَةُ والتِّياسُ: المُمَارَسَةُ، والمُكَايَسَةُ، والمُدَافَعَةُ.
فَصْلُ الجيْم
الجِبْس، بالكسر الجامِدُ الثَّقيلُ الرُّوحِ، والفاسِقُ، والرَّدِيء، والجَبَانُ، واللَّئِيمُ، وولدُ الدُّبِّ،
كالجَبِيسِ فيهما، والجِصُّ ج: أجْباسٌ وجُبُوسٌ. والجَبُوسُ: الفَسْلُ. والأجْبَسُ: الضعيفُ.
والمَجْبُوسُ: مَنْ يُؤْتَى طائعاً، ولم يكُنْ في الجاهِلِيَّةِ إلاَّ في نُفَيْرٍ، منهم: أبو جهلٍ، والزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ، وطُفَيْلُ بن مالِكٍ، وقابوسُ بنُ المُنْذِرِ المَلِكُ عَمُّ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ. وتَجَبَّسَ: تَبَخْتَرَ.
جَحَس فيه، كجَعَلَ دَخَلَ، جِلْدَهُ كَدَحَهُ، وخَدَشَهُ، فلاناً قَتَلَهُ. والجِحاسُ الجِحَاشُ.وجاحَسَهُ زاحَمَهُ. وذاكَ من جَحْسِهِ ودَحْسِهِ، أي مَكْرِهِ.

جَديسٌ، كأميرٍ قَبيلةٌ. وجَدَسٌ، محركةً بَطْنٌ من لَخْمٍ، أو هو تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالحاء المهملةِ. والجادِسَةُ الأرضُ لم تُعْمَرْ، ولم تُحْرَثْ ج جَوادِسُ. والجادِسُ الجادِسَةُ، والدَّارِسُ من الآثارِ، وما اشْتَدَّ من كُلِّ شيءٍ، والدمُ اليابِسُ.
الجِرْجِسُ، بالكسْرِ البَعُوضُ الصِّغَارُ، والشَّمَعُ، والطينُ الذي يُخْتَمُ به، والصَّحيفَةُ. وجِرْجِيسُ نبيٌّ، عليه السلامُ.
الجَرْسُ الصَّوتُ، أو خَفِيُّهُ، ويكسر، أو إذا أُفْرِدَ، فُتِحَ، فقيلَ ما سَمِعْتُ له جَرْساً، وإذا قالوا ما سَمِعْتُ له حِسّاً ولا جِرْساً، كَسَروا. واللحْسُ باللّسَانِ، يَجْرُسُ ويَجْرِسُ، والطائِفَةُ من الشيء، والتَّكَلُّمُ، كالتَّجَرُّسِ، وبالكسر الأصْلُ، وبالتحريكِ الذي يُعَلَّقُ في عُنُقِ البَعِيرِ، والذِي يُضْرَبُ به أيضاً. وجَرَسٌ اسْمُ كَلْبٍ، وابنُ لاطِمِ بنِ عُثْمَانَ بنِ مُزَيْنَةَ. وكزُبَيْرٍ والدُ عبدِ الرحمنِ، وعَوْفٍ، وهُما من أتْباعِ التَّابِعِينَ. والجارُوسُ الْأَكُولُ. وكصَبُورٍ د بينَ هَرَاةَ وغَزْنَةَ، وماءٌ بِنَجْدٍ لِبَنِي عُقَيْلٍ. والجاوَرْسُ حَبٌّ م. وجاوَرْسَةُ ة بِمَرْوَ، بها قَبْرُ عبدِ اللهِ بن بُرَيْدَةَ بن الحُصَيْبِ التابِعِيِّ. وجاوَرْسَانُ ة بالرَّيِّ. وَقُِهْ جاوَرْسَانُ ة بأصْبَهَان. والجَريسَةُ ما يُسْرَقُ من الغَنَمِ باللَّيْلِ. وأجْرَسَ الطائر إذا سَمِعْتَ صَوْتَ مَرِّهِ،الحادي حَدَا،الحَلْيُ صاتَ،
السَّبُعُ: سَمِعَ جَرْسَ الإِنسانِ. والتَّجْرِيسُ: التحكيمُ، والتَّجْرِبَةُ، بالقومِ: التَّسْمِيعُ بهم.والاجتراسُ: الاكْتِسابُ. والتَّجَرُّسُ: التَّكَلُّمُ.
الجِرْفَاسُ والجُرافِسُ الضَّخْمُ الشديدُ، والجَمَلُ العَظِيمُ، والأسَدُ الهَصُورُ. وجَرْفَسَهُ صَرَعَهُ، وجَرَفَهُ، فُلاناً أكلَ شديداً.
الجَرَنْفَسُ، كَسَمَنْدَلٍ الرجُلُ الضَّخْمُ الشديدُ.
الجِرْهَاسُ، بالكسر الجَسِيمُ، والأسَدُ الغليظُ الشديدُ.
الجَسُّ المَسُّ باليَدِ، كالاجْتِسَاسِ، ومَوْضِعُهُ المَجَسَّةُ، وتَفَحُّصُ الأخْبَارِ، كالتَّجَسُّسِ، ومنه الجاسُوسُ والجَسِيسُ، لِصَاحِبِ سِبّ الشَّرِّ. والجَوَاسُّ الحَواسُّ. وفي المَثَلِ أحْنَاكُها، أو يقالُ أفواهُهَا مَجَاسُّها، لأنَّ الإِبِلَ إذا أَحْسَنَتِ الأكْلَ اكْتَفَى الناظِرُ بذلك في مَعْرِفَةِ سِمَنِها من أن يَجُسَّهَا ويَضْبِثَهَا، يُضْرَبُ في شَواهِدِ الأشْيَاء الظاهِرَةِ المُعْرِبَةِ عن بَواطِنِها. وفلانٌ ضَيِّقُ المَجَسَّةِ غيرُ رَحِيبِ الصَّدْرِ. وجَسَّهُ بعينِهِ أحَدَّ النَّظَرَ إليه ليَسْتَثْبِتَ. والجَسَّاسَةُ دابَّةٌ تكونُ في الجزائِرِ، تَجُسُّ الأخْبَارَ، فَتَأْتِي بها الدَّجَّالَ. والجَسَّاسُ، ككَتَّانٍ الأسَدُ المُؤَثِّرُ في الفَرِيسَةِ بِبَرَاثِنِهِ، وابنُ قُطَيْبٍ راجِزٌ، وابنُ مُرَّةَ قاتِلُ كُلَيْبِ بنِ وائِلٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ جَسَّاس من أتْباعِ التابِعِينَ. وككِتَابٍ ابنُ نُشْبَةَ بنِ رُبَيْعٍ. وجِسْ، بالكسر زَجْرٌ للبَعِير. " ولا تَجَسَّسُوا " ، أي خُذُوا ما ظَهَرَ، ودعُوا ما سَتَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ، أو لا تَفْحَصُوا عن بَواطِنَ الأمُورِ، أو لا تَبْحَثُوا عن العَوْرَاتِ. واجْتَسَّتِ الإِبِلُ الكَلأَ رَعَتْهُ بِمَجَاسِّها.
جشْنِسُ، بالكسر والشينُ الأولى معجمةٌ جَدُّ أبي بَكْرٍ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ جِشْنِسَ المُحَدِّثِ.
الجَعْسُ الرَّجِيعُ، مُوَلَّدٌ، أو اسمُ المَوْضِعُ الذي يَقَعُ فيهِ الجُعْمُوسُ. والجُعْسُوسُ القصيرُ الدميمُ. وتجَعَّسَ الرجلُ تَعَذَّرَ، وبَذا بِلِسَانِهِ.
الجُعْبُسُ، بالضم كعُصْفُرٍ وعُصْفُورٍ المائِقُ.
الجُعْمُوسُ، كعُصْفُورٍ الرَّجِيعُ. وجَعْمَسَ وضَعَهُ بمَرَّةٍ واحدةٍ، وهو جُعامِسٌ، بالضم.
والجَعامِيسُ: النَّخْلُ، هُذَلِيَّةٌ. والجُعْموسَةُ: ماءٌ لبني ضَبينَةَ.
الجَعانِسُ الجِعْلانُ، قَلْبُ عَجانِسَ.

جَفِسَ، كفرِحَ، جَفَساً وجَفَاسَةً اتَّخَمَ. والجِفْسُ، بالكسر، وككتِفٍ الضعيفُ الفَدْمُ، واللَّئيمُ،
كالجفيسِ.
جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ومَجْلَساً، كمَقْعَدٍ، وأجْلَسْتُهُ. والمَجْلِسُ مَوْضِعُهُ، كالمَجْلِسَةِ. والجِلْسَةُ، بالكسر الحالةُ التي يكونُ عليها الجالِسُ. وكتُؤَدَةٍ الكثيرُ الجُلوسِ. وجِلْسُكَ، وجَلِيسُكَ، وجِلِّيسُكَ مُجالِسُكَ. وجُلاَّسُكَ جُلَساؤُكَ. والجَلْسُ، بالفتح الغليظُ من الأرضِ، ومن العَسَلِ، ومن الشَّجَرِ، والناقةُ الوَثِيقَةُ الجِسمِ، وبَقِيَّةُ العَسَلِ في الإِناءِ، والمرأةُ تَجْلِسُ في الفِناءِ لا تَبْرَحُ، أو الشَّريفةُ، وبِلادُ نَجْدٍ، وأهلُ المَجْلِسِ، والغَديرُ، والوَقْتُ، والسَّهْمُ الطويلُ، والخَمْرُ، والجبل العالي، وبالكسر الرجلُ الفَدْمُ، وبِلا لامٍ جِلْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَة. والجِلْسِيُّ، بالكسر ما حَوْلَ الحَدَقَة. والجُلاسُ، كغُرابٍ ابنُ عَمْرٍو، وابنُ سُوَيْدٍ صحابيَّان. والجُلَّسانُ، بتشديد اللامِ المفتوحةِ مُعَرَّبُ جُلْشَنَ. ومُجالِسٌ، بالضمِ فرسٌ لبني عُقَيلٍ، أو لبني فُقَيْمٍ. والقاضي الجَلِيسُ، كأَميرٍ عبدُ العَزيزِ بنُ الحُبابِ.
الجامُوسُ م، مُعَرَّبُ كاوْمِيش ج الجَواميسُ، وهي جامُوسَةٌ. وجُمُوسُ الوَدَكِ جُمُودُهُ، أو أكثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في الماءِ جَمَدَ، وفي السَّمْنِ وغيرِه جَمَسَ. والجامِسُ من النَّباتِ ما ذَهَبَتْ غُضُوضَتُهُ. والجُمْسَةُ، بالضم القِطْعَةُ من الإِبِلِ، من التَّمْرِ اليابِسُ، والبُسْرَةُ أرْطَبَ كلُّها، وهي صُلْبَةٌ لم تَنْهَضِمْ بعدُ، وبالفتح النارُ. وليلةٌ جُماسِيَّةٌ، بالضم بارِدَةٌ، يَجْمُسُ فيها الماءُ.
والجَمامِيسُ: جنْسٌ من الكَمْأَةِ لم يُسْمَعْ بواحِدها. وصَخْرَةٌ جامِسَةٌ: ثابِتَةٌ في مَوْضِعِها.
الجِنْسُ، بالكسر أعَمُّ من النَّوْعِ، وهو كلُّ ضَرْبٍ من الشيءِ، فالإِبِلُ جِنْسٌ من البهائِم
ج: أجْناسٌ وجُنوسٌ، وبالتحريك: جُمودُ الماءِ وغيرِه. والجَنيسُ: العَريقُ في جِنْسه. وكسِكِّيتٍ: سَمَكَةٌ بينَ البَياض والصُّفْرَةِ. والمُجانِسُ: المُشاكِلُ. وجَنَسَتِ الرُّطَبَةُ: نَضِجَ كلُّها. والتَّجْنيسُ: تَفْعيلٌ من الجِنْسِ. وقولُ الجوهريِّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أنَّ الأصْمَعيَّ كان يقولُ: الجِنْسُ: المُجانَسَةُ، من لُغاتِ العامَّة غَلَطٌ، لأنَّ الأصْمَعِيَّ واضِعُ كتابِ الأَجْناسِ، وهو أولُ مَنْ جاء بهذا اللَّقَبِ.
الجَوْسُ طَلَبُ الشيءِ بالاسْتِقْصاءِ، والتَّرَدُّدُ خِلالَ الدُّورِ والبُيوتِ في الغارَةِ، والطَّوْفُ فيها،
كالجَوَسانِ والاجْتِياسِ. والجَوَّاسُ، ككَتَّانٍ: الأسَدُ. وجَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ، وابنُ قُطْبَةَ، وابنُ حَيَّانَ، وابنُ نُعَيْمِ بنِ الحَارِثِ أحدُ بنِي الهُجَيْمِ، وابنُ نُعَيْمٍ أحدُ بنِي حُرْثانَ: شُعَراءُ. وضَمْضَمُ بنُ جَوْسٍ: تابِعِيٌّ. وجُوعاً له وجُوساً: إتْباعٌ. وجُوسِيَةُ، بالضم: ة بالشامِ قُرْبَ حِمْصَ، منها ابنُ عُثْمانَ الجُوسيُّ المُحَدِّثُ.
جُهَيْسٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ أوْسٍ النَّخَعِيُّ صَحابِيٌّ، أو هو جُهَيْشُ بنُ يَزيدَ، بالشينِ المعجمةِ.
جَيْسبانُ اسْمٌ. والجَيْسُوَانُ جِنْسٌ من أفْخَرِ النَّخْلِ، مُعَرَّبُ كَيْسُوان، ومَعْناهُ الذَّوائبُ.
فَصْلُ الحَاء
الحَبْسُ المَنْعُ، كالمَحْبَسِ، كمَقْعَدٍ، حَبَسَهُ يَحْبِسُهُ، والشَّجاعَةُ، وع، أو جَبَلٌ، ويُكْسَرُ، والجَبَلُ العظيمُ، وبالكسر خَشَبَةٌ، أو حِجارَةٌ تُبْنَى في مَجْرَى الماءِ لتَحْبِسَهُ، ويفتحُ، وكالمَصْنَعَة للماءِ، ونِطاقُ الهَوْدَجِ، والمِقْرَمَةُ، وثَوْبٌ يُطْرَحُ على ظَهْرِ الفِراشِ للنَّوم عليه، والماءُ المَجْموعُ لا مادَّة لَه، وسِوارٌ من فِضَّة يُجْعَلُ في وَسَطِ القِرامِ، وبضَمَّتَيْنِ الرَّجَّالَةُ لتَحبِسهم عن الرُّكْبانِ

كالحُبَّسِ، كرُكَّعِ، وكلُّ شيءٍ وقَفَهُ صاحِبُهُ من نَخْلٍ أو كَرْمٍ أو غيرِها يُحَبَّسُ أصْلُهُ، وتُسَبَّلُ غَلَّتُهُ. والحُبْسَةُ، بالضم: تَعَذُّرُ الكلام عندَ إرادَتِهِ. والحَبيسُ من الخيْلِ: المَوْقوفُ في سَبيلِ اللهِ، كالمَحْبوسِ والمُحْبَسِ، كمُكْرَمٍ، وقد حَبَسَهُ وأحْبَسَهُ، وع بالرَّقَّةِ. وذاتُ حَبيسٍ: ع بمكةَ، وهُناكَ الجَبَلُ الأَسْوَدُ المُلَقَّبُ بالظُّلَمِ. وحَبَسْتُ الفِراشَ بالمِحْبَسِ لِلمِقْرَمَةِ: سَتَرْتُه، كحَبَّسْتُهُ. والحابِسَةُ والحابِسُ: الإِبِلُ كانتْ تُحْبَسُ عندَ البُيوتِ لِكَرَمِها. وحُبْسانُ، بالضم: ماءٌ قرْبَ الكُوفَةِ. وتَحبيسُ الشيءِ: أن يُبَقَّى أصْلُهُ، ويُجْعَلَ ثَمَرُهُ في سَبيلِ اللهِ. واحْتَبَسَه: حَبَسَه فاحْتَبَسَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وتَحَبَّسَ على كذا: حَبَسَ نَفْسَه عليه وحابَسَ صاحِبَهُ. وفُنونُ بِنْتُ أبي غالِبِ بنِ مَسْعودِ بنِ الحَبُوسِ، كصَبُورٍ: محدِّثَةٌ.
الحَبَرْقَسُ، كسَفَرْجَلٍ الضَّئيلُ من الحُمْلانِ والبِكارَةِ.
الحَبَلْبَسُ، كَسَفَرْجَلٍ المُقيمُ بالمكانِ لا يَبْرَحُ.
الحَدْسُ الظَّنُّ، والتَّخْمينُ، والتَّوَهُّمُ في مَعاني الكلامِ والأمُورِ، يَحْدُسُ ويَحْدِسُ، والقَصْدُ، والوَطْءُ، والغَلَبَةُ في الصِّراعِ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ، والمُضِيُّ على طَريقَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ، وإضْجاعُ الشَّاةِ لِلذَّبْحِ، وإناخَةُ الناقَةِ. وحَدَسَ لهم بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ ذَبَحَ لهم شاةً مَهْزولَةً تُطْفِىءُ النارَ، ولا تَنْضَجُ. وحَدَسٌ، محركةً قَوْمٌ على عَهْدِ سُلَيْمانَ عليه السلامُ، كانوا يُعَنفُونَ على البِغالِ، فإذا ذُكِروا، نَفَرَتِ البِغالُ، فَصارَ زَجْراً لهم. وبعضٌ يقولُ عَدَسْ. وبَنُو حَدَسٍ بَطْنٌ عظيمٌ من العَرَبِ. ووَكِيعُ بنُ حُدُسٍ أو عُدُسٍ، بضمَّتَين فيهما تابعيٌّ. وبَلَغْتُ به الحِداسَ، بالكسر، أي الغايَةَ التي يُجْرَى إليها. والمَحْدِسُ، كمَجْلِسٍ المَطْلَبُ. وتحدَس الأخْبارَ،عنها تَخَبَّرَها، وأرادَ أن يَعْلَمها من حيثُ لا يُعْلَمُ به.
حَرَسَهُ حَرْساً وحِراسَةً، فهو حارِسٌ ج حَرَسٌ وأحْراسٌ وحُرَّاسٌ. والحَرَسِيُّ واحدُ حَرَسِ السُّلْطانِ، وهُمُ الحُرَّاسُ. والحَرْسُ الدَّهْرُ ج أحْرُسٌ. والحَرْسانِ جَبَلانِ، وكلُّ واحدٍ منهما حَرْسٌ بِبلاد بني عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ. وحَرَسَ، كضَرَبَ سَرَقَ، كاحْتَرَسَ. وكسَمِعَ عاشَ زَماناً طَويلاً. والحَريسَةُ المَسْروقَةُ ج حَرائسُ، وجِدارٌ من حِجارَةٍ يُعْمَلُ للغَنَمِ. والأَحْرَسُ القديمُ العادِيُّ الذي أتَى عليه الحَرْسُ. وكصَبورٍ ع. وكزُبَيْرٍ ابنُ بَشيرٍ البَجَليُّ، شيخٌ لسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ. وحَرَسْتَا ة بِبابِ دِمَشْقَ، وحِصْنٌ بِحَلَبَ. وتَحَرَّسْتُ منه واحْتَرَسْتُ تَحَفَّظتُ.
ومُحْترِسٌ من مِثْلِهِ وهو حارِسُ: مَثَلٌ لمن يَعيبُ الخَبيثَ، وهو أخْبثُ منه.
بَلَدٌ حِرْماسٌ، كقِرْطاسٍ أمْلَسُ. وأرضٌ حِرْماسٌ صُلْبَةٌ. وسِنُونَ حَرامِسُ شِدادٌ مُجْدِبَةٌ، جمعُ جرْمِسٍ.
الحَسُّ الجَلَبَةُ، والقَتْلُ، والاِسْتِئْصالُ، ونَفْضُ التُّرابِ عن الدابَّةِ بالمِحَسَّةِ لِلْفِرْجَونِ، وبالكسر الحَرَكَةُ، وأن يَمُرَّ بكَ قريباً فَتَسْمَعَهُ ولا تَراهُ، كالحَسيسِ، والصوتُ، ووجَعٌ يَأْخَذُ النُّفَساءَ بعدَ الوِلادَةِ، وبَرْدٌ يُحْرِقُ الكَلأَ. وقد حَسَّهُ أحْرَقَهُ. وألْحِقِ الحِسَّ بالإِسِّ، أي الشيءَ بالشيءِ، أي إذا جاءَكَ شيءٌ من ناحيَةٍ، فافْعَلْ مِثْلَهُ. وباتَ بِحِسَّةِ سَوْءٍ، ويُفْتَحُ بحالةِ سَوءٍ. والحاسُوسُ الجاسُوسُ، أو هو في الخَيْرِ، وبالجيمِ في الشرِّ، والمَشْؤُومُ من الرجالِ، والسَّنَةُ الشديدةُ

كالحَسُوسِ. والمَحَسَّةُ: الدُّبُرُ. والحَواسُّ: السَّمْعُ، والبَصَرُ، والشَّمُّ، والذَّوْقُ، واللمْسُ، جمعُ حاسَّةٍ. وحَواسُّ الأرضِ: البَرْدُ، والبَرَدَ، والريحُ، والجَرادُ، والمَواشِي. وحَسَسْتُ له أحِسُّ، بالكسر: رقَقْتُ له، كحَسِسْتُ، بالكسر، حَسَّاً وحِسّاً. وحَسَسْتُ الشيءَ: أحسَسْتُهُ، اللَّحْمَ: جَعَلْتُهُ على الجَمْرِ، كحَسْحَسْتُهُ، النارَ: رَدَدْتُها بالعَصا على خُبْزِ المَلَّةِ. وحَسِسْتُ به، بالكسر، وحَسِيتُ: أيْقَنْتُ به. وحَسَّانُ: عَلَمٌ، وة بينَ واسِطَ ودَيْرِ العاقُولِ، تُعْرَفُ بقَرْيَةِ حَسَّانَ وقَرْيَةِ أُمِّ حَسَّانَ، وة قُرْبَ مكةَ، وتُعْرَفُ بأرضِ حَسَّانَ. والحَسْحَاسُ: السَّيْفُ المُبيرُ، والرجلُ الجَوادُ، وعَلَمٌ. وبَنُو الحَسْحاسِ: قومٌ من العربِ. والحُساسُ، بالضم: سمَكٌ صِغارٌ يُجفَّفُ، وكُسارُ الحَجَرِ الصِّغارُ، كالجُذاذِ من الشيءِ، وإذا طَلَبْتَ شيئاً فلم تَجِدْهُ، قُلْتَ: حَساسِ، كقَطامِ.
وأحْسَسْتُ، وأحْسَيْتُ، وأحَسْتُ، بسينٍ واحدةٍ وهو من شَواذِّ التخفيفِ: ظَنَنْتُ، ووجَدْتُ، وأبْصَرْتُ، وعَلِمْتُ، الشيءَ: وجَدْتُ حِسَّهُ. والتَّحَسُّسُ: الاسْتِماعُ لحديثِ القومِ، وطَلَبُ خَبرِهِم في الخيرِ. والانْحساسُ: الانْقلاعُ، والتَّحاتُّ. وحَسْحَسَ: تَوَجَّعَ. وتَحَسْحَسَ: تَحَرَّكَ، أوبارُ الإِبِلِ: تَحاتَّتْ. ولأُخَلِّفَنَّهُ بِحَسْحَسِهِ، أي: ذَهابِ مالِهِ حتى لا يَبْقَى منه شيءٌ. وائْتِ به من حَِسِّك وبَسِّكَ، أي: من حيثُ شئتَ. والحَسَّانِيَّاتُ: مِياهٌ بالباديةِ. وفاطمةُ بنتُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُسَّةَ، بالضم، الأصْفَهانِيَّةُ: مُحدِّثةٌ.
حُسْنُسٌ، بالضم لَقَبُ عليِّ بنِ محمد بنِ صُفْدانَ المحدِّثِ.
الحِيَفْسُ، كهِزَبْرٍ الغَليظُ، والضَّخْمُ لا خَيْرَ عندَه، كالحَيْفَساءِ والحَفَيْسَأِ والحُفاسِيِّ والحِيَفْسيِّ، والأَكُولُ البَطينُ، والذي يَغْضَبُ ويَرْضَى من غيرِ شيءٍ. والحَيْفَسُ، كصَيْقَلٍ المُغْضَبُ.
والتَّحَيْفُسُ: التحرُّكُ على المَضْجَعِ والتَّحَلْحُلُ. وحَفَسَ يَحْفِسُ: أكَلَ.
الحَفَدْلَسُ، كسَفَرْجَلٍ السَّوْداءُ.
الحِفْنِسُ، كزِبْرِجٍ القَليلَةُ الحياءِ، البَذيئَةُ اللِّسانِ، والرَّجُلُ الصَّغيرُ الخَلْقِ. والحَفَنْسَأُ، بالنونِ القَصيرُ الضَّخْمُ البَطْنِ.

الحِلْسُ، بالكسرِ كساءٌ على ظَهْرِ البَعيرِ تحتَ البَرْذَعَةِ، ويُبْسَطُ في البيتِ تَحْتَ حُرِّ الثِّيابِ، ويُحَرَّكُ ج أحْلاسٌ وحُلوسٌ وحِلَسَةٌ، والرابعُ من سِهامِ المَيْسِرِ، كالحَلِسِ، ككَتِفٍ، والكَبيرُ من الناس. وهو حِلْسُ بَيْتِهِ إذا لم يَبْرَح مَكانَهُ. وبَنو حِلْسٍ بَطْنٌ من الأَزْدِ. وأُمُّ حِلْسٍ الأَتانُ. وحُلَيْسٌ، كزُبَيْرٍ، الحِمْصِيُّ، وابنُ زَيْد بنِ صَيْفِيٍّ صحابِيَّانِ، وابنُ عَلْقَمَةَ سَيِّدُ الأَحابيشِ، وابنُ يَزيدَ من كِنانَة. والحُلَيْسِيَّةُ ماءٌ لبنِي الحُلَيْسِ. وحَلَسَ البعيرَ يَحْلِسُهُ غَشَّاهُ بِحِلْسٍ، السماءُ دامَ مَطَرُها، كأَحْلَسَ فيهما.والحَلْسُ العَهْدُ، والمِيثاقُ، ويكسرُ، وأن يأخُذَ المُصَدّقُ النَّقْدَ مَكانَ الفَريضَةِ وككَتِفٍ الشُّجاعُ، والحَريصُ، كحِلْسَمٍّ، كإِرْدَبٍّ، وبالتحريك أن يكونَ مَوْضِعُ الحِلْسِ من البَعير يُخالِفُ لَوْنَ البَعيرِ.والمَحْلوسُ من الأَحْراحِ القليلُ اللَّحْمِ. والحَلْساءُ شاةٌ شَعَرُ ظَهْرِها أسْوَدُ، وتَخْتَلِطُ به شَعْرَةٌ حَمْراءُ، وهو أحْلَسُ. والحُلاساءُ، بالضم، من الإِبِلِ التي حَلَِسَتْ بالحَوْضِ والمَرْبَعِ، من قولِهِم حَلَسَ في هذا الأَمْرِ، إذا لَزِمَهُ، ولَصِقَ به. وأبو الحُلاسِ، كغُرابٍ ابنُ طَلْحَةَ بنِ أبي طَلْحَةَ بنِ عبدِ العُزَّى، قُتِلَ كافِراً. وأُمُّ الحُلاسِ بِنْتُ يَعْلَى بنِ أُمَيَّةَ، وبِنْتُ خالِدٍ. والحَوالِسُ لُعْبَةٌ لصِبْيانِ العَرَبِ، تُخَطُّ خَمْسَةُ أبْياتٍ في أرْضٍ سَهْلَةٍ، ويُجْمَعُ في كلِّ بَيْتٍ خَمْسُ بَعَراتٍ، وبَيْنَها خَمْسَةُ أبْياتٍ، ليس فيها شيءٌ، ثم يُجَرُّ البَعَرُ إليها، كُلُّ خَطٍّ منها حالِسٌ. وأحْلَسَ البَعيرَ ألْبَسَهُ الحِلْسَ، السماءُ أمْطَرَتْ مَطَراً دَقيقاً دائماً.
وأرضٌ مُحْلِسَةٌ: صارَ النَّباتُ عليها كالحِلْسِ كثْرَةً. والإِحْلاسُ: غَبْنٌ في البَيْعِ، والإِفْلاسُ.
واسْتَحْلَسَ السَّنامُ: رَكِبَتْهُ روادِفُ الشَّحْمِ، النَّبْتُ: غَطَّى الأرضَ بِكَثْرَتِهِ، كأَحْلَسَ، فلانٌ الخَوْفَ: لم يُفارِقْهُ، الماءَ: باعَهُ، ولَم يَسْقِهِ. واحْلَسَّ احْلِساساً: صارَ أحْلَسَ، وهو بينَ السَّوادِ والحُمْرَةِ.
وتَحَلَّسَ لِكَذا: طافَ له، وحامَ به، بالمكانِ: أقامَ. وسَيْرٌ مُحْلَسٌ، كمُكْرمٍ: لا يُفْتَرُ عنه. وما هو إلاَّ مُحْلَسٌ على الدَّبَرِ أي: أُلْزِمَ هذا الأَمْرَ إلزامَ الحِلْسِ الدَّبِرَ.
الحَلْبَسُ، كجَعْفَرٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ الشُّجاعُ،كالحَبَلْبَسِ، والمُلازِمُ للشيءِ، والأَسَدُ،كالحِلْبيسِ. وحَلْبَسُ بنُ عَمْرٍو شاعرٌ، والحَنْظَلِيُّ شيخٌ للحارثِ بنِ أبي أُسامَةَ، ويونُسُ بنُ مَيْسَرَةَ بنِ حَلْبَسٍ الحارِثيُّ، ومحمدُ بنُ حَلْبَسٍ البخارِيُّ محدِّثونَ. وأبو حَلْبَسٍ تابِعِيٌّ، ومحدِّثٌ رَوَى عن معاوِيَةَ بنِ قُرَّةَ. وضَأْنٌ وإبِلٌ حُلْبوسٌ، بالضم كثيرَةٌ. وحَلْبَسَ ذَهَبَ.
الحِلَفْسُ، كهِزَبْرٍ الشاةُ الكثيرَةُ اللَّحْمِ، والكثيرُ الهَبْرِ والبَضْعِ.
حَمِسَ، كفَرِحَ اشْتَدَّ، وصَلُبَ في الدينِ والقِتالِ، فهو حَمِسٌ وأحْمَسُ، وهُمْ حُمْسٌ. والحُمْسُ الأَمْكِنَةُ الصُّلْبَةُ، جَمْعُ أحْمَسَ، وهو لَقَبَ قُرَيْشٍ وكِنانَةَ وجَديلَةَ ومن تَابَعَهُمْ في الجاهِلِيَّةِ، لِتَحَمُّسهمْ في دِينِهم، أو لالْتِجائِهم بالحَمْساءِ، وهي الكَعْبَةُ، لأنَّ حَجَرَها أبيضُ إلى السَّوادِ.
والحَماسَةُ: الشَّجاعَةُ. والأَحْمَسُ: الشُّجاعُ، كالحَميسِ والحَمِسِ، والعامُ الشديدُ. وسَنَةٌ حَمْساءُ، وسِنونَ أحامِسُ وحُمْسٌ. ووَقَعَ في هِنْدِ الأَحامِسِ، أي: الداهِيَةِ، أو ماتَ. وحِماسٌ اللَّيْثِيُّ، بالكسر: وُلِدَ في عَهْدِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، وابنُ ثامِلٍ: شاعِرٌ. وذُو حِماسٍ: ع.
وحَمَسَ اللَّحْمَ: قَلاهُ، فُلاناً: أغْضَبَهُ، كأَحْمَسَهُ وحَمَّسهُ. والحَميسَةُ: القَلِيَّةُ. والحَميسُ: التَّنُّورُ، والشديدُ. والحُمْسَةُ، بالضم: الحُرْمَةُ، وبالتحريك: دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ، أو السُّلَحْفاةُ ج: حَمَسٌ.

والحَوْمَسيسُ: المَهْزولُ. والحَمْسُ: الصَّوْتُ، وجَرْسُ الرجالِ، وبالكسر: ع. والتَّحْميسُ: أن يُؤْخَذَ شيءٌ من دواءٍ وغيرِه، فَيُوضَعَ على النارِ قليلاً. واحْتَمَسَ الدِّيكانِ: هاجَا.واحْمَوْمَسَ: غَضِبَ. وابنُ أبي الحَمْساءِ: آمَنَ بالنَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، وتابَعَهُ قبلَ المَبْعَثِ.
وبَنو أحْمَسَ: بَطْنٌ من ضُبَيْعَةَ.
الحُمارِسُ، بالضم الشديدُ، والأَسَدُ، والجَريءُ المِقْدَامُ. وأُمُّ الحُمارِسِ البَكْرِيَّةُ مَعْروفَةٌ.
الحَماقيسُ الشدائدُ، والدَّواهِي. والتَّحَمْقُسُ التَّخَبُّثُ.
الحِنْدِسُ، بالكسرِ الليلُ المُظْلِمُ، والظُّلْمَةُ ج حَنادِسُ. وَتَحَنْدَسَ اللَّيْلُ أظْلَمَ، الرَّجُلُ سَقَطَ، وضَعُفَ. والحَنادِسُ ثَلاثُ لَيالٍ بعدَ الظُّلَمِ.
الحَنْدَلِسُ، بفتح الحاءِ وكسر اللامِ، من النُّوقِ الثَّقيلَةُ المَشْيِ، والكثيرَةُ اللَّحْمِ المُسْتَرْخِيَتُهُ، والنَّجيبَةُ الكريمَةُ.
الحَنَسُ، بالتحريك لُزومُ وَسَطِ المَعْرَكَةِ شَجاعَةً، وبضمَّتَيْنِ الوَرِعونَ المُتَّقُونَ.
والحَوَنَّسُ، كعَمَلَّس: الذي لا يضيمُهُ أَحَدٌ، وإذا قَام في مكانٍ، لا يُحَلْحِلُهُ أحَدٌ. وكتَنُّورٍ: حَنُّوسُ بنُ طارِقٍ الْمَغْرِبِيُّ.
الحِنْفِسُ، بالكسر البَذيئَةُ القَليلَةُ الحَياءِ، كالحِفْنِسِ.
الحَوْسُ الجَوْسُ، وسَحْبُ الذَّيْلِ، والكَشْطُ في سَلْخِ الإِهابِ أوَّلاً فَأَوَّلاً. وتَرَكْتُ فُلاناً حَوْسَ بني فُلانٍ، أي يَتَخَلَّلُهُمْ، ويَطْلُبُ فيهم. وإنَّهُ لحَوَّاسٌ غَوَّاسٌ طَلاَّبٌ باللَّيْلِ. والخُطوبُ، كرُكَّعِ الْأُمورُ تَنْزِلُ بالقومِ فَتَغْشَاهُمْ، وتَتَخَلَّلُ دِيارَهم. والحَوْساءُ الناقةُ الكثيرةُ الأَكْلِ، والشديدةُ النَّفْسِ.
وإبِلٌ حُوسٌ، بالضم: بَطيآتُ التَّحَرُّكِ من مَرْعاها. والأَحْوَسُ: الجَريءُ، والذِّئْبُ. والحُواسَةُ، بالضم: القَرابَةُ، كالحُوَيْساءِ، والطَّلِبَةُ بالدمِ، والغارَةُ، والجَماعةُ من الناسِ المُخْتَلِطَةُ، ومُجْتَمَعُهُمْ. والحُواساتُ، بالضم: الإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ، والكثيراتُ الأَكْلِ. والتَّحَوُّسُ: التَّشَجُّعُ، والتَّوَجُّعُ للشيءِ، والإِقامةُ مع إرادَةِ السَّفَرِ. وحَوْسَى، كسَكْرَى: الإِبِلُ الكثيرَةُ. وما زالَ يَسْتَحْوِسُ، أي: يَتَحَبَّسُ، ويُبْطِىءُ.
الحنَيْسُ الخَلْطُ، وتَمْرٌ يُخْلَطُ بِسَمْنٍ وأقِطٍ، فَيُعْجَنُ شديداً، ثم يُنْدَرُ منه نَواهُ، ورُبَّما جُعِلَ فيه سَويقٌ، وقد حاسَهُ يَحيسُهُ، والأَمْرُ الرَّديءُ الغَيْرُ المُحْكَمِ. وعادَ الحَيْسُ يُحاسُ أي عادَ الفاسِدُ يُفْسَدُ. وأصْلُهُ أنَّ امرأةً وجَدَتْ رَجُلاً على فُجُورٍ، فَعَيَّرتْهُ فُجُورَهُ، فلم يَلْبَثْ أنْ وَجَدها الرجُلُ على مِثل ذلكَ. أو أنَّ رجُلاً أُمِرَ بأمْرٍ فلَمْ يُحْكِمْهُ، فَذَمَّهُ آخَرُ، وقامَ لِيُحْكِمَهُ، فَجاءَ بِشَرٍّ منه، فقال الآمِرُ عادَ الحَيْسُ يُحاسُ. ورجُلٌ مَحْيوسٌ ولَدَتْهُ الإِماءُ من قِبَلِ أبيه وأُمِّه. وحِيسَ حَيْسُهُم دَنا هَلاكُهُم. وحاسَ الحَبْلَ يَحيسُهُ فَتَلَهُ. وأبو الفِتْيانِ بنُ حَيُّوسٍ، كتَنُّورٍ شاعِرٌ.
فَصْلُ الخَاء
خَبَسَ الشيءَ بِكَفِّه أخَذَهُ، فلاناً حَقَّهُ ظَلَمَهُ، وغَشَمَهُ. والخَبُوسُ الظَّلومُ. والخُباسَةُ الخُباساءُ، بضمِّهِما الغَنيمَةُ. والخِبْسُ، بالكسر أحدُ أظْماءِ الإِبِلِ. وكغُرابٍ فَرَسُ فُقَيْمِ بنِ جَريرٍ، وبهاءٍ قائدٌ من قُوَّادِ العُبَيْدِيِّينَ. واخْتَبَسَهُ أخَذَهُ مُغَالَبَةً، مالَهُ ذهَبَ به. والمُخْتَبِسُ الأسَدُ، كالخابِسِ والخَبُوسِ والخَبَّاسِ. وما تَخَبَّسْتُ من شيءٍ ما اغْتَنَمْتُ.
الخَنْدَريسُ الخَمْرُ، مُشْتَقٌّ من الخَدْرَسَةِ، ولم تُفَسَّرْ، أو رُومِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ. وحِنْطَةٌ خَنْدَريسٌ قَديمَةٌ.
الخَنْدَلِسُ الناقَةُ الكثيرَةُ اللَّحْمِ، المُسْتَرْخِيتُهُ، كالحَنْدَلِسِ.

الخَِرْسُ الدَّنُّ، ويكسرُ، ج خُرُوسٌ، وبائِعُه خَرَّاسُ، وبالضم طَعامُ الوِلاَدَةِ، وبهاءٍ طَعامُ النُّفَساءِ نَفْسِها. وكصَبورٍ البِكْرُ في أوَّلِ حَمْلِها، والتي يُعْمَلُ لها الخُرْسَةُ، والقَليلَةُ الدَّرِّ. وخَرِسَ، كفَرِحَ شَرِبَ بالخَرْسِ. وصارَ أَخْرَسَ، بَيِّنَ الخَرَسِ من خُرْسٍ وخُرْسانٍ، أي مُنْعَقِدَ اللِّسانِ عن الكَلامِ. وأخْرَسَهُ اللهُ تعالى. والأُخَيْرِسُ سَيْفُ الحَارِثِ بنِ هِشامٍ، رضي الله عنه.
وكَتيبَةٌ خَرْساءُ: لا يُسْمَعُ لها صَوتٌ، لوقارِهِمْ في الحَرْبِ، أو صَمَتَتْ من كثْرَةِ الدُّرُوعِ، ليسَ لها قَعاقِعُ. ولَبَنٌ أخْرَسُ: خاثِرٌ لا صَوْتَ له في الإِناءِ. وعَلَمٌ أَخْرَسُ: لم يُسْمَعْ فيه صوتُ صَدىً، يَعْني أعْلامَ الطريقِ. والخَرْساءُ: الداهِيَةُ، والسَّحابَةُ ليس فيها رَعْدٌ ولا بَرْقٌ.
ورجُلٌ خَرِسٌ، ككَتِفٍ: لا ينامُ بالليلِ. والخُرْسَى، كحُبْلى: التي لا تَرْغُو من الإِبِلِ. وخُراسانُ: بِلادٌ. والنِّسبَةُ: خُراسانيٌّ وخُراسِنِيٌّ وخُرَسَنِيٌّ وخُرْسِيٌّ وخُراسِيٌّ. وخَرَّسَ على المَرْأَةِ تَخْريساً: أطْعَمَ في وِلادَتِهَا. وتَخَرَّسَتْ هي: اتَّخَذَتْهُ لِنَفْسِهَا، ومنه: تَخَرَّسِي يا نَفْسُ لا مُخَرِّسَةَ لَكِ : قالَتْهُ امرأةٌ وَلَدَتْ، ولم يكنْ لها من يَهْتَمُّ لها، يُضْرَبُ في اعْتِنَاءِ المَرْءِ بِنَفْسِهِ.
أَرْضٌ خَرْبَسيسٌ، كزنْجبيلٍ صُلْبَةٌ، وما يَمْلِكُ خَرْبَسيساً، أي شيئاً.
الاخْرِنْماسُ السُّكوتُ، كالاخْرِمَّاسِ، مُدْغَمَةَ النونِ. واخْرَمَّسَ ذَلَّ، وخَضَعَ.والخِرْمسُ، بالكسر الليلُ المُظْلِمُ.
الخَسُّ بَقْلٌ م. وخَسُّ الحِمارِ السِّنْجارُ، وبالضم ابنُ حابِسٍ، رجلٌ من إيادٍ، وهو أبو هِنْدٍ بنتِ الخُسِّ، أو هو من العَماليقِ، والإِيادِيَّةُ هي جُمْعَةُ بنتُ حابِسٍ، كِلْتاهُما من الفِصاحِ.
والخُسَّانُ، كرُمَّانٍ: النُّجومُ التي لا تَغْرُبُ، كالجَدْيِ والقُطْبِ وبَناتِ نَعْشٍ والفَرْقَدَيْنِ وشِبْهِهِ.
وخَسَّ نَصيبَهُ: جَعَلَهُ خَسيساً دَنيئاً حَقيراً. وخَسِسْتَ، بالكسر، خِسَّةً وخَساسَةً: إذا كان في نَفْسه خَسيساً. وخَسيسَةُ الناقة: أسْنانُها دُونَ الإِثْنَاءِ، يقالُ جَاوَزَتِ الناقةُ خَسيستَهَا، وذلك في السنةِ السادسَةِ إذا ألْقَتْ ثَنِيَّتَهَا، وهي التي تَجوزُ في الضَّحايا والهَدْيِ. ورَفَعْتُ من خَسيسَته: إذا فَعَلْتَ بِه فِعْلاً يكونُ فيهِ رِفْعَتُهُ. والخُساسةُ، بالضم: عُلالةُ الفرسِ، والقليلُ من المالِ. وهذه الأُمورُ خِساسٌ بينهم، ككتابٍ، أي: دُوَلٌ. وأخْسَسْتَ: إذا فَعَلْتَ فِعْلاً خَسيساً، فلاناً: وجَدْتَهُ خَسيساً.
واسْتَخَسَّهُ: عَدَّهُ كذلك. والمُسْتَخِسُّ، ويفتحُ الخاءُ: الدُّونُ، والقبيحُ الوجهِ، وهي بهاءٍ. وتَخاسُّوهُ: تَداولُوهُ، وتَبادَروهُ.
الخَفْسُ الاستِهزاءُ، والأكلُ القليلُ، والهَدْمُ، والنُّطْقُ بالقليلِ من الكلامِ، كالإِخْفَاسِ، والغَلَبَةُ في الصِّراعِ، والإِقْلالُ، أو الإِكثارُ من الماءِ في الشَّرابِ، كالإِخْفاسِ والتَّخْفيسِ. وتَخَفَّسَ انْجدَلَ، واضْطَجَعَ. وانْخَفَسَ الماءُ تَغَيَّرَ. والخَفيسُ الشَّرابُ الكثيرُ المِزاجِ. وشرابٌ مُخْفِسٌ سريعُ الإِسْكَارِ.

الخَلْسُ الكَلأَ اليابِسُ نَبَتَ في أصلِهِ الرَّطْبُ، فَيَخْتَلِطُ، كالخَليسِ، والسَّلْبُ، كالخِلِّيسى والاخْتِلاسِ، أو هو أوْحَى من الخَلْسِ، والاسمُ منه الخُلْسَةُ، بالضم، وكذا مِن أخْلَسَ النَّباتُ إذا اخْتَلَطَ رَطبهُ بِيابِسِه. والخَليسُ الأَشْمَطُ، والنَّباتُ الهائجُ، والأَحْمَرُ الذي خَالَطَ بياضَهُ سَوادٌ. وهُنَّ نِساءٌ خُلْسٌ، وفي الواحدةِ إمَّا خَلْساءُ تقديراً، وإما خَليسٌ، وإما خِلاسِيَّةٌ، على تقديرِ حذفِ الزائِدَيْنِ. كأَنَّكَ جَمَعْتَ خِلاساً، ككتابٍ وكُتُبٍ. والخِلاسِيُّ، بالكسر الولدُ بينَ أَبَوَيْنِ أبيضَ وأسودَ، والديكُ بينَ دَجاجَتَيْنِ هِنْدِيَّةٍ وفارسيَّةٍ. وخِلاَسُ بنُ عَمْرٍو، وابن يَحْيَى تابعيَّانِ. وسِماكُ بنُ سَعْدِ بنِ خَلاَّسٍ، كشَدَّادٍ صحابيٌّ. وأبو خَلاَّسٍ شاعرٌ رئيسٌ جاهِلِيٌّ. وعباسُ بن خُلَيْسٍ، كزُبَيْرٍ محدِّثٌ من تابعي التابعينَ. ومُخالِسٌ حِصانٌ لبني هِلالٍ، أو لبني عُقَيْلٍ، أو لبني فُقَيْم.
والتَّخالُسُ: التسالُبُ.
الخُلابِسُ، كعُلابِطٍ الحديثُ الرقيقُ، والكَذِبُ، وبالفتح الباطلُ، كالخَلابِيسِ. والخَلابِيسُ المُتَفَرِّقونَ من كلِّ وجهٍ، لا يُعْرَفُ لها واحدٌ، أو واحدُها خِلْبِيْسٌ، والكَذِبُ، وأن تَرْوَى الإِبِلُ، ثم تَذْهَبَ ذَهاباً يُعْيِي الراعِيَ، والشيءُ لا نِظامَ لَه، ولا يَجْرِي على اسْتواءٍ، واللِّئامُ، والأَنْذَالُ.
والخَلْنَبوسَ، كعَضْرَفوطٍ: حَجَرُ القَدَّاحِ. وخَلْبَسَه وخَلْبَسَ قَلْبَهُ: فَتَنَهُ، وذَهَبَ به.
الخَلامِيسُ أن تَرْعَى أرْبَعَ لَيالٍ، ثُمَّ تُورَدَ غُدْوَةً أو عَشِيَّةً، لا تَتَّفِقُ على وِرْدٍ واحِدٍ. وحينَئذٍ تَقولُ رَعَيْتُ خُلْموساً، بالضم.
الخَمْسَةُ من العَدَد م. والخامِي الخامِسُ، إبْدالٌ. وثَوْبٌ ورُمْحٌ مَخْموسٌ وخَميسٌ طولُهُ خَمْسُ أذْرُعٍ. وحَبْلٌ مَخْموسٌ من خَمْسِ قُوىً. وخَمَسْتُهُمْ أخمُسُهُمْ، بالضم أخَذْتُ خُمْسَ أمْوالِهِم. وأخْمِسُهُمْ، بالكسر كُنْتُ خامِسَهُمْ، أو كَمَّلْتُهُمْ خَمْسَةً بِنَفْسِي. ويَوْمُ الخَمِيسِ م.
ج: أخْمِساءُ وأخْمِسَةٌ. والخَميسُ: الجَيْشُ، لأِنَّهُ خَمْسُ فِرَقٍ: المُقَدِّمَةُ، والقَلْبُ، والمَيْمَنَةُ، والمَيْسَرَةُ، والساقَةُ، واسمٌ. وما أدْرِي أيُّ خَميسِ الناسِ هو، أي: جماعتِهِم، وخَميسٌ الحَوْزيُّ، وابنُ خَميسٍ المَوْصليُّ: مُحَدِّثانِ. والخِمْسُ، بالكسر، من أظْماءِ الإِبِلِ: وهي أنْ تَرْعَى ثَلاثَةَ أيَّامٍ، وتَرِدَ الرابعَ، وهي إبِلٌ خَوامِسُ، واسمُ رَجُلٍ، ومَلِكٍ باليمنِ، أولُ من عُمِلَ له البُرْدُ المَعْروفُ بالخِمْسِ. وفَلاةٌ خِمْسٌ: انْتَاطَ ماؤُها حتى يكونَ وِرْدُ النَّعَمِ اليومَ الرابعَ سِوَى اليومِ الذي شَرِبَتْ فيه. وهُمَا في بُرْدَةٍ أخْماسٍ، أي: تَقَارَبَا، واجْتَمَعَا، واصطَلَحَا، أو فَعَلاَ فِعْلاً واحِداً يَشْتبهانِ فيه، كأَنَّهُما في ثَوْبٍ واحِدٍ. ويَضْرِبُ أَخماساً لأِسْدَاسِ: يَسْعَى في المَكْر والخَديعةِ، يُضْرَبُ لِمَنْ يُظْهِرُ شيئاً، ويُريدُ غيرَهُ، لأنَّ الرجُلَ إذا أرادَ سَفَراً بَعيدَاً، عَوّضدَ إبِلَهُ أن تَشْرَبَ خِمْساً سِدْساً، وضَرَبَ بمعنى بَيَّنَ، أي: يُظْهِرُ أخْماساً لأجْلِ أسْداسٍ، أي: رَقَّى إبلَهُ من الخِمْسِ إلى السِّدْسِ. والخُمْسُ، وبضمتينِ: جُزْءٌ من خَمْسَةٍ. وجاؤُوا خُماسَ ومَخْمَسَ، أي: خَمْسَةً خَمْسَةً. وخَمَاساءُ، كَبَراكاءَ: ع. وأخْمَسُوا: صارُوا خَمْسَةً، الرَّجُلُ: ورَدَتْ إبِلُهُ خِمْساً. وخَمَّسَهُ تَخْميساً: جَعَلَهُ ذَا خَمْسَة أرْكان. وغُلامٌ خُماسيٌّ: طُولهُ خَمْسَةُ أشْبارٍ، ولا يقالُ سُداسِيٌّ، ولا سُباعِيٌّ، لأنه إذا بَلَغَ سِتَّةَ أشْبارِ، فهو رَجُلٌ.

الخُنابِسُ، كعُلابِطٍ الكَرِيهُ المَنظَرِ، والأَسَدُ ج بالفتح، والقديمُ الشَديدُ الثابِتُ، من اللَّيالِي الشَّديدُ الظُّلْمَةِ، والرجُلُ الضَّخْمُ تَعْلُوهُ كَرْدَمَةٌ، كالخَنْبَسِ ج خُنابِسُون. وخِنْبِسٌ، بالكسر جَدٌّ لهُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ، وجَدٌّ لزِيادَةَ بنِ زَيْدٍ الشَّاعِرَيْنِ. ودُعْجَةُ بنُ خَنْبَسٍ، بالفتح شَاعِرٌ فارِسٌ.
وخَنْبَسَ: قَسَمَ الغَنِيمةَ. وخَنْبَسَةُ الأَسَدِ: تَرَارَتُهُ، أو مِشْيَتُهُ.
خَنَسَ عنه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ خَنْساً وخُنُوساً تأخَّر، كانْخَنَسَ، زَيْداً أخَّرَهُ، كأخْنَسَهُ، الإِبهامَ قَبَضَها، بِفُلانٍ غابَ به، كتَخَنَّسَ به. والخَنَّاسُ الشيطانُ. والخُنَّسُ، كرُكَّعٍ الكَواكِبُ كُلُّها، أو السَّيَّارَةُ أو النُّجُومُ الخَمسةُ زُحَلُ، والمُشْتَرِي، والمِرِّيخُ، والزُّهَرَةُ، وعُطارِدُ. وخُنُوسُها أنَّها تَغيبُ، كما يَخْنِسُ الشيطانُ إذا ذُكِرَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ. والخَنَسُ، محركةً تأخُّرُ الأنْفِ عن الوَجْهِ، مع ارْتِفاعٍ قَليلٍ في الأرْنَبَةِ، وهو أخْنَسُ، وهي خَنْساءُ. والأَخْنَسُ القُرادُ، والأَسَدُ، كالخِنَّوسِ، كسِنَّوْرٍ، وابنُ غِياثِ بنِ عِصْمَةَ، وابنُ العباسِ بنِ خُنَيْسٍ، وابنُ نَعْجَةَ بنِ عَدِيٍّ شُعراءُ، وابنُ شِهابِ بنِ شَريقٍ، وابنُ جَنَّابٍ السُّلَمِيُّ صحابيَّانِ. وأبو عامِرِ بنُ أبي الأَخْنَسِ شاعِرٌ. وخَنْساءُ بنتُ خِذامٍ، وبنتُ عَمْرِو بنِ الشَّريدِ صحابيَّتانِ، وبنتُ عَمْرٍو، أُخْتُ صَخْرٍ شاعرةٌ، ويقالُ لها خُناسٌ أيضاً. والخنساءُ البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ، صِفَةٌ لها، وفرسُ عُمَيْرَةَ بنِ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ.
وكغُرابٍ: ع باليمن، وجَدُّ المُنْذِرِ بنِ سَرْحٍ، وابْناهُ: يَزيدُ ومَعْقِلٌ. وعبدُ الله بنُ النُّعْمَانِ بنِ بَلذَمَةَ بنِ خُناسٍ، وأُمُّ خُناسٍ: لهم صُحْبَةٌ. وهَمَّامُ ابنُ خُناسٍ: تابعيٌّ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ خالِدٍ، وابنُ أبي السائِبِ، وابن ُحُذافَةَ، وأبو خُنَيْسٍ الغِفارِيُّ: صحابيُّونَ. والخُنُسُ، بضمتينِ: الظِّباءُ، ومَوْضِعُها أيضاً، والبَقَرُ. وانْخَنَسَ: تأخَّر، وتَخَلَّفَ. وتَخَنَّسَ بهم: تَغَيَّبَ.
الخَنْعَسُ، كجعفرٍ الضَّبُعُ.
خَنْفَسَ عن القومِ كَرِهَهُم، وعَدَلَ عنهم. والخُنافِسُ، بالضم الأسَدُ، وبالفتح ع قربَ الأَنْبَارِ.
ودَيْرُ الخَنَافِسِ: على طَوْدٍ شاهِقٍ غَرْبِيَّ دَِجْلَةَ، تَسْوَدُّ في كلِّ سنةٍ ثلاثةَ أيامٍ حيطانُهُ وسُقُوفُهُ بالخَنافِسِ الصِّغَارِ، وبعدَ الثلاثةِ لا تُوجَدُ واحدةٌ البَتَّةَ. ويومُ الخَنْفَسِ، بالفتح: من أيامِ العَرَبِ.
والخُنْفَسَةُ، كقُرْطَقَةٍ وعُلَبِطَةٍ، من الإِبِلِ: الراضيَةُ بأدْنَى مَرْتَعٍ. والخُنْفَساءُ والخُنْفَسُ، كجُنْدَبٍ وخِنْدِفٍ وقُنْبُعَةٍ وقُرْطَقَةٍ: هذه الدُّوَيبَّةُ السَّوْداءُ.
خَاسَ به خَوْساً غَدَرَ به، وخانَ، الجيفَةُ أرْوَحَتْ، الشيءُ كَسَدَ، بالعَهْدِ أخْلَفَ. ومِخْوَسٌ، كمِنْبَرٍ، ومِشْرَحٌ وجَمْدٌ وأبْضَعَةُ بنو مَعْد ِيكَرِبَ، المُلوكُ الأربعةُ الذين لَعَنَهُم رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، ولَعَنَ أُخْتَهُمُ العَمَرَّدَةَ. وفَدُوا مع الأشْعَثِ، فأَسْلَموا، ثم ارْتَدُّوا، فَقُتِلوا يومَ النُّجَيْرِ، فقالتْ نائِحَتُهُمْ
يا عَيْنُ بَكِّي لي المُلوكَ الأرْبَعَهْ
والتَّخْوِيسُ في الوِرْدِ أن تُرْسِلَ الإِبِلَ إلى الماء بَعيراً بعيراً، ولا تَدَعَهَا تَزْدَحِمُ. والمُتَخَوِّسُ الذي ظَهَرَ لَحْمُهُ وشَحْمُهُ سِمَناً.
الخِيسُ، بالكسر الشجرُ المُلْتَفُّ، أو ما كانَ حَلْفاءَ وقَصَباً، وموضِعُ الأسَدِ، كالخِيسَةِ

ج: أخْياسٌ وخِيَسٌ، واللبنُ، والدَّرُّ، يقالُ: أقَلَّ اللّهُ خِيسَهُ، وع باليمامة، وبالفتح: الغَمُّ والخطأُ، والضلالُ، وع بالحَوْفِ الغَرْبِيِّ بِمِصْرَ، ويكسرُ، ولَعَلَ منه محمدَ بنَ أيُّوبَ الخَيْسِيَّ المحدِّثَ، والكَذِبُ، وقد خاسَ بالعَهْدِ يَخِيسُ خَيْساً وخَيَساناً: غَدَرَ، ونَكَث، فلانٌ: لَزِمَ مَوْضِعَهُ، الجِيفَةُ: أرْوَحَتْ. وهو في عِيصٍ أخْيَسَ، أو عَدَدٍ أخْيَسَ، أي: كثيرُ العَدَدِ. ويُخَاسُ أنْفُهُ، أي: يُرْغَمُ، ويُذَلُّ. وخَيَّسَهُ تَخْيِيساً: ذَلَّلَهُ. والمُخَيَّسُ، كمُعَظَّمٍ ومحدِّثٍ: السِّجْنُ، وسِجْنٌ بناه عليٌّ، رضي الله تعالى عنه، وكان أوَّلاً جَعَلَهُ من قَصَبٍ، وسمَّاهُ نافِعاً، فَنَقَبَهُ اللُّصُوصُ، فقال:
أما تَرانِي كيِّساً مُكَيِّساً
بَنَيْتُ بعدَ نافِعٍ مُخَيِّساً
باباً حَصيناً وأميناً كَيِّساً
وسِنَانُ بنُ المُخَيِّسِ، كمُحَدِّثٍ: قاتِلُ سَهْمِ بنِ بُرْدَةَ. وأبو المُخَيِّسِ السَّكونِيُّ، ومُخَيّسُ بنُ ظِبْيَانَ الأوَّابِيُّ: تابِعِيَّانِ. ومُخَيِّسُ بنُ تَمِيمٍ: من أتْبَاعِ التابِعِينَ، أو هو بِزِنَةِ مِجْلَزٍ. والإِبِلُ المُخَيَّسَةُ، بالفتح: التي لم تُسَرَّحْ، ولكنَّها حُبِسَتْ للنَّحْرِ أو القَسْمِ.
فَصْلُ الدّال
الدِّبْسُ، بالكسر وبكسرتَيْنِ عَسَلُ التَّمْرِ، وعَسَلُ النَّحْلِ، وبالفتحِ الأسْوَدُ من كلِّ شيءٍ، وبالكسر الجَمْعُ الكثيرُ من الناسِ، ويفتحُ، وبالضم جَمْعُ الأدْبَسِ من الطَّيْرِ، الذي لَوْنُهُ بينَ السَّوادِ والحُمْرَةِ، ومنه الدُّبْسِيُّ لطائِرٍ أدْكَنَ يُقَرْقِرُ، وهي بهاءٍ. وكَصَبُورٍ خُلاصُ تَمْرٍ يُلْقَى في مَسْلَأِ السَّمْنِ، فَيَذُوبُ فيه، وهو مَطْيَبَةٌ للسَّمْنِ. وكَتَنُّورٍ واحِدُ الدَّبَابِيسِ للمَقَامِعِ، كأنه مُعَرَّب.
ودَبُّوسِيَّةُ: ة بِصُغْدِ سَمَرْقَنْدَ. وكغُرَابٍ: فَرَسُ جَبَّارِ بنِ قُرْطٍ. ويقالُ للسَّماء إذا أخالَتْ لِلْمَطَرِ: دُرِّي دُبَسُ، كزُفَرُ. والدِّباساء، بالكسر: الإِناثُ من الجَرادِ، الواحِدَةُ: بهاءٍ. والدَّبْسَاءُ: فَرَسٌ سابِقَةٌ لمُجاشِعِ بنِ مَسْعودٍ الصَّحابِيِّ. وأدْبَسَتِ الأرضُ: أظْهَرَتِ النَّبَاتَ. ودَبَّسَهُ تَدْبِيساً: وَارَاهُ فَدَبَسَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، خُفَّهُ: لَدَمَهُ. وادْبَسَّ الفَرَسُ ادْبِساساً: صارَ أسْوَدَ.
الدُّبَّحْسُ، كشُمَّخْرٍ الضَّخْمُ العظيمُ الخَلْقِ، والْأَسَدُ،
كالدُّبَّخْسِ، زِنَةً ومعنًى.

دَحَسَ بينهم، كمنع أفْسَدَ، وأدْخَلَ اليَدَ بَيْنَ جِلْدِ الشَّاةِ وصِفَاقِها لِلسَّلْخِ، الشيءَ مَلأَهُ. السُّنْبُلُ امْتَلأَتْ أكِمَّتُهُ من الحَبِّ، كأدْحَسَ، بِرِجْلِهِ دَحَصَ، الحديثَ غَيَّبَهُ، بالشَّرِّ دَسَّهُ من حيثُ لا يُعْلَمُ. والدَّحْسُ الزَّرْعُ إذا امتلأَ حَبّاً. وداحِسٌ فَرَسٌ لِقَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، ومنه حَرْبُ دَاحِسٍ تَرَاهَنَ قَيْسٌ وحُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ على عِشرينَ بَعيراً، وجَعَلاَ الغايَةَ مِئةَ غَلْوَةٍ، والمِضْمَارَ أربَعِينَ لَيْلَةً. فأجْرَى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ، وحُذَيْفَةُ الخَطَّارَ والحَنْفَاءَ، فَوَضَعَتْ بَنُو فَزَارَةَ رَهْطُ حُذَيْفَةَ كَمِيناً في الطريقِ، فَرَدُّوا الغَبْراء، ولَطَموهَا، وكانَتْ سَابِقَةً. فَهَاجَتِ الحَرْبُ بينَ عَبْسٍ وذُبْيَانَ أربعينَ سنةً. وسُمِّيَ داحِساً لأنَّ أُمَّهُ جَلْوَى الكُبْرَى مَرَّتْ بِذِي العُقَّالِ، وكان ذو العقال مع جارِيَتَيْنِ من الحَيِّ، فلما رأى جَلْوَى، وَدَى، فَضَحِكَ شَبَابٌ من الحَيِّ، فاسْتَحْيَتَا، فأرسَلَتَاهُ، فَنَزَل عليها، فَوافَقَ قَبُولَها، فَعَرَفَ حَوْطٌ صاحِبُ ذي العُقَّالِ ذلك، حِينَ رَأى عَيْنَ فَرَسِهِ وكان شِرِّيراً، فَطَلَبَ منهم ماء فَحْلِهِ. فلما عَظُمَ الخَطْبُ بينهم، قالوا له دُونَكَ ماءَ فَرَسِكَ، فَسَطَا عليها حَوْطٌ، وَجَعَلَ يَدَهُ في ماء وتُرابٍ، فأدْخَلَ يَدَهُ في رحمها حتى ظَنَّ أنه قد أخرَجَ الماء. واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ على ما فيها، فَنَتَجَها قِرْواشٌ مُهْراً، فَسُمِّيَ داحِساً من ذلك، وخَرَجَ كأنه ذو العُقَّالِ أبوهُ، وضُرِبَ به المَثَلُ، فقيل أشْأمُ من داحِسٍ. والدَّحَّاسُ، كرُمَّانٍ وشَدادٍ دُوَيبَّةٌ صَفْراءُ، تَشُدُّها الصِّبْيَانُ في الفِخَاخِ لِصَيْدِ العَصَافِيرِ. والداحِسُ والداحُوسُ قَرْحَةٌ، أو بَثْرَةٌ تَظْهَرُ بَيْنَ الظُّفُرِ واللحْمِ، فَيَنْقَلِعُ منها الظُّفُرُ. والإِصْبَعُ مَدْحُوسَةٌ. وبيتٌ مَدْحُوسٌ ودِحَاسٌ، بالكسر ممْلُوءٌ كثيرُ الأهْلِ. والدَّيْحَسُ الكثيرُ من كلِّ شيءٍ.
الدَّحْمَسُ، كجعفرٍ وزِبْرِجٍ وبُرْقُعٍ الأسْوَدُ من كلِّ شيءٍ. ولَيْلَةٌ دُحْمُسَةٌ، وليلٌ دُحْمُسٌ مُظْلِمٌ.
ورجلٌ دَحْمَسٌ، بالفتح، ودُحامِسٌ ودُحْمُسانٌ ودُحْمُسانِيٌّ، بضمهنَّ: آدَمُ غليظٌ سمينٌ. والدَّحْمَسُ: زِقُّ الخَلِّ. والدُّحْمُسَانُ، بالضم: الأحْمَقُ. والدُّحامِسُ: الشُّجاعُ، وبالفتح: الليالي المُظْلِمَةُ، وثلاثُ ليالٍ بعدَ الظُّلَمِ، وهي الحَنَادِسُ أيضاً.
دَخْتَنُوسُ، كعَضْرَفوطٍ بنتُ لَقيطِ بنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيِّ، وهي مُعَرَّبَةٌ، أصلُهَا دُخْتَرِْنُوشُ، أي بنتُ الهَنِيءِ. سَمَّاهَا أبوها باسمِ ابْنَةِ كِسْرَى، ويقال دَخْدَنُوسُ، بالدالِ.
الدَّخِيسُ اللحْمُ المُكْتَنِزُ الكثيرُ، ومَوْصِلُ الوَظِيفِ في رُسْغِ الدابةِ، وعُظَيْمٌ في جَوْفِ الحافِرِ، ولَحْمُ باطِنِ الكفِّ، والعَدَدُ الجَمُّ، والكثيرُ من أنْقَاء الرَّمْلِ ومن مَتَاعِ البيتِ، والمُلْتَفُّ من الكَلَأِ،
كالدَّيْخَسِ. والدَّخْسُ، بالفتحِ: الإِنسانُ التارُّ المُكْتَنِزُ، والفَتِيُّ من الدِّبَبَةِ، وانْدِسَاسُ شيءٍ في التُّرابِ، كما تُدْخَسُ الأُثْفِيَّةُ في الرَّمادِ، ولذلكَ يقالُ للأَثافِي: دَوَاخِسُ. وكصُرَدٍ: التُّخَسُ، وبالتحريك: داءٌ في مُشاش الحافِرِ، وقد دَخِسَ، كَفَرِحَ. وعَدَدٌ دِخاسٌ، بالكسر: كثيرٌ. ودِرْعٌ دِخَاسٌ: مُتَقَارِبَةُ الحَلَقِ.
الدُّخَامِسُ، كعُلابِط الأسْوَدُ الضَّخْمُ. والدخْمَسَةُ الخَبُّ. ويُدَخْمِسُ عليكَ، أي لا يُبَيِّنُ لك ما يُريدُ. وأمْرٌ مُدَخْمَسٌ مَسْتُور.
الدَّخْنَسُ، كجعفرٍ الشديدُ من الناسِ والإِبِلِ، أو الكثيرُ اللحْمِ، الشديدُ منها.
الدِّرْباسُ، كقِرْطَاس الأسَدُ والكَلْبُ العَقُورُ. وكعُلابِطٍ الضَّخْمُ الشديدُ من الإِبِلِ.وتَدَرْبَسَ تَقَدَّمَ.
الدَّرْدَبِيسُ الداهِيَةُ، والشيخُ، والعَجُوزُ الفانِيَةُ، وخَرَزَةٌ للحُبِّ.

الدُّرْداقِسُ، بالضم عَظْمٌ يَصِلُ بينَ الرأسِ والعُنُقِ، رُومِيٌّ.
دَرَسَ الرَّسْمُ دُرُوسَاً عَفَا، ودَرَسَتْه الرِّيحُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، المرأةُ دَرْساً ودُروساً حاضَتْ، وهي دارِسٌ، الكِتَابَ يَدْرُسُهُ ويَدْرِسُهُ دَرْساً ودِرَاسَةً قَرَأَهُ، كأدْرَسَهُ ودَرَّسَهُ، الجاريةَ جَامَعَهَا،
الحِنْطَةَ دَرْساً ودِراساً: داسَها، البعيرُ: جَرِبَ جَرَباً شديداً، فقُطِرَ، الثوبَ: أخْلَقَهُ، فَدَرَسَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وأبو دِراسٍ: فَرْجُ المرأةِ. والمَدْروسُ: المجنونُ.والدُّرْسَةُ، بالضم: الرِّياضَةُ. والدَّرْسُ: الطريقُ الخَفِيُّ، وبالكسر: ذَنَبُ البعيرِ، ويفتحُ، كالدَّريسِ، والثَّوْبُ الخَلَقُ، كالدَّرِيسِ والمَدْرُوسِ ج: أدْرَاسٌ ودُرْسانٌ. وإدْرِيسُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم: ليس من الدِّرَاسَةِ، كما تَوَهَّمَهُ كثيرونَ، لأنه أعْجَمِيٌّ، واسمُهُ: خَنُوخُ أو أخْنوخُ. وأبو إدْرِيسَ: الذَّكَرُ. والمِدْرَسُ، كمِنْبَرٍ: الكتابُ. والمِدْراسُ: الموضِعُ يُقْرَأُ فيه القرآنُ، ومنه مِدْراسُ اليَهُودِ. والدِّرْواسُ، بالكسر: عَلَمُ كَلْبٍ، والكبيرُ الرأس من الكلابِ، والجَمَلُ الذلولُ الغليظُ العُنُقِ، والشُّجَاعُ، والأسَدُ، كالدِّرْياسِ. والمُدَرِّسُ: الكثيرُ الدَّرْسِ. وكَمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ. والمُدارِسُ: الذي قَارَفَ الذُّنُوبَ، وتلطَّخَ بها، والمُقَارِىء. و " ليقولوا دارسْتَ " : قرأتَ على اليَهُودِ، وقَرَؤُوا عليك.
وانْدَرَسَ: انْطَمَسَ.
بَعِيرٌ دِرْعَوْسٌ، كقِرْطَعْبٍ حَسَنُ الخَلْقِ.
الدِّرَفْسُ، كحِضَجْرٍ العظيمُ من الإِبِلِ، والضَّخْمُ من الرِّجَالِ، كالدِّرْفاسِ فيهما، والعَلَمُ الكبيرُ، والحريرُ.ودَرْفَسَ ركِبَ الدِّرَفْسَ من الإِبِلِ، أو حَمَلَ العَلَمَ الكبيرَ والدِّرْفاسُ الأسَدُ العظيمُ.
الدَّرَوْمَسُ، كفَدَوْكَسٍ الحَيَّةُ. ودَرْمَسَ سَكَتَ، الشيءَ سَتَرَهُ.
الدُّرانِسُ، كعُلابِطٍ الضَّخْمُ الشديدُ من الرجالِ والإِبِلِ. والدِّرْناسُ الأسَدُ.
الدِّرْهَوْسُ، كفِرْدَوْسٍ الشديدُ. والدَّراهِسُ الشدائِدُ، وبالضم الكثير اللحْمِ من كلِّ ذي لَحْمٍ، والشديدُ.
الدَّسُّ الإِخْفَاءُ، ودَفْنُ الشيءِ تحتَ الشيءِ، كالدِّسِيسَى. والدَّسِيسُ الصُّنَانُ لا يَقْلَعُهُ الدَّوَاءُ، ومَن تَدُسُّهُ ليأتِيكَ بالأخْبَارِ، والمَشويُّ. والدُسُسُ، بضمتين الأصِنَّةُ الفائِحَةُ، والمُرَاؤونَ بأعمالِهِمْ، يَدْخُلُونَ مع القُرَّاءِ ولَيْسُوا منهم. والدَّسَّاسَةُ شَحْمَةُ الأرضِ. والدَّسَّاسُ حَيَّةٌ خبيثةٌ، وهي النَّكَّازُ. والدُّسَّةُ، بالضم لُعْبَةٌ. و " قد خابَ من دَسَّاها " ، أي دَسَّسَها، كَتَظَنَّيْتُ في تَظَنَّنْتُ، لأنَّ البخيلَ يُخْفِي مَنْزِلَهُ ومالَهُ، أو مَعْنَاهُ دَسَّ نَفْسَهُ مع الصَّالحِينَ وَلَيْسَ منهم، أو خابَتْ نَفْسٌ دَسَّاهَا اللّهُ. وانْدَسَّ انْدَفَنَ.
الدَّعْسُ، كالمَنْعِ حَشْوُ الوِعاء، وشِدَّةُ الوَطْءِ، وكالدَّحْسِ في السَّلْخِ، والأثَرُ، والطَّعْنُ،
كالتَّدْعِيسِ. وطريقٌ دَعْسٌ: كثيرُ الآثارِ، وبالكسر: القُطْنُ، ولُغَةٌ في الدِّعْصِ. والمِدْعَاسُ: فَرَسُ الأقْرَعِ بنِ حابِسٍ، رضي اللّهُ تعالى عنه، والرُّمْحُ الذي لا يَنْثَنِي، والطريقُ لَيَّنَتْهُ المارَّةُ، كالمِدْعَسِ، وهو الرُّمْحُ يُدْعَسُ به، والطَّعَّانُ. وكمَقْعَدٍ: المَطْمَعُ، والجِمَاعُ. والمُدَّعَسُ، كمُدَّخَرٍ: مُخْتَبَزُ القَوْمِ في البادِيَةِ، وحَيْثُ تُوضَعُ المَلَّةُ، ويُشْوَى اللَّحْمُ. والمُدَاعَسَةُ: المُطَاعَنَةُ.
ورجُلٌ دَعوسٌ عَطوسٌ: مِقْدَامٌ.
الدُّعْبُوسُ، بالضم الأحْمَقُ.
الدِّعْفِسُ، كزِبْرِجٍ، من الإِبِلِ التي تَنْتَظِرُ حتى تَشْرَبَ الإِبِلُ، ثم تَشْرَبُ ما بَقِيَ من سُؤْرِها.
الدَّعْكَسَةُ لَعِبٌ للمَجُوسِ، يُسَمُّونَهُ الدَّسْتَبَنْدَ، يَدُورُونَ، وقد أَخَذَ بَعْضُهُمْ يَدَ بعضٍ، كالرَّقْصِ، وقد دَعْكَسوا وتَدَعْكَسوا.

أمْرٌ مُدَعْمَسٌ ومُدَغْمَسٌ ومُدَخْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ مَسْتورٌ.
دَفْطَسَ الرجُلُ ضَيَّعَ مالَهُ.
أدْفَسَ الرجُلُ اسْوَدَّ وجهُهُ من غيرِ عِلَّةٍ.
دَقْطَسَ الرجُلُ ضَيَّعَ مالَهُ.
الدِّفْنِسُ، بالكسر الحَمْقَاءُ، والأحْمَقُ الدنِيُّ، كالدِّفْنَاسِ، والمرأةُ الثَّقِيلَةُ. والمُدَفْنِسُ الثَّقِيلُ الذي لا يَبْرَحُ. والدِّفْنَاسُ البَخِيلُ، والرَّاعِي الكَسْلاَنُ ينامُ ويَتْرُكُ إبِلَهُ وحْدَهَا تَرْعَى.
الدَّقارِيسُ الثَّعالِبُ.
دَقَسَ في البلاد دُقُوساً أوْغَلَ فيها، الوَتِدُ في الأرضِ مَضَى، وخَلْفَ العَدُوِّ حَمَلَ حَمْلَةً،
البِئْرَ: مَلأَها. وجَمَلٌ مِدْقَسٌ، كمِنْبَرٍ: شديدٌ دَفُوعٌ. وإبِلٌ مَداقيسُ. والدُّقْسَةُ، بالضم: حَبٌّ كالجَاوَرْسِ، ودُوَيبَّةٌ، ويفتحُ، أو الصوابُ بالفتح. وما أدْرِي أينَ دَقَسَ ودُقِسَ به: ذَهَبَ وذُهِبَ به. ودَقْيُوسُ، بالفتحِ: مَلِكٌ اتَّخَذَ مَسْجِداً على أصحابِ الكَهْفِ. ودَقْيانُوسُ: مَلِكٌ هَرَبوا منه.
الدِّقَمْسُ، كقِمَطْرٍ الإِبْرَيْسَمُ، كالمِدَقْس.
الدَّكْسُ الحَثْوُ، وبالتحريك تَراكُبُ الشيء بعضِه على بعضٍ. وكغُرابٍ النُّعَاسُ.
والدَّوكَسُ: الأسَدُ، من النَّعَمِ والشاءِ: الكثيرُ، كالدَّيْكَسِ، كضَيْغَمٍ وقِمَطْرٍ. ولُمْعَةٌ دَوْكَسٌ ودَوْكَسَةٌ: مُلْتَفَّةٌ. والدِّيَكْسَاء، بكسر الدال وفتح الياء: قِطْعَةٌ عظيمةٌ من النَّعَمِ والغَنَمِ. والداكِسُ: الكادِسُ، وهو ما يُتَطَيَّرُ به من العُطَاسِ ونحوِهِ. والدكِيسَةُ: الجماعَةُ. وادَّكَسَتِ الأرضُ: أظْهَرَتْ نَباتَها.
والمُتَدَاكِسُ: الكثيرُ والشَّكُِسُ من الرجالِ.
الدَّلَسُ، بالتحريكِ الظُّلْمَةُ، كالدُّلْسَةِ، بالضم، واخْتِلاَطُ الظَّلاَمِ، والنَّبْتُ يُورِقُ آخِرَ الصَّيْفِ، أو بَقايَا النَّبْتِ ج أدْلاَسٌ. وأدْلَسْنا وقَعْنَا فيها، الأرضُ اخْضَرَّتْ بها. ومالي دَلْسٌ خَديعَةٌ.
والتَّدْلِيسُ: كِتْمَانُ عيبِ السِّلْعَةِ عن المُشْتَرِي، ومنه التَّدْلِيسُ في الإِسنادِ: وهو أن يُحَدِّثَ عن الشيخِ الأكبرِ، ولَعَلَّهُ ما رآهُ، وإنما سَمِعَهُ ممن هو دونَهُ، أو ممن سَمِعَهُ منه ونحو ذلك. وفَعَلَهُ جماعةٌ من الثِّقاتِ. والتَّدَلُّسُ: التَّكَتُّمُ، وأخْذُ الطَّعَامِ قليلاً قليلاً، ولَحْسُ المالِ الشيءَ القليلَ في المَرْتَعِ. وادْلاسَّتِ الأرضُ: أصابَ المالُ منها. ولا يُدَالِسُ ولا يُوَالِسُ: لا يَظْلِمُ ولا يَخُونُ.
الدَّلْعَسُ، كجَعْفَرٍ وحِضَجْرٍ وفِرْدَوْسٍ وبِرْطِيلٍ وقِرْطاسٍ وعُلابِطٍ الضَّخْمَةُ من النُّوقِ في اسْتِرْخَاء. وكفِرْدَوْسٍ وحَلَزُونٍ المرأةُ الجَريئةُ على أمرِها، العَصِيَّةُ لأهْلِهَا، والمرأةُ، والناقةُ الجَريئَةُ بالليلِ، الدَّائِبَةُ الدُّلْجَةِ، النَّشِزَةُ. وجَمَلٌ دِلْعَاسٌ ودُلاَعِسٌ ذَلُولٌ.
الدُّلَمِسُ، كعُلَبِطٍ الداهِيَةُ، كالدِّلْمِسِ، بالكسر، والشديدُ الظُّلْمَةِ، كالدُّلامِس فيهما. وكجعفرٍ اسمٌ. وادْلَمَّسَ الليلُ اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُ.
الدَّلَهْمَسُ، كسَفرجلٍ الجَرِيءُ الماضي، والأسَدُ، والأمرُ المُغَمَّضُ الغيْرُ المُبَيَّنِ، من الليالي الشديدةُ الظُّلْمَةِ، والرجلُ الجَلْدُ الضخْمُ.
دَمَسَ الظَّلامُ يَدْمِسُ ويَدْمُسُ دُموساً اشْتَدَّ. وليلٌ دامسٌ وأُدْموسٌ مُظْلِمٌ. ودَمَسَهُ في الأرضِ دَفَنَه حيّاً كان أو ميِّتاً، كدمَّسَه، المَوْضِعُ دَرَسَ، بينَهُم أصْلَحَ، عَلَيَّ الخَبَر كَتمَه، المرأةَ جامَعَهَا، الإِهابَ غَطَّاهُ لِيُمَرِّطَ شَعَرَهُ، وهو دَمُوسٌ ج دُمُسٌ. والدَّيْماسُ، ويكسرُ الكِنُّ، والسَّرَبُ، والحَمَّامُ ج دَيامِيسُ ودَمامِيسُ. وانْدَمَسَ دَخَلَ فيه، وسِجْنٌ للحَجَّاجِ لِظُلْمَتِهِ.
والدَّمْسُ: الشَّخْصُ، وبالتحريك: ما غُطِّيَ، كالدَّمِيسِ. والدَّامُوسُ: القُتْرَةُ. وككِتابٍ: كلُّ ماغَطَّاكَ.

والدُّودَمِسُ، بالضم: حَيَّةٌ مُحْرَنْفِشَةُ الغَلاصِيمِ، تَنْفُخُ فَتُحْرِقُ ما أصابَتْ. ج: الدَّودَمِساتُ والدَّواميسُ. والمُدَمَّسُ، كمُعَظَّمٍ: المُدَنَّسُ. وتَدَمَّسَتِ المرأةُ بكَذا: تَلَطَّخَتْ. والمُدامَسَةُ: المُوارَاةُ.
ودُومِيسُ، بالضم: ناحِيةٌ بأَرَّانَ. وجاءَنا بِأُمُورٍ دُمْسِ، بالضم: عظامٍ.
الدُّماحِسُ، كعُلابِطٍ الأسَدُ. والدُّمْحُسِيُّ، بالضم الأسْوَدُ من الرجال، والسمينُ الشديدُ.
الدِّمَقْسُ، كهِزَبْرٍ الإِبْرَيْسَمُ، أو القَزُّ، أو الدِّيباجُ، أو الكَتَّانُ، كالدِّمْقاسِ. وثوبٌ مُدَمْقَسٌ مَنْسوجٌ به.
الدُّمانِسُ، كعُلابِطٍ د بِمصْرَ، وة بِتَفْليسَ.
الدَّنْحَسُ، كجَعْفَرٍ الشديدُ اللَّحْمِ، الجَسيمُ.
الدَّنَسُ، محركةً الوسخُ. دَنِسَ الثَّوْبُ والعِرْضُ، كفرِحَ، دَنَساً ودَنَاسَةً، فهو دَنِسٌ اتَّسَخَ. وقَوْمٌ أدْناسٌ ومَدَانِيسُ. ودَنَّسَ ثَوْبَهُ وعِرْضَهُ تَدْنِيساً فَعَلَ به ما يَشينُهُ.
الدِّنْفاسُ كالدِّفْنَاسِ زِنَةً ومعنىً. وكعُلابِطٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ. والدِّنْفِسُ، بالكسر الحَمْقاءُ.
الدَّنْقَسَةُ الإِفْسادُ بينَ القومِ، وتَطَأْطُؤُ الرأسِ ذُلاًّ وخُضوعاً، والنَّظَرُ بكسر العينِ.
دَنْكَسَ في بَيْتِهِ اخْتَفَى، ولم يَبْرُزْ لِحَاجَةِ القومِ، وهو عَيْبٌ.
الدَّوْسُ الوَطْءُ بالرِّجلِ، كالدِّياسِ والدِّيَاسَةِ، والجِماعُ بمُبالَغَةٍ، والذُّلُّ، وابنُ عَدْنانَ بنِ عبد الله، أبو قَبيلةٍ، وصَقْلُ السَّيْفِ ونحوِهِ، وبالضم الصَّقْلَةُ. والمِدْوَسُ المِصْقَلَةُ، وما يُدَاسُ به الطَّعامُ، كالمِدْواسِ. والمَدَاسُ، كسَحابٍ الذي يُلْبَسُ في الرِّجْلِ. والمَداسَةُ مَوْضِعُ دَوْسِ الطَّعامِ. وككَتَّانٍ الأسَدُ، والشُّجاعُ، وكلُّ ماهِرٍ، وبالهاء الأنْفُ. والدُّواسَةُ والدَّوِيسَةُ الجَماعةُ.
والدِّيسَةُ، بالكسر: الغابَةُ المُتَلَبِّدَةُ ج: دِيَسٌ ودِيْسٌ. والدَّائِسُ: الأَنْدَرُ. وأتَتْهُمُ الخيلُ دوائسَ: يَتْبَعُ بعضُها بعضاً.
الدَّهْسُ النَّبْتُ لم يَغْلِب عليه لَوْنُ الخُضْرَةِ، والمَكانُ السَّهْلُ ليس بِرَمْلٍ ولا تُرابٍ،
كالدَّهاسِ، كَسَحابٍ. وأدْهَسُوا: سَلَكُوهُ. ورَمْلٌ أدْهَسُ، بَيِّنُ الدَّهَسِ. والدُّهْسَةُ والدَّهاسَةُ: سُهولَةُ الخُلُقِ، وهو دَهَّاسٌ، ككَتَّانٍ. وامرأة دَهْساءُ ودَهاسٌ، كسَحابٍ: عظيمةُ العَجُزِ. وعَنْزٌ دَهْساءُ: كالصَّدْآءِ، إلاَّ أنَّهُ أقَلُّ حُمْرَةً. وكصَبورٍ: الأسَدُ. وادْهاسَّتِ الأرضُ: صارَتْ دَهْساءَ اللَّوْنِ.
الدَّهْرَسُ، كجَعْفَرٍ الدَّاهِيَةُ ج دَهارِسُ، والخِفَّةُ، والنَّشاطُ.
الدَّهْمَسَةُ السِّرارُ، والمُشاوَرَةُ، والبَطْشُ. وأمْرٌ مُدَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ مَسْتورٌ.
الدَّيْسُ الثَّدْيُ، عِراقِيَّةٌ لا عَرَبِيَّةٌ. ودِيسانُ، بالكسر ة بِهَراةَ.
فَصْلُ الذّال
إذْرِيطُوسُ دواءٌ، والكَلِمَةُ رُومِيةٌ، فَعُرِّبَتْ.
ذَفْطَسَ الرجُلُ ضَيَّعَ مالَهُ، كدَفْطَسَ.
فَصْلُ الرّاء
الرأسُ م، وأعْلى كلِّ شيءٍ، وسَيِّدُ القومِ، كالرَّيِّسِ، ككَيِّسٍ، والرئيسِ ج أرْؤُسٌ ورُؤُوسٌ، والقومُ إذا كَثُرُوا وعَزُّوا. ورأسٌ مَِرْأسٌ مِصَكٌّ للرُّؤُوسِ. ورُؤُوسٌ مَرائِيسُ ورُؤَّسٌ، كرُكَّعٍ.
وبيتُ رأسٍ: ع بالشامِ، يُنْسَبُ إليه الخَمْرُ. ورأسُ عينٍ: بالجَزيرةِ. ورأسُ الأكْحَلِ: باليمن.
ورأسُ الإِنسانِ: جبلٌ بمكةَ. ورأسُ ضَأْنٍ: جبلٌ لِدَوْسٍ. ورأسُ الحِمارِ: د قربَ حَضْرَمَوْتَ.
ورأسُ الكلبِ: ة بقُومَسَ، وثَنِيَّةٌ. ورأسُ كِيفَى: ع بالجَزيرةِ من دِيارِ مُضَرَ. ورُميتُ منكَ في الرأسِ: ساءَ رَأيُكَ فِيَّ. وذُو الرأسِ: جَريرُ بنُ عَطِيَّةَ. وذُو الرأسينِ: خُشَيْنُ بنُ لَأْيٍ، وأُمَيَّةُ ابنُ جُشَمَ. ورأسُ المالِ: أصْلُهُ. والأعْضاءُ الرئِيسَةُ: القَلْبُ، والدِّماغُ، والكَبِدُ، والأُنْثَيانِ.

وشاةٌ رَئِيسٌ: أُصِيبَ رأسُها من غَنَمٍ رَآسَى. والرئيسُ بنُ سعيدٍ: محدِّثٌ. وكسِكِّيتٍ: الكثيرُ التَّرَأسِ. والمِرْآسُ: الفرسُ يَعَضُّ رُؤوسَ الخيلِ في المُجاراةِ، أو الذي يَرْأَسُ في تَقَدُّمِهِ وسَبْقِهِ.
ورَأَسَه، كمنَعه: أصابَ رأسَه. والرَّآسُ، كشَدَّادٍ: بائِعُ الرُّؤُوسِ. والرَّوَّاسِيُّ لَحْنٌ، منه: عُمَرُ بنُ عبد الكريمِ الدِّهسْتانيُّ الرَّآسِيُّ. والمُرَأَّسُ، كمُعَظَّم ومِصْباحٍ وصَبورٍ، من الإِبِلِ: الذي لم يَبْقَ له طِرْقٌ إلا في رأسِه. وكمُحَدِّثٍ: الأسَدُ. والرَّوائِسُ: أعالي الأوْدِيَةِ، والمُتَقَدِّمَةُ من السحابِ.
والرائِسُ: جبلٌ، وبِئْرٌ، والوالي. والمَرْؤُوسُ: الرَّعِيَّةُ، والذي شَهْوَتُهُ في رأسه لا غيرُ، والأَرْأَسُ. ورِئَاسُ السَّيْفِ، بالكسر: مَقْبِضُهُ، أو قَبِيعَتُهُ، من الأمر: أولُهُ. ونَعْجَةٌ رَأْساءُ: سوداءُ الرأسِ والوجهِ. وبنُو رُؤَاسٍ، بالضم: حَيٌّ، منهم: أبو دُوادٍ، ووَكيعٌ، وحُمَيْدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ حُمَيدٍ الرُّؤَاسِيُّونَ. والرُّؤَاسِيُّ: العظيمُ الرأسِ. ورَأَّسْتُهُ تَرْئِيساً: إذا جَعَلْتَهُ رئِيساً. وارْتَأَسَ: صارَ رئيساً، كَتَرأَّسَ، زيداً: شغَلَهُ، وأصلُهُ: أخْذٌ بالرَّقَبَةِ، وخَفْضُها إلى الأرضِ. والمُرائِسُ: المُتَخَلِّفُ في القِتَالِ.
رَبَسَهُ بيدِه ضَرَبَهُ بها،القِرْبَةَ مَلأها. وداهيةٌ رَبْساءُ شديدةٌ. ورَبْسَى، كَسكْرَى فرسٌ.
والربيسُ: الشُّجَاعُ، والعُنْقودُ والكِيسُ المُكْتَنِزانِ، والمَضْروبُ، والمُصابُ بمالٍ أو غيره، والداهيةُ، كالرَِّبْسِ، والكثيرُ من المالِ وغيرِه. وأُمُّ الرُّبَيْسِ، كزُبَيْرٍ: الأفْعَى. وأبو الرُّبَيْسِ: عَبَّادُ بنُ طَهِْمَةَ الثَّعْلَبِيُّ، شاعرٌ. وكجعفرٍ: الرَّبْأَسُ بنُ عامِرٍ الطائِيُّ، صحابيٌّ. وكسِكِّيتٍ: رِبِّيْسُ السامِرةِ: كبيرُهم. والربِسَة، كخَجِلَةٍ: المرأة القبيحةُ الوَسِخَةُ. والرِّيباسُ، بالكسر: نَبْتٌ يَنْفَعُ الحَصْبَةَ، والجُدَرِيَّ، والطاعونَ، وعُصارَتُهُ تُحِدُّ النَّظَرَ كُحْلاً. والارْتِباسُ: الاخْتِلاطُ والإِكثارُ من اللحْمِ وغيرِه. وارْبَسَّ ارْبِساساً: ذَهَبَ في الأرضِ، أمْرُهُم: ضَعُفَ حتى تَفَرَّقُوا. والارْبِساسُ أيضاً: المُراغَمَةُ، والتَّصَرُّفُ، والاستِئْخارُ.
رَبْتَسٌ، كجعفرٍ ابنُ عامِرٍ الطائِيُّ، وَفَدَ، وكَتَبَ له النبيُّ، صلى الله عليه وسلم.
رَجَسَتِ السماءُ رَعَدَتْ شديداً أو تَمَخَّضَتْ، البعيرُ هَدَرَ، فلانٌ قَدَّرَ الماءَ بالمِرْجاسِ،
كأرْجَسَ. وسحابٌ راجِسٌ ورَجَّاسٌ. وبعيرٌ رَجُوسٌ ومِرْجَسٌ ورَجَّاسٌ. والرَّجَّاسُ: البحرُ.
ويقالُ: هُم في مَرْجوسَةٍ، أي: اخْتِلاطٍ والِتباسٍ. والمِرْجاسُ: حَجَرٌ يُشَدُّ في حَبْلٍ، فَيُدَلَّى في البِئْرِ، فَتُمْخَضُ الجِئَةُ حتى تَثُورَ، ثم يُسْتَقَى ذلك الماءُ، فَتَنْقَى البئْرُ. أو حَجَرٌ يُرْمَى فيها، ليُعْلَمَ بصَوْتِهِ عُمْقُها، أو ليُعْلَمَ أفِيها ماءٌ أم لاَ. والراجِسُ: من يرمي به. والرِّجْسُ، بالكسر: القَذَرُ، ويُحَرَّكُ وتفتح الراءُ وتكسر الجيمُ، والمَأْثَمُ، وكلُّ ما اسْتُقْذِرَ من العَمَلِ، والعَمَلُ المُؤَدِّي إلى العذَابِ، والشَّكُّ، والعِقَابُ، والغَضَبُ. ورَجِسَ، كفرِحَ وكَرُمَ، رَجاسَة: عَمِلَ عَمَلاً قبيحاً.
ورَجَسَهُ عن الأمرِ يَرْجِسُهُ ويَرْجُسُهُ: عاقَهُ. والنَّرْجِسُ، بفتح النونِ وكسرِها: م نافِعٌ شَمُّه للزُّكامِ والصُّداعِ البارِدَيْنِ، وأصلُهُ منقوعاً في الحَليبِ ليلتَيْنِ، يُطْلَى به ذَكَرُ العِنِّينِ، فَيُقيمُهُ، ويَفْعَلُ عجيباً. وارْتَجَسَ البِنَاءُ: رَجَفَ، السماءُ: رَعَدَتْ.
الرُّحامِسُ، بالضم الجَرِيءُ الشُّجَاعُ.
أرْخَسَ السِّعْرَ أرْخَصَهُ. وعُتْبَةُ بنُ سَعِيدِ بنِ رَخْسٍ محدِّثٌ.

رَدَسَ القومَ رَماهُم بحَجَرٍ، الحائطَ والأرضَ دَكَّهُ بشيءٍ صُلْبٍ عَريضٍ، يقالُ له المِرْدَسُ والمِرْداسُ، الحَجَرَ بالحَجَرِ يَرْدُسُهُ ويَرْدِسُه كَسَرَهُ، بالشيءِ ذَهَبَ به. والمِرْداسُ الرأسُ. وعَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ السُّلَمِيُّ صحابيٌّ شاعِرٌ شُجاعٌ سَخِيٌّ. ورجُلٌ رِدِّيسٌ، كسِكِّيتٍ وكصَبُورٍ دَفُوعٌ. والمُرادَسَةُ المُراماةُ. وتَرَدَّسَ من مكانِهِ تَرَدَّى. وجَزيرةُ رُودِسَ، بضم الراءِ وكسر الدالِ بِبَحْرِ الرُّومِ حِيَالَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
رُوذِسُ، بضم الراءِ وكسر الذال المُعْجَمةِ جَزيرةٌ للرُّومِ تُجاهَ الإِسكَندَرِيَّةِ على لَيْلَةٍ منها، غَزاها مُعاويةُ، رضي الله تعالى عنه.
الرَّسُّ ابْتِداءُ الشيءِ، ومنه رَسُّ الحُمَّى ورَسيسُها، والبِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارةِ، وبِئْرٌ كانتْ لِبَقِيَّةٍ من ثمودَ، كذَّبُوا نَبِيَّهم، ورَسُّوهُ في بِئرٍ، والإِصْلاحُ، والإِفْسادُ، ضِدٌّ، ووادٍ بأذْرَبِيجانَ، كان عليه ألفُ مدينةٍ، والحَفْرُ، والدَّسُّ، ودَفْنُ المَيِّتِ، وحركةُ الحرْفِ الذي بعدَ ألِفِ التَّأسيسِ أو قبلَهُ، أو فَتْحَةٌ قبلَ التأسيسِ، وتَعَرُّفُ أُمُورِ القومِ وخَبَرِهِم، والرَّزُّ. ومحمدُ بنُ إسماعيلَ الرَّسِّيُّ من العَلَوِيِّينَ. والرَّسِيسُ الشيءُ الثابِتُ، والفَطِنُ العاقِلُ، وخَبَرٌ لم يَصِحَّ، وابتداءُ الحُبِّ والحُمَّى، كالرَّسِّ. والرَّسَّةُ السَّارِيَةُ المُحْكَمَةُ، وبالضم القَلَنْسُوَةُ، كالأُرْسُوسَة. والرُّسَّى، كالحُمَّى الهَضْبَةُ. والرُّماحِسُ بنُ الرُّسارِسِ، بالضم. ورَسْرَسَ البعيرُ تَمَكَّنَ للنُّهوضِ.
والتَّرَاسُّ: التَّسارُّ. وارْتَسَّ الخَبَرُ في الناسِ: جَرَى، وفَشا. والمُراسَّةُ: المُفاتَحَةُ.
الرَّطْسُ الضربُ بباطِنِ الكَفِّ. وارْطَسَّتْ عليه الحِجارَةُ تَطابَقَ بعضُها فوقَ بعضٍ.
الرَّعْسُ، كالمَنْعِ الارْتِعاشُ، والانتفاضُ، والمَشْيُ الضعيفُ إعياءً. والرَّعَسانُ تحريكُ الرأسِ كِبَراً. والرَّعُوسُ، كصَبورٍ من يَرْجُفُ رأسُهُ نُعاساً، وناقةٌ يَرْجُفُ رأسُها نَشاطاً، والسَّريعَةُ رَجْعِ اليَديْنِ، من الرِّماحِ اللَّدْنُ المَهَزَّةِ، كالرَّعَّاسِ. والرَّعيسُ البعيرُ الذي تُشَدُّ يَدُهُ إلى رجلِهِ، أو هو المُضْطَرِبُ في سَيْرِه. والمِرْعَسُ، كمِنْبَرٍ الخفيفُ الخَسيسُ يَلْتَقِطُ الطعامَ من المَزابِلِ، وأرْعَسَهُ أرْعَشَهُ فارْتَعَسَ. وناقةٌ راعِسَةٌ نَشيطَةٌ.
الرَّغْسُ النِّعْمَةُ ج أرْغَاسٌ، والخيرُ، والبَرَكَةُ، والنَّماءُ. والمَرْغُوسُ المُبارَكُ، والرجلُ الكثيرُ الخيرِ، وبهاءٍ المَرْجُوسَةُ، والمرأةُ الوَلُودُ. وأرْغَسَهُ الله تعالى مالاً أكْثَرَ له وبارَكَ فيه،
كرَغَسَهُ، كمنَعه. والمُرْغِسُ، كمُحْسِنٍ: الذي يُنَعِّمُ نَفْسَهُ، والعيشُ الواسعُ، وتفتحُ الغَيْنُ. واسْتَرْغَسَهُ: اسْتَلانَهُ.
رَفَسَ يرفُسُ ويَرْفِسُ رَفْساً ورِفاساً رَكَضَ بِرِجْلِهِ، البعيرَ شَدَّهُ بالرِّفاسِ، وهو الإِباضُ.
والرَّفْسَةُ: الصَّدْمَةُ بالرِّجْلِ في الصَّدْرِ.
مَرْقَسٌ، كمَقْعَدٍ لَقَبُ شاعِرٍ طائِيٍّ، واسْمُهُ عبدُ الرحمنِ أحدُ بني مَعْنِ بنِ عَتُودٍ
الرَّكْسُ رَدُّ الشيءِ مَقْلوباً، وقَلْبُ أوله على آخِرِه، وشَدُّ الرِّكاسِ، وهو حبلٌ يُشَدُّ في خَطْمِ الجَمَلِ إلى رُسْغِ يديهِ، فَيُضَيِّقُ عليه، فيبقى رأسُهُ مُعَلَّقً، وبالكسر الرِّجْسُ، من الناسِ الكثيرُ.
والراكِسُ: وادٍ، والثَّوْرُ الذي يكونُ في وسَطِ البَيْدَرِ حينَ يُداسُ، والثِّيرانُ حَوالَيْهِ، وهو يَرْتَكِسُ مكانَهُ، فإِن كانتْ بَقَرَةً، فهي راكِسَةٌ. والرَّكوسِيَّةُ: بينَ النَّصارَى والصابِئينَ. والرَّكاسَةُ، وتُكْسَرُ: ما أُدْخِلَ في الأرضِ كالآخِيَّةِ. وأرْكَسَهُم: نَكَّسَهُم، ورَدَّهُم في كُفْرِهِم، الجاريَةُ: طَلَعَ ثَدْيُها، فإِذا اجتمعَ وضَخُمَ، فقد نَهَدَ. وارْتَكَسَ: انْتَكَسَ، ووقَعَ، وازدَحَمَ.

الرُّماحِسُ، كعُلابِطٍ الشُّجاعُ الجَرِيءُ والأسَدُ. والرُّماحِسُ بنُ عبدِ العُزَّى بنِ الرُّماحِسِ كان
على شُرْطَةِ مرْوانَ بنِ محمدٍ.
الرَّمْسُ كِتْمانُ الخَبَرِ، والدَّفْنُ، والقَبْرُ، كالمَرْمَسِ والرامُوسِ ج أرماسٌ ورُموسٌ، وتُرابُهُ، والرَّمْيُ، والرَّوامِسُ الرِّياحُ الدَّوافِنُ للآثارِ، كالرامِساتِ، والطيرُ الذي يَطيرُ بالليل، أو كلُّ دابَّةٍ تَخْرُجُ بالليلِ. والتَّرْمُسُ، كالتَّنْضُبِ وادٍ لبني أُسَيْدٍ. والارْتِماسُ الاغْتِماسُ.
رُومانِسُ، بالضم وكسر النونِ أُمُّ المُنْذِرِ الكَلْبِيِّ الشاعِرِ، وأُمُّ النعمانِ بنِ المُنْذِرِ، فهما أخَوانِ لأُمٍّ.
راسَ رَوْساً مَشَى مُتَبَخْتِراً، السيلُ الغُثاءَ احْتَمَلَهُ، فلانٌ أكَلَ كثيراً، وجَوَّدَ.وإنه لَرَوْسُ سَوْءٍ. ورُوسُ، بالضم طائفةٌ، بلادُهُم مُتاخِمَةٌ للصَّقالِبَةِ والتُّرْكِ. وكزبيرٍ لَقَبُ محمدِ بنِ المُتَوَكِّلِ القارىءِ، راوي يَعْقُوبَ بنِ إسحاقَ.
الرَّهْسُ، كالمَنْعِ الوَطْئُ الشديدُ. والرَّهْوَسُ، كجَرْوَلٍ الأكولُ. وارْتَهَسَ الوادي امْتَلأَ،
القومُ: ازْدَحَمُوا، رِجْلا الدابة: اصْطَكَّتا، الجَرادُ: رَكِبَ بعضُه بعضاً. وتَرَهَّسَ: تَمَخَّضَ، وتَحَرَّكَ، واضْطَرَبَ.
الرَّهْمَسَةُ السِّرارُ، والتَّعْريضُ بالشَّرِّ. وأمرٌ مُرَهْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ مَسْتُورٌ.
راسَ يَرِيسُ رَيْساً ورَيَساناً مَشَى مُتَبَخْتِراً، الشيءَ رَيْساً ضَبَطَهُ وغَلَبَه،القومَ اعْتَلَى عليهم. ورَيْسونُ ة بالأُرْدُنِّ.
فَصْلُ السِّيْن
سَابُسُ، ككابُلٍ ة بواسِطَ. ونَهْرُ سابُسَ مضافٌ إليها.
سَجِسَ الماءُ، كفَرِحَ، فهو سَجِسٌ وسَجيسٌ تَغَيَّرَ، وكَدِرَ. ولا آتِيكَ سَجيسَ اللَّيالي وسَجيسَ الأَوْجَسِ والأَوْجُسِ وسَجِيسَ عَجيسٍ، أي أبَداً. والسَّاجِسِيُّ غَنَمٌ لبنِي تَغْلِبَ، من الكِباشِ الأبْيَضُ الفَحيلُ الكريمُ. والتَّسْجيسُ التَّكْديرُ. وسِجِسْتانُ، بالكسر د، معربُ سِيسْتانَ، وهو سِجْزِيٌّ، ويفتحُ، وسِجِسْتانِيٌّ، وعندي أن الصَّوابَ الفتحُ، لأَنَّهُ مُعَرَّبُ سَكِسْتانَ. وسَكْ يُطْلِقُونَه على الجُنْدِيِّ والحَرسِيِّ ونحوِهِم. وسألْتُ بعضَهُم عن جماعةٍ من أعْوانِ السَّلطنَةِ، فقال بالفارِسيَّة سَكانِ أمير، أي هم كلابُ الأمير، ولم يُرِدِ الكلابَ، وإنما أرادَ أجْنادَ الأميرِ، وهو مشهورٌ عندهُم. وككتابٍ د بينَ هَمَذانَ وأبْهَرَ.
سِجِلاَّطُسُ، بكسر السين والجيمِ وتَشْديدِ اللاَّم وضم الطاءِ المُهملة نَمَطٌ رومِيٌّ، والكلمَةُ روميَّةٌ، فعُرِّبَتْ.
سِجِلْماسَةُ، بكسر السين والجيمِ قاعِدَةُ ولايةٍ بالمغرب، ذاتُ أنهارٍ وأشجارٍ، وأهلُها يُسَمِّنونَ الكلابَ، ويأكلونَها.
السُّدْسُ، بالضم وبضمَّتينِ جُزءٌ من سِتةٍ، كالسَّديسِ، وبالكسر أن تَنْقَطِعَ الإِبِلُ أربعةً، وتَرِدَ في الخامِسِ، وبالتحريك السِّنُّ قَبْلَ البازِلِ،كالسَّديسِ ج سُدْسٌ وسُدُسٌ. والسَّديسُ ضَرْبٌ من المَكاكيكِ، الشَّاةُ أتَتْ عليها السَّنَةُ السادِسَة، وإزارٌ طُولُهُ ستةُ أذْرُعٍ،كالسُّدَاسِيِّ. والسُّدُوسُ، بالضم النِّيلَنْجُ، والطَّيْلَسانُ الأخْضَرُ، وقد يفتحُ، ورجلٌ طائِيٌّ، وبالفتح آخَرُ شَيْبَانِيٌّ، وآخَرُ تَمِيميٌّ. والحارِثُ بنُ سَدُوسٍ، كصَبورٍ كانَ له أحدٌ وعشرون ولداً ذكراً. وسَدُوسانُ د بالسِّنْدِ كثيرُ الخَيرِ مُخْصِبٌ. وسَدَسَهُم أخَذَ سُدسَ مالِهِم. وكضَرَبَ كانَ لهم سادِساً. وأسْدَسَ ورَدَتْ إبِلُهُ سِدْساً، البَعيرُ ألْقَى السِّنَّ بعدَ الرَّباعيَةِ، والسِّتُ أصلُهُ سِدْسٌ، وتَقَدَّمَ في س ت ت.
سَرَخْسُ، بفتح السين والراءِ د عظيمٌ بخُراسانَ بلا نَهْرٍ.
السَّرِسُ، ككتِفٍ وأميرٍ العِنِّينُ، أو الذي لا يأتِي النِّساء، أو من لا يولَدُ له، والفَحْلُ لا يُلْقِحُ، والضعيفُ، والكَيِّسُ الحافِظُ لما في يدِهِ ج سِرَاسٌ وسُرَساءٌ، وقد سَرِسَ، كفرِحَ، في الكلِّ

و ساءَ خُلُقُه، وعَقَلَ، وحَزَمَ بعدَ جَهْلٍ. ومُصْحَفٌ مُسَرَّسٌ، كمعظَّمٍ: مُشَرَّزٌ. وسَرُوسُ: د قربَ إفريقِيَّة، أهْلُها إباضِيَّةٌ.
سُسُّويَةُ، بالضم أبو نَصْرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ مِمْشاذَ بن سُسُّويَةَ الإِصْطَخْرِيُّ المحدّثُ.
إسْفِسُ، بالفاءِ كإِثْمِدٍ ة بمَرْوَ، منها خالدُ بنُ رُقادِ بنِ إبراهيمَ الذُّهْلِيُّ الإِسْفِسِيُّ، وة بجزيرةِ ابنِ عُمَرَ ذاتُ بَساتينَ كثيرةٍ.
السَّلْسُ، بالفتح الخَيْطُ الذي يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ الأبيضُ، تَلْبَسُهُ الإِماءُ، أو القُرْطُ من الحُلِيِّ. وككتِفٍ السَّهْلُ اللَّيِّنُ المُنْقادُ، والاسمُ السَّلَسُ، محركةً. والسَّلاسَةُ والسُّلاسُ، بالضم ذَهابُ العَقْل. والمَسْلوسُ المجنونُ، وقد سُلِسَ، كعُنِيَ. وسَلِسَتِ النخلَةُ، كفرحَ ذَهَبَ كَرَبُها، كأَسْلَسَتْ، فهي مِسْلاسٌ، الخَشَبَةُ نَخِرَت وبَلِيَتْ. والسَّلِسَةُ، كخَجِلَةٍ عُشْبَةٌ كالنَّصِيِّ. وأسْلَسَتِ الناقةُ أخْرَجَتِ الوَلَدَ قَبْلَ تَمامِ الأيامِ، وهي مُسْلِسٌ. والتَّسْليسُ التَّرْصيعُ، والتأليفُ لِما أُلِّفَ من الحَلْيِ سِوَى الخَرَزِ. وهو سَلِسُ البَوْلِ لا يَسْتَمْسِكُهُ.
سَلَعُوسُ، بفتح السين واللامِ د وراءَ طَرَسُوسَ.
سَلَماس، بفتح السين واللامِ د بأذْرَبِيجانَ.
سِنْبِسُ، بالكسر ابنُ مُعاوِيَةَ بنِ جَرْوَلٍ، أبو حَيٍّ من طَيِّىءٍ. وجابرُ بنُ رَألانَ السِّنْبِسِيُّ شاعرٌ. وسَنْبَسَ أسْرَعَ، فهو سِنْبِسٌ، بالكسر. وسَنَبوسُ، كسَلَعوسٍ ع بالرُّومِ دونَ سَمَنْدُوة.
محمدُ بنُ سُنَيْسٍ، كزُبَيْرٍ أبو الأَصْبَغِ الصُّوريُّ، محدِّثٌ.
السُّنْدُسُ، بالضم ضَرْبٌ من البُزْيونِ، أو ضَرْبٌ من رَقيقِ الدِّيباجِ، معربٌ بلا خِلافٍ.
السُّوسُ، بالضم الطبيعةُ، والأصلُ، وشجرٌ م، في عروقِه حَلاوةٌ، وفي فُروعِه مَرارةٌ، ودُودٌ يَقَعُ في الصوفِ، وقد ساسَ الطَّعامُ يَساسُ سَوْساً، بالفتح، وسَوِسَ، كسَمِعَ، وسِيسَ، كقِيلَ، وأساسَ وسَوَّسَ، وكُورةٌ بالأَهْوازِ فيها قَبْر دانيالَ عليه السلامُ، وسُورُها وتُسْتَرَ أَولُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطوفانِ، بناها السوسُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ، ود آخَرُ بالمغربِ، وهو السُّوسُ الأقْصَى، وبينُهما مَسيرَةُ شهرينِ، ود آخَرُ بالرومِ، وع. والسُّوسَةُ فرسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، ود بالمغربِ على البَحْرِ، حَدٌّ بينَ كُورَةِ الجَزيرة والقَيْرَوانِ. وسِيواسُ، بالكسر د بالرومِ. وسُوسِيَةُ، بالضم كُورةٌ بالأُرْدُنِّ. والسُّواسُ، كغرابٍ داءٌ في أعْناقِ الخيلِ يُيَبِّسُها. وكسحابٍ جبلٌ، أو ع، وشجرٌ، الواحدةُ سَواسَةٌ، أفْضَلُ ما اتُّخِذَ منه زَنْدٌ. وسُسْتُ الرَّعِيَّةَ سِياسَةً أمرْتُها ونَهَيْتُها.
وفلانٌ مُجَرَِّبٌ قد ساسَ وسِيسَ عليه: أَدَّبَ وأُدِّبَ. ومحمدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ سُسْ، كالأمرِ منه: محدِّثٌ. وساسَتِ الشاةُ تَساسُ سَوْساً: كَثُرَ قَمْلُها، كأَساسَتْ، والسَّوَسُ، محركةً: مَصْدَرُ الأَسْوَسِ، داءٌ في عَجُزِ الدابةِ. وأبو ساسانَ: كُنْيَةُ كِسْرَى. وساسانُ الأكْبَرُ: ابنُ بَهْمَنَ، والأصْغَرُ: ابنُ بابَك، أبو الأكاسِرَةِ. وذاتُ السَّواسي: جبلٌ لبني جَعْفَرٍ، أو شُعَبٌ يَصْبُبْنَ في تَنُوفَ. والساسُ: القادِحُ في السِّنِّ، والذي قد أُكِلَ، وأصلُهُ: سائِسٌ، كَهارٍ وهائِرٍ. وسَوَّسَ له أمراً فَرَكِبَهُ: كما تقولُ: سَوَّلَ له، وزَيَّنَ. وسُوِّسَ فلانٌ أمْرَ الناسِ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه: صُيِّرَ مَلِكاً.
افْعَلْ ذلك سِهِنْساهُ، بكسر السين والهاءِ وبضم الهاءِ وكسرها، أي افْعَلْهُ آخِرَ كلِّ شيءٍ، يَخُصُّ المُسْتَقْبَلَ.
السِّيساءُ، بالكسر مُنْتَظَمُ فَقارِ الظَّهْرِ، من الفرسِ حارِكُهُ، من الحِمارِ ظَهْرُهُ ج سَياسيٌّ.

والسِّيساءَةُ: المُنْقَادةُ من الأرضِ، المُسْتَدِقَّةُ.وحَمَلَهُ على سِيساءِ الحَقِّ: على حَدِّهِ. وسَيِسَ الطعامُ، كفرحَ، ويُهْمَزُ: سَوَّسَ. وسِيسَةُ، ولا تَقُلْ سِيسُ: د بين أنْطاكِيَةَ وطَرَسُوسَ. وسَمُرَةُ بنُ سِيسٍ: من التابعينَ. وسِنانُ بنُ سِيسٍ: من تابِعيهم. وسَلَمَةُ بنُ سِيسٍ: أبو عَقيلٍ المَكِّيُّ.
فَصْلُ الشِّيْن
شَئِسَ، كفرحَ صَلُبَ، فهو شَئِسٌ وشَأْسٌ، بالفتح ج شَئِيسٌ، كضَأْنٍ وضَئينٍ. وشأْسٌ طريقٌ بين خَيْبَرَ والمدينةِ، وابنُ نَهارٍ وهو المُمَزَّقُ العَبْدِيُّ الشاعِرُ، وأخُو عَلْقَمَةَ بنِ عَبْدَةَ.
الشَّحْسُ، بالفتح شجرٌ مثلُ العُتْمِ، إلا أنه أطْوَلُ، ولا تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ، لِيُبْسِه.
الشَّخْسُ الاضْطِرابُ، والاِختلافُ، وفتحُ الحِمارِ فَمَهُ عند التَّثاؤُبِ، كالتَّشاخُسِ، والفعْلُ كمنع.
وأمْرٌ شَخيسٌ: متفرِّقٌ. ومَنْطِقٌ شَخيسٌ: مُتَفاوِتٌ. وأشْخَسَ في المَنْطِقِ: تَجَهَّمَ، فلاناً: اغْتَابَهُ.
وتَشاخَسَتْ أسنانُهُ: اخْتَلَفَتْ، ومالَ بعضُها، وسَقَطَ بعضٌ هَرَماً، ما بَيْنَهُم: فَسَدَ، أمْرُهُم: افْتَرَقَ، رأسُهُ من ضَربِي: افترقَ فِرْقَتَيْنِ.وشاخَسَ الشَّعَّابُ الصَّدْعَ: مايَلَهُ فبقِيَ غير مُلْتَئمٍ.
الشَّرَسُ، محركةً سوءُ الخُلُقِ، وشِدَّةُ الخِلافِ، كالشَّراسَةِ والشَّريسِ، وهو أشْرَسُ وشَرِسٌ وشَريسٌ، وما صَغُرَ من شَجَرِ الشَّوْكِ، كالشِّرْسِ، بالكسر. وشَرِسَ، كفَرِحَ دامَ على رَعْيِهِ، وتَحَبَّبَ إلى الناسِ. والأَشْرَسُ الجَريءُ في القِتالِ، والأسَدُ، كالشَّريسِ، وابنُ غاضِرَةَ الكِنْدِيُّ، صحابيٌّ. وأرضٌ شَرْساءُ وشَراسٌ، كثَمانٍ وزَمانٍ شديدةٌ. والشِّراسُ، بالكسر أفْضَلُ دِباقِ الأَساكِلةِ. والأَطِبَّاءُ يقولونَ إشْراسٌ. والشَّرْسُ جَذْبُكَ الناقَةَ بالزِّمامِ، ومَرْسُ الجِلْدِ، وأن تُمِضَّ صاحِبَكَ بالكلامِ الغليظِ، وبالضم الجَرَبُ في مَشافِرِ الإِبِلِ. وإِبلٌ مَشْروسَةٌ. والشَّراسَةُ شِدَّةُ أكْلِ الماشِيَةِ. وإنه لَشَرِسُ الأكْلِ، وقد شَرَسَ، كنَصَرَ. والمُشارَسَةُ والشِّراسُ، بالكسر الشِّدَّةُ في المُعامَلَةِ. وتَشارَسُوا تَعادَوْا. والشَّرْساءُ السَّحابَةُ الرَّقيقةُ البَيْضاءُ. ومن أمْثالِهِم عَثَرَ بأشْرَسِ الدَّهْرِ، أي بالشِّدَّةِ. وهذا جَمَلٌ لم يُشْرَسْ لم يُرَضْ.
الشَّسُّ الأرضُ الصُّلْبَةُ، كأنها حَجَرٌ واحدٌ ج شِساسٌ وشُسوسٌ وشَسيسٌ، كضأن وضَئينٍ. والشَّثُّ للنَّباتِ المَعْروفِ. والشَّاسُّ الناحِلُ الضعيفُ. وشَسَّ شُسوساً يَبِسَ.
الشَّطْسُ الدَّهاءُ، والعِلْمُ به. والشُّطَسِيُّ، كجُمَحِيٍّ الرجلُ المُنْكَرُ المارِدُ الدَّاهيَةُ.وشَطَسَ في الأرضِ ذهبَ فيها.والشُّطْسَةُ والشُّطْسُ، بضمهما الخِلافُ. وكصَبورٍ المُخالفُ لما أُمِرَ، والذاهِبُ في ناحِيةٍ.
الشَّكْسُ، بالفتح قبلَ الهِلالِ بيومٍ أو يومينِ، وهو المُِحاقُ. وكنَدُسٍ وكتِفٍ الصَّعْبُ الخُلُقِ
ج: شُكْسٌ، بالضم، وقد شَكُسَ، ككَرُمَ. والشَّكِسُ، ككتِفٍ: البخيلُ. ومتشاكِسونَ: مُخْتَلِفونَ عَسِرونَ. وتَشاكَسوا: تَخالَفوا.وشَاكَسَهُ: عاسَرَه.

الشَّمْسُ م مُؤَنَّثَةٌ ج شُموسٌ، وضَرْبٌ من المَشْطِ، وضَرْبٌ من القَلائدِ، وصَنَمٌ قَديمٌ وعَيْنُ ماءٍ، وأبو بطنٍ، وسَمَّتْ عبدَ شَمْسٍ، ونَصَّ أبو علِيٍّ على منْعِهِ للتعْريفِ والتأنيثِ، وأُضيفَ إلى شَمْسِ السماءِ، لأنهم كانوا يَعْبدُونَها. والنِّسْبَةُ عَبْشَميٌّ. وأما عَبْشَمْسُ بنُ سَعْدِ بنِ زيدِ مَناةَ، فأصلُه عَبُّ شَمْسٍ، أي حَبُّها، أي ضَوءُها، والعينُ مُبْدَلَةٌ من الحاءِ، كما في عَبِّ قُرٍّ، وهو البَرْدُ، وقد يُخَفَّفُ، وإما أصلُهُ عَبْءُ شَمْسٍ، بالهَمْزِ، أي نَظيرُها وعِدْلُها. وعينُ شَمسٍ ع بمِصْرَ بالمَطَرِيَّةِ. والشَّمْسَتانِ مُوَيْهتانِ في جَوْفِ غَريضٍ، وهي قُنَّةٌ مُنْقادَةٌ في طَرَفِ النِّيرِ نِيرِ بني غاضِرَةَ. والشُّمَيْسَتانِ جَنَّتانِ بإِزاءِ الفِرْدَوْسِ. والشَّمَّاسُ، كشَدَّادٍ من رُؤُوسِ النصارَى الذي يَحْلِقُ وَسَطَ رأسِهِ لازِماً للبِيعَةِ ج شمامِسَةٌ، وجَدُّ ثابِتِ بنِ قَيْسٍ الصحابِيِّ.
والشَّمَّاسِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ، وع قربَ رُصافَةِ بَغْدادَ. وشَمَسَ يَوْمُنَا يَشْمُسُ ويَشْمِسُ وشَمِسَ، كسَمِعَ، وأشْمَسَ: صارَ ذا شَمْسٍ. وشَمَسَ الفرسُ شُموساً وشِماساً: مَنَعَ ظَهْرَهُ، فهو شامِسٌ وشَموسٌ، من شُمْسٍ وشُمُسٍ. والشَّموسُ: الخَمْرُ، وبنتُ أبي عامِرٍ عبدِ عَمْرٍو الراهِبِ، وبنتُ عَمْرِو بنِ حِزامٍ، وبنتُ مالِكِ بنِ قَيْسٍ، وبنتُ النُّعْمانِ: صحابيَّاتٌ، وفرسٌ للأَسْوَد بنِ شَريكٍ، وليزيدَ بنِ خَذَّاقٍ، ولسُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ، ولعَبْدِ اللهِ بنِ عامِرٍ القُرَشِيِّ، ولشبيبِ بنِ جَرادٍ أحدِ بني الوَحيد، وهَضْبَةٌ صَعْبَةٌ المُرْتَقَى. وشَمَسَ له: أبْدَى له عَداوة. والتَّشْميسُ: بَسْطُ الشيءِ في الشمسِ، وعِبادَةُ الشمسِ. والمُتَشَمِّسُ: القويُّ الشديدُ، والبخيلُ غايَةً، والمُنْتَصِبُ للشمسِ، ووالدُ أسيدٍ التابعِيِّ. وشُماسَةُ، كثُمامةَ، ويفتحُ: اسمٌ. وشامِسْتانُ: ة. وجَزيرةُ شامِسَ: من الجَزائِرِ اليُونانيَّةِ، ويقالُ: إنها فوقَ الثَّلاثِ مِئَةِ جَزيرة.
أشْناسُ، بالفتح اسمٌ، وع بساحلِ بَحْرِ فارِسَ.
الشَّوَسُ، محركةً النَّظَرُ بمُؤْخِرِ العينِ تَكَبُّراً أو تَغَيُّظاً، كالتشاوُسِ، أو تَصْغيرُ العينِ، وضمُّ الأجْفانِ للنَّظَرِ، وقد شَوِسَ، كفرحَ، وشاسَ يَشاسُ، وهو أشْوَسُ، من شُوسٍ. والشَّوْسُ في السِّواكِ الشَّوْصُ. وذو شُوَيْسٍ، مُصَغَّراً ع. وماءٌ مُاوِسٌ قليلٌ، لم تَكدْ تَراهُ في البِئرِ قِلَّةً أو بُعْدَ غَوْرٍ.
فَصْلُ الصَّاد
صَفاقُسُ، بفتح الصادِ وضم القافِ د بإفْريقِيَّةَ على البحرِ، شُرْبُهُم من الآبارِ.
فَصْلُ الضَّاد
ضَبِسَتْ نَفْسُه، كفرحَ لَقِسَتْ، وخَبُثَتْ. والضَّبِسُ، ككتِفٍ الشَّكِسُ العَسِر، كالضَّبيسِ، والداهيةُ، والخَِبُّ. وهو ضِبْسُ شَرٍّ، بالكسر، وضَبِيسُه صاحِبُه. والضَّبيسُ الثقيلُ البَدَنِ والرُّوحِ، والجَبانُ، والأحْمَقُ الضعيفُ البَدَنِ. والضَِّبْسُ الإِلْحاحُ على الغَريمِ.
الضَّرْسُ، كالضَّرْبِ العَضُّ الشديدُ بالأَضْراسِ، واشْتِدادُ الزمانِ، وصَمْتُ يومٍ إلى الليلِ، وأن يُفْقَرَ أنفُ البعيرِ بِمَرْوَة، ثم يوضَعَ عليه وتَرٌ أو قِدٌّ، ليُذَلَّلَ به، والأرضُ التي نَباتُها ههُنا وههُنَا، وبِالكسر السِّنُّ، مُذَكَّرٌ ج ضُروسٌ وأضْراسٌ، والأكَمَةُ الخَشِنَةُ، والمَطرَةُ القليلَةُ

ج: ضُروسٌ، وطولُ القِيامِ في الصلاةِ، وكَفُّ عينِ البُرْقُع، والشِّيحُ والرِّمْثُ أُكِلَتْ جُذولُهُ ما، والحَجَرُ يُطْوَى به البئرُ ج: ضُروسٌ. وضِرْسُ العَيْرِ: سيفُ عَلْقَمَةَ بنِ ذِي قَيْفانَ. وذُو ضُرُوسٍ: سيفُ ذِي كَنْعانَ الحِمْيَرِيِّ، مَزْبورٌ فيه: أنا ذُو ضُرُوسٍ، قاتَلْتُ عاداً وثَموداً بِاسْتِ من كنتُ معه، ولم يَنْتَصِر. وككِتابٍ: ة بِجِبالِ اليمن. وحَرَّةٌ مَضْروسَةٌ: فيها حِجارَةٌ كأَضْراسِ الكِلابِ. وضَرِسَتْ أسنانُهُ، كفرحَ: كَلَّتْ من تَناوُلِ حامِضٍ، وأضْرَسَهُ الحامِضُ. والضَّرِسُ، ككَتِفٍ: من يغضَب من الجُوعِ، والصَّعْبُ الخُلُقِ، واسمُ فَرَسٍ اشْتَراهُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، من الفَزارِيِّ وغَيَّرَ اسْمَهُ بالسَّكْبِ. والضَّروسُ: الناقةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ، تَعَضُّ حالِبَها.
والضَّريسُ: البئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحجارَةِ، كالمَضْروسَةِ، وقد ضَرَسَها يَضْرِسُهَا، وفَقارُ الظَّهْرِ، والجائعُ جِدّاً ج: ضَراسَى، كحَزين وحَزانَى. وأضْرِسْنا من ضَرِيسِكَ، أي: التمرِ والبُسْرِ والكَعْكِ. وكزبيرٍ: عَلَمٌ. وأضْرَسَهُ: أقْلَقَهُ، بالكلامِ: أسْكَتَهُ. وضَرَّسَتْهُ الحروبُ تَضْريساً: جَرَّبَتْهُ، وأحْكَمَتْهُ. والمُضَرِّسُ، كمحدّثٍ: الأسَدُ يَمْضُغُ لَحْمَ فَريسَتِهِ ولا يَبْتَلِعُهُ، وابنُ سُفيانَ: صحابيٌّ، وابنُ رِبْعِيٍّ: شاعرٌ. وكمعظَّمٍ: نَوْعٌ من الوَشْيِ، فيه صُوَرٌ كأنَّها أضْراسٌ.
وتَضارَسَ البِناءُ: لَم يَسْتَوِ. وضارَسوا: تَحارَبوا، وتَعادَوْا. ورَجُلٌ أخْرَسُ أضْرَسُ: إتْباع.
وضَرِسٌ شَرِسٌ، بمعنىً.
الضَّغابيسُ صِغارُ القثَّاءِ، جمعُ ضُغْبوسٍ، وأغصانُ الثُّمامِ والشَّوْكِ التي تُؤْكَلُ، أو نَباتٌ كالهِلْيَوْنِ. وأرضٌ مَضْغَبَةٌ كثيرَتُهُ. والضُّغْبوسُ ولَدُ الثُّرْمُلَةِ، والرجلُ الضعيفُ، والبعيرُ ليْسَ بِمُسِنٍّ ولا سمينٍ.
الضَّغْرَسُ، كجَرْوَلٍ الرجُلُ النَّهِمُ الحريصُ.
ضَفَسَ البعيرَ يَضْفِسُهُ جَمَعَ من حَلِيٍّ فأَلْقَمَهُ إيَّاهُ.
ضَمَسَ الشيءَ يَضْمِسُهُ مَضَغَهُ خَفِيّاً.
الضِّنْبِسُ، كزبْرِجٍ الضعيفُ البَطْشِ، السريعُ الانْكسارِ، والرِّخْوُ اللئيمُ.
الضِّنْفِسُ، كالضِّنْبِسِ زِنَةً ومعنىً.
الضَّوْسُ أكلُ الطعامِ.
ضَهَسَهُ، كَمَنَعَهُ عَضَّهُ بمُقَدَّمِ فيه. ولا أطْعَمَهُ اللّه إلاَّ ضاهِساً، ولا سَقاهُ إلاَّ قارِساً دُعاءٌ عليه، أي أطْعَمَهُ النَّزْرَ القليلَ من النَّباتِ، فهو يأكُلُه بمُقَدَّمِ فيه، ولا يَتَكَلَّفُ مَضْغَهُ، والقارِسُ البارِدُ، أي سَقاهُ الماءَ القَراحَ بلا لبنٍ.
ضَاسَ النَّبْتُ يَضيسُ أدْبَرَ، وأرادَ أنْ يَهيجَ، وهو ضَيْسٌ وضَيِّسٌ وضائسٌ.
فَصْلُ الطّاء
الطِّبْرِسُ، كزِبْرِجٍ وجعفرٍ الكذابُ.
الطَّبْسُ الأَسودُ من كُلِّ شيءٍ، وبالكسر الذئْبُ، وبالتحريك، والطَّبَسانُ، محركةً كُورتَانِ بخُراسانَ، أعْجَمِيَّةٌ. والتَّطْبيسُ التَّطْبينُ. وبَحْرٌ طَبيسٌ، كأميرٍ كثيرُ الماءِ.
طَحَسَ الجاريَةَ، كمنَعَ جامَعَهَا.
الطِّخْسُ، بالكسر الأصلُ. وهو طِخْسُ شَرٍّ، أي نِهايَةٌ فيه.
الطِّرْسُ، بالكسر الصَّحيفَةُ، أو التي مُحِيَتْ ثم كُتِبَتْ ج أطْراسٌ وطُروسٌ. وطَرَسَهُ كضَرَبَهُ مَحاهُ. والتَّطْريسُ تَسْويدُ البابِ، وإعادَةُ الكِتابَةِ على المَكْتوبِ. والتَّطَرُّسُ أن لا تَطْعَمَ ولا تَشْرَبَ إلا طَيِّباً، وعن الشيءِ التَّكَرُّمُ عنه، والتَّجَنُّبُ. والمُتَطَرِّسُ المُتَأَنِّقُ المُخْتارُ.
وطَرَسُوسُ، كحَلَزُونٍ: د إسْلاميٌّ مُخْصِبٌ، كان للأرْمَنِ، ثم أُعيدَ للإِسْلاَمِ في عَصْرِنا.
طَرابُلُسُ، بفتح الطاءِ وضم الباءِ واللام د بالشامِ، ود بالمغرب، أو الشامِيَّةُ أطْرابُلُسُ بالهَمْزِ، أو رُومِيَّةٌ، معناها ثلاثُ مُدُنٍ.
طَرْدَسَهُ أوْثَقَه.
الطَّرْطَبيسُ، كَزَنْجَبيلٍ الماءُ الكثيرُ، والعجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ، والناقةُ الخَوَّارَةُ عندَ الحَلْبِ.

الطِّرْفاسُ والطِّرْفِسانُ، بكسرهما القِطْعَةُ من الرَّمْلِ، أو الذي صارَ إلى جَنْبِ الشَّجَرَةِ.
والطِّرْفِساءُ: الظَّلْماءُ. والطِّرْفسانُ: الظُّلْمَةُ. وطَرْفَسَ: حَدَّدَ النَّظَرَ، أو نَظَرَ وكسَرَ عَيْنَيْهِ، ولَبِسَ الثيابَ الكثيرةَ، والليلُ: أظْلَمَ، المَوْرِدُ: تَكَدَّرَ، الماءُ: كَثُرَ وُرَّادُهُ. والسماءُ مُطَرْفِسَةٌ ومُطَنْفِسَةٌ: مُسْتَغْمِدَةٌ في السَّحابِ.
الطِّرْمِساءُ، بالكسر الظُّلْمَةُ، أو تَراكُمُها، والسحابُ الرَّقيقُ، والغُبارُ. والطُّرْموسُ، بالضم خُبْزُ المَلَّةِ.والطَّرْمَسَةُ الانْقِباضُ، والنُّكُوصُ، والهَرَبُ، ومَحْوُ الكِتابَةِ، والقُطوبُ، والتَّعَبُّسُ.
واطْرَمَّسَ الليلُ: أظْلَمَ.
الطَّسُّ الطَّسْتُ، كالطَّسَّةِ والطِّسَّةِ ج طُسوسٌ وطِساسٌ وطَسيسٌ وطَسَّاتٌ. والطَّسَّاسُ صانِعُهُ. والطِّساسَةُ حِرْفَتُهُ. وطَسَّهُ خَصَمَهُ، وأبكَمَهُ، في الماءِ غطَّسَه. وما أدْري أينَ طَسَّ ذهبَ، كطَسَّسَ. وطَعْنَةٌ طاسَّةٌ جائِفَةُ الجَوْفِ. والطَّسَّانُ العَجَاجُ حينَ يَثورُ.
طَعَسَ الجاريةَ، كمنَع جامَعَها.
الطُّغْموسُ، بالضم المارِدُ من الشياطينِ، والخبيثُ من الغِيلانِ وغيرِها.
الطِّفْرِسُ، بالكسر اللَّيِّنُ السَّهْلُ.
طَفَسَ الجاريةَ يَطْفِسُها جامَعَهَا، وفلانٌ طُفوساً ماتَ. والطَّفاسَةُ والطَّفَسُ، محركةً قَذَرُ الإِنسانِ إذا لم يَتَعَهَّدْ نَفْسَه. وهو طَفِسٌ، ككتِفٍ قَذِرٌ نَجِسٌ.
طَلَسَ الكتابَ يَطْلِسُه مَحاهُ، كطَلَّسَهُ. والطِّلْسُ، بالكسر الصحيفةُ، أو المَمْحُوَّةُ، والوَسِخُ من الثيابِ، وجِلْدُ فَخِذِ البعير، إذا تَسَاقَطَ شَعَرُه، والذِئْبُ الأمْعَطُ، وبالفتح الطَّيْلَسانُ الأَسودُ.
والطَلاَّسَةُ، مشدَّدةً: خِرْقَةٌ يُمْسَحُ بها اللوح. والأطْلَسُ: الثَوْبُ الخَلَقُ، والذِّئْبُ الأمْعَطُ في لونِهِ غُبْرَةٌ إلى السوادِ، وكلُّ ما على لونِهِ، والرجلُ إذا رُمِيَ بقبيحٍ، والأسودُ كالحَبَشِيِّ ونحوِه، والوَسِخُ، وكَلْبٌ، والسارِقُ. وطَلَسَ بالشيءِ على وَجْهِهِ يَطْلِسُ: جاءَ به، بَصَرُهُ: ذَهَبَ، بها: حَبَقَ. وكسِكِّيتٍ: الأعْمَى.وطُلِسَ به في السِّجْنِ، كعُنِيَ: رُمِيَ به. والطَّيْلَسُ والطَّيْلَسانُ، مثلَّثَةَ اللامِ، عن عِياضٍ وغيرِه: معربٌ، أصلُهُ تالِسانُ. ويُقالُ في الشَّتْمِ: يا ابنَ الطَّيْلَسَان، أي: إنَّكَ أعْجَميٌّ. ج: الطَّيالِسةُ، والهاءُ في الجَمْعِ للعُجْمَةِ. وطَيْلَسانُ: إقليمٌ واسِعٌ من نواحِي الدَّيْلَمِ.
وانْطَلَسَ أمْرُهُ: خَفِيَ.
الطِّلْمِساءُ، بالكسر الأرضُ ليس بها مَنارٌ ولا عَلَمٌ، والظُّلْمَةُ. وليلَةٌ طِلْمِسانَةٌ مُظْلِمَةٌ.
وأرضٌ طِلْمسانَةٌ: لا ماءَ بها. وطَلْمَسَ: قَطَّبَ وجْهَهُ.
الطَّلَهْيَسُ، كسَفَرْجَلٍ العَسْكَرُ الكثيرُ، كالطِّلْهِيسِ، كقِنْديلٍ، وظُلْمَةُ الليل.
اطْلَنْسَى العَرَقُ اطْلِنْساءٌ سالَ على الجَسَدِ كُلِّه.
الطِّمْرِسُ، بالكسر الكذَّابُ، واللئيمُ الدَّنيءُ.والطُّمْروسُ، بالضم خُبْزُ المَلَّةِ، والخَروفُ.
والطِّمْرِساءُ، كالطِّرْمِساءِ: الهَبْوَةُ بالنَّهارِ.والطَّمْرَسَةُ: الانْقِباضُ، والنُّكوصُ.
الطُّموسُ الدُّروسُ، والامِّحاءُ، يَطْمُسُ ويَطْمِسُ.وطَمَسْتُهُ طَمْساً مَحَوْتُهُ، الشيءَ اسْتَأصَلْتُ أثَرَهُ، ومنه " وإذا النُّجوم طُمِسَتْ " . و " اطْمِسْ على أمْوالهِم " أهْلِكْها. وطَميسُ أو طُمَيْسةُ، كجُهَيْنَةَ وسفينَةٍ د بِطَبَرِسْتانَ. وطَمَسَ بعَيْنِهِ نَظَرَ نَظَراً بَعيداً، والرجلُ تَباعَدَ. والطامِسُ البعيدُ ج طَوامِسُ.ورجلٌ طامِسُ القلبِ مَيِّتُهُ.وطَميسٌ ومَطْموسٌ ذاهِبُ البصرِ.والطَّماسَةُ الحَزْرُ، وقد طَمَسَ يَطْمِسُ، وانْطَمَسَ وتَطَمَّسَ امَّحَى، وانْدَرَسَ.
رَغِيفٌ طَمَلَّسٌ، كعَمَلَّس جافٌّ، أو خَفيفٌ رَقيقٌ. والطَّمْلَسَةُ الدُّؤُوبُ في السَّعْيِ، والتَّلَطُّفُ، والتَّدَسُّسُ في الشيءِ، والغِلُّ.
الطَّنَسُ، محركةً الظُّلْمَةُ الشديدةُ.

طَنْفَسَ ساءَ خُلُقُهُ بعدَ حُسْنٍ، ولَبِسَ الثيابَ الكثيرةَ. والطَّنْفَسَةُ، مُثَلَّثَةَ الطاءِ والفاءِ، وبكسر الطاءِ وفتح الفاءِ، وبالعَكْسِ واحِدَةُ الطَّنافِسِ للبُسْطِ والثيابِ، والحَصيرُ من سَعَفٍ عَرْضُهُ ذِراعٍ. والطِّنْفِسُ، بالكسر الرَّديءُ السَّمِجُ القَبيحُ.
الطّوْسُ القَمَرُ، والوَطْءُ، وحُسْنُ الوَجْهِ، ونَضَارَتُهُ بعد عِلَّةٍ، وبالضم دَوامُ الشيءِ، ودَواءٌ يُشْرَبُ للحِفْظِ، ودم. وكسحابٍ ع، ولَيْلَةٌ من لَيالِي المِحاقِ. والطاسُ الإِنَاءُ يُشْرَبُ فيه.
والطاوُوسُ: طائرٌ م، تَصغيرُهُ: طُوَيْسٌ بعدَ حَذْفِ الزِّياداتِ ج: أطْواسٌ وطَواوِيسُ، والجَميلُ من الرِّجالِ، والفِضَّةُ، والأرضُ المُخْضَرَّةُ فيها كُلُّ ضَرْبٍ من النَّبْتِ. وطاوُوسُ بنُ كَيْسانَ اليمانِيُّ: تابِعِيٌّ. وطَواويسُ: ة بِبُخارَى. وكزبَيْرٍ: مُخَنَّثٌ كان يُسَمَّى طاوُوساً، فلما تَخَنَّثَ، تَسَمَّى بِطُوَيْسٍ، ويُكَنَّى بأَبي عَبْدِ النَّعيمِ، أولُ من غَنَّى في الإِسْلام. ويقالُ: " أشْأَمُ من طُوَيْسٍ " ، وكانَ يقولُ: إن أُمِّي كانَتْ تَمْشِي بالنَّمائِمِ بينَ نِساءِ الأنْصارِ، ثم ولَدَتْنِي في اللَّيْلَةِ التي ماتَ فيها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وفَطَمَتْنِي يومَ ماتَ أبو بكرٍ، وبَلَغْتُ الحُلُمَ يومَ ماتَ عُمَرُ، وتَزَوَّجْتُ يَومَ قُتِلَ عُثْمانُ، ووُلِدَ لي يوم قُتِلَ عليٌّ، فَمَنْ مِثْلي؟ والمُطَوَّسُ، كمُعَظَّمٍ: الشيءُ الحَسَنُ، وصحابيٌّ. وما أدْري أينَ طَوَّسَ به: أينَ ذَهَبَ به. وتَطَوَّسَتِ المرأةُ: تَزَيَّنَتْ.
والطَّواويسُ: د بِبُخارَى.
طُهُرْمُسُ، بضم الطاءِ والهاءِ ة بِمصْرَ، منها إسحاقُ بنُ وَهْبٍ الطُّهُرْمُسِيٌّ.
طَهَسَ في الأرض، كمنَعَ دَخَلَ فيها راسخاً أو واغلاً. وما أدري أينَ طَهَسَ وطُهِسَ به ذَهَبَ وذُهِبَ به.
الطِّهْلِسُ، بالكسر العَسْكَرُ الكثيرُ، كالطِّلْهِيسِ، بتقدِيمِ اللامِ.
الطَّيْسُ العَدَدُ الكثيرُ، وكُلُّ ما في وجْهِ الأرضِ من التُّرابِ والقُمامِ، أو هو خَلْقٌ كثيرُ النَّسْلِ كالذُّبابِ والسَّمَكِ والنَّمْلِ والهَوامِّ، أو دِقاقُ التُّرابِ، أو البَحْرُ، كالطَّيْسَلِ في الكُلِّ، أو كَثْرَةُ كُلِّ شيءٍ من الرَّمْلِ والماءِ وغيرهما. وطَيْسَمانِيَّةُ د بالأنْدَلُسِ. وطاسَ يَطيسُ كثُرَ.
فَصْلُ العَيْن
عُبْدُوسٌ، كحُرْقُوصٍ ويفتحُ من الأعْلامِ، ويقالُ السينُ زائدَةٌ.
عَوْبَسٌ، كجَوْهَرٍ اسمُ ناقةٍ غَزيرَةٍ. وعَبَسَ وجْهُهُ يَعْبِسُ عَبْساً وعُبُوساً كَلَحَ، كعَبَّسَ.
والعابِسُ: سيفُ عبدِ الرحمنِ بنِ سُلَيْمٍ الكَلْبِيِّ، والأسَدُ، كالعَبُوسِ والعَبَّاسِ. وعابِسٌ: مَوْلَى حُوَيْطِبِ بنِ عبدِ العُزَّى، وابنُ رَبيعة، وابنُ عَبْسٍ، أو هو عَبْسُ بنُ عابِسٍ: صحابيونَ.
والعَبَّاسِيَّةُ: ة بِنَهْر المَلِكِ، ود بِمصْرَ، سُمِّيَتْ بعَبَّاسَةَ بنتِ أحمدَ بنِ طُولونَ،وة قربَ الطائِفِ.
و " يوماً عَبوساً " أي: كَرِيهاً تَعْبِسُ منه الوُجوهُ. والعَبَسُ، محركةً: ما تَعَلَّقَ بأذْنابِ الإِبِلِ من أبْوالِها وأبْعارِها يَجِفُّ عليها، وقد أعْبَسَتِ الإِبِلُ.وعَبِسَ الوَسَخُ في يدِهِ، كفرِحَ: يَبِسَ. وعَلْقَمَةُ بنُ عَبَسٍ، محركةً: أحدُ السِّتَّةِ الذين وَلُوا عثمانَ. وعَمرُو بنُ عَبَسَةَ: صحابيٌّ. والعَبْسُ، بالفتح: نباتٌ، فارِسِيَّتُه: شابابَك، أو سِيسَنْبَر، وهو البُرْنُوفُ بالمِصْرِيَّةِ.وعَبْسٌ: جبلٌ، وماءٌ بِنجْدٍ بديار بني أسَدٍ، ومَحَلَّةٌ بالكوفةِ، وابنُ بَغيضِ بنِ رَيْثٍ أبو قبيلةٍ. وكزُبيرٍ: ابنُ بَيْهَسٍ، وابن مَيْمونٍ: مُحَدِّثانِ، وابنُ هِشامٍ: شيخٌ للشِّيعَةِ. وكتنورٍ: ع. وكجَرْوَلٍ: الجمعُ الكثيرُ. وتَعَبَّسَ: تَجَهَّمَ.
عَبْقَسٌ، كجعفرٍ وعُصْفُورٍ دويبَّةٌ.والعَبَنْقَسُ، كسَفرجلٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والناعِمُ الطويلُ من الرجالِ، والذي جَدَّتاهُ من قِبَلِ أبويهِ أعْجَمِيَّتان. والعَبْقَسِيُّ نِسْبَةٌ إلى عبدِ القَيسِ.والعَبَنْقَساءُ النَّشيطُ. والعَباقيسُ بَقايا عُقَبِ الأشياء كالعقَابِيلِ.

عَتَّاسٌ، كشَدَّادٍ جَدُّ والِدِ إسماعيلَ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ المحدِّثِ.
العَتْرَسُ، كجعفرٍ وعَزَوَّرٍ الحادِرُ الخَلْقِ، العظيمُ الجسيمُ العَبْلُ المَفاصِلِ مِنَّا، والضَّخْمُ المَحَازِمِ من الدوابِّ، والأسدُ، والدِّيكُ، كالعُتْرُسان، بالضم. والعِتْريسُ، بالكسر الجَبَّارُ الغَضْبانُ، والغُولُ الذَّكَرُ، والداهيَةُ،كالعَنْتَريسِ. والعَتْرَسَةُ الأخْذُ بالشِّدَّة وبالجَفاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.والعَنْتَريسُ الناقةُ الغليظَةُ الوَثيقَةُ.
العَجْسُ، مُثَلَّثَةَ العينِ مَقْبِضُ القَوْسِ، كالمَعْجِسِ، كمَجْلِسٍ، وطائِفَةٌ من وسَطِ الليلِ، أو آخِرُهُ.
وعَجَسَهُ عن حاجَتِهِ يَعْجِسُهُ: حَبَسَهُ عنها، وقَبَضَهُ. والعَجوسُ: السحابُ الثَّقيلُ، والمَطَرُ المُنْهَمِرُ.
وعَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ: نَكَبَتْ به عن الطَّريقِ من نَشاطِها. والأعْجَسُ: الشديدُ العَجْسِ، أي: الوَسَطِ. والعَجَاساءُ: القِطْعَةُ العظِيمةُ من الإِبِلِ، ويُقْصَرُ، ومن اللَّيْلِ، والظُّلْمَةُ ج: عَجاساءُ أيضاً، والمَوانِعُ من الأُمُورِ. وعَجاساءُ: رَمْلَةٌ عظيمةٌ بِعَيْنِها. والعَجُسُ، كنَدُسٍ: العَجُزُ ج: أعْجاسٌ. والعُجْسَةُ، بالضم: الساعةُ من الليلِ. والعُجوسُ: مَشْيُ العَجاساءِ من الإِبِلِ. وكعِلَّوْصٍ: العَجولُ. وفَحْلٌ عَجيسٌ، كخَسيسٍ: لا يُلْقِحُ. والعِجِّيسى، كخلِّيفَى: مِشْيَةٌ بَطيئةٌ. وسَجيسَ عَجيسٍ: في س ج س. وتَعَجَّسَ أمْرَهُ: تَتَبَّعَهُ، وَتَعَقَّبَهُ، والأرضَ غُيوثٌ: أصابَها غَيْثٌ بعدَ غَيْثٍ، والرجلُ: خَرَجَ بِعُجْسَةٍ من اللَّيْلِ، أي: بِسُحْرَةٍ، بِهِمْ: حَبَسَهُم، وأبْطَأَ بهمْ، وتأخَّرَ، وفُلاناً: عَيَّرَهُ على أمْرٍ.وتَعَجَّسَهُ عِرْقُ سوءٍ: قَصَّرَ به عن المَكارِمِ. والمُتَعَجِّسُ: المُتَشَمْخِرُ.
العَجَنَّسُ، كعَمَلَّسٍ الجملُ الضخمُ الصلبُ الشديدُ. والعَجَانِسُ الجِعْلاَنُ، مَقْلُوبَةُ الجَعَانِس.
العَدَبَّسُ، كعملَّسٍ الشديدُ المُوَثَّقُ الخَلْقِ من الإِبِلِ وغَيْرِها ج عَدَابِسُ، والشَّرِسُ الخُلُقِ، الضخمُ الغَليظُ، ورجلٌ كِنانِيٌّ. وأبو العَدَبَّسِ مَنِيعُ بنُ سليمانَ تابِعِيٌّ.
عَدَسَ يَعْدِسُ خَدَمَ، وفي الأرضِ عَدْساً وعَدَساناً وعِداساً وعُدوساً ذَهَبَ، والمالَ عَدْساً رَعاهُ. والعَدْسُ الحَدْسُ، وشِدَّةُ الوَطْء، والكَدْحُ. وعُدَسُ، كزُفَرَ أو بضمتين رجلٌ، أو عُدُسُ بنُ زَيدِ بنِ عبْدِ اللهِ بنِ دارِمٍ، بضمتين، ومن سواهُ كزُفَرَ. والعَدوسُ الجَريئةُ. ورجُلٌ عَدوسُ السُّرَى قَوِيٌّ عليه. والعدسُ حَبٌّ م. والعدسَةُ واحِدَتُهُ، وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ بالبَدَنِ، فَتَقْتُلُ، وقد عُدِسَ، كعُنِيَ، فهو مَعْدُوسٌ. وعَدَسْ زَجْرٌ للبِغَالِ، واسمٌ لِلْبَغْلِ أيضاً، واسمُ رجُلٍ كان عَنيفاً بالبِغالِ، أيَّامَ سليمانَ، صلواتُ اللهِ وسلامه عليه، أو هو بالحاءِ، وتَقَدَّمَ. وعَدَسْتُ به قُلْتُ له عَدَسْ. وعبدُ اللهِ وعبدُ الرحمنِ ابنا عُدَيْسٍ، كزبَيْرٍ صحابِيَّانِ. وكشَدَّادٍ اسمٌ. وبنو عَدَسَةَ في طَيِّىءٍ، وفي كَلْبٍ أيضاً.
العُدَامِسُ، كعلابِطٍ ما كَثُرَ من يَبِيسِ الكَلأَ بالمكانِ، ويقالُ كَلأٌ عُدامِسٌ.
العِرْبِسُ، بالكسر، والعَرْبَسيسُ، بفتح العَيْنِ وقد تُكْسَرُ، أو هو وَهَمٌ المَتْنُ المُسْتَوِي من الأرضِ، السَّهْلُ للتَّعْرِيسِ فيه.
العَرَنْدَسُ، كسَفَرْجَلٍ، من الإِبِلِ الشديدُ، وناقَةٌ عَرَنْدَسٌ وعَرَنْدَسَةٌ، والسَّيْلُ الكثيرُ، والأسَدُ.
والعَراديسُ: مُجْتَمَعُ كُلِّ عَظْمَيْنِ من الإِنسانِ وغيرِهِ. وعَرْدَسَهُ: صَرَعَهُ.

العَروسُ الرجلُ والمرأةُ ما داما في إعْراسِهِما، وهُمْ عُرُسٌ، وهُنَّ عَرائِسُ، وحِصْنٌ باليمن. وقولُهُم " لا عِطْرَ بعدَ عَروسٍ " ، أسماء بنتُ عبدِ اللهِ العُذْريَّةُ اسمُ زَوْجِهَا عَروسٌ، وماتَ عنها، فَتَزَوَّجَها رجلٌ أعْسَرُ أبْخَرُ بخيلٌ دَمِيمٌ، فلما أراد أن يَظْعَنَ بها، قالتْ لو أذِنْتَ لي رَثَيْتُ ابنَ عَمِّي؟ فقال افْعَلِي. فقالتْ أبْكِيكَ يا عَروسَ الأعْراسْ. يا ثَعْلَباً في أهْلِهِ وأسَداً عندَ الناسْ.
مع أشْيَاءَ ليس يَعْلَمُها الناسْ. فقال: وما تِلْكَ الأشياء؟ فقالت: كانَ عن الهِمَّةِ غيرَ نَعَّاسْ.
ويُعْمِلُ السَّيْفَ صَبيحاتِ ابْناسْ. ثم قالت: يا عَروسُ الأغَرُّ الأزْهَرْ. الطَّيِّبُ الخِيمِ الكريمُ المَحْضَرْ. مع أشياء لا تُذْكَرْ. فقال: وماتِلْكَ الأشياء؟ قالت: كانَ عَيُوفاً للخَنَى والمُنْكَرْ. طَيِّبَ النَّكْهَةِ غيرَ أبْخَرْ. أيْسَرَ غيرَ أعْسَرْ. فَعَرَفَ الزَّوْجُ أنها تُعَرِّضُ به. فلما رحَلَ بها، قال: ضُمِّي إليكِ عِطْرَكِ، وقد نَظَرَ إلى قَشْوَةِ عِطْرِهَا مَطْروحَةً. فقالت: " لا عِطْرَ بَعْدَ عَروسٍ " . أو تَزَوَّجَ رجلٌ امرأةً، فَهُدِيَتْ إليه، فوجَدَهَا تَفِلَةً. فقال: أينَ عِطْرُكِ؟ فقالت: خَبَأْتُه. فقال: " لاَ مَخْبَأ لِعِطْرٍ بعدَ عَرُوسٍ " ، يُضْرَبُ لمن لا يُؤَخَّرُ عنه نَفيسٌ.والعَرُوسَيْنِ: حِصْنٌ باليمن. ووادي العَرُوسِ: ع قربَ المدينةِ. والعِرْسُ، بالكسر: امرأةُ الرجل، ورَجُلُها، ولَبُؤَةُ الأسَدِ ج: أعْراسٌ. وابنُ عِرْسٍ: دويبَّةٌ أشْتَرُ أصْلَمُ أسَكُّ ج: بناتُ عِرْسٍ، هكذا يُجْمَعُ الذَّكَرُ والأنْثَى. والعِرْسِيُّ: صِبْغٌ. وعَرَسَ البعيرَ: شَدَّ عُنُقَهُ إلى ذِرَاعِهِ، وذلك الحَبْلُ: عِراسٌ، ككِتابٍ، وعَنِّي: عَدَلَ. والعَرْسُ: عَمودٌ في وَسَطِ الفُسْطَاطِ، والإِقامَةُ في الفَرَحِ، والحَبْلُ، والفَصِيلُ الصغيرُ، ويضمُّ ج: أعْراسٌ، وبائِعُها: عَرَّاسٌ ومُعَرِّسٌ، وحائِطٌ بين حائِطَيِ البيتِ الشَّتْوِيِّ، لا يُبْلَغُ به أقْصَاهُ، ويُسَقَّفُ ليكونَ أدْفَأَ وإنما يكون ذلك بالبلادِ البارِدَةِ، وذلك البيتُ: مُعَرَّسٌ. والعَرَسُ، محركةً: الدَّهَشُ، عَرِسَ، فهو عَرِسٌ، وبالضم وبضمتين: طعامُ الوَلِيمَةِ ج: أعْراسٌ وعُرُسَاتٌ، والنِّكَاحُ. وككَتِفٍ: الأسَدُ. وكالشُّهَداءِ: ع. وكفرِحَ: بَطِرَ، وبه: لزِمَهُ، كأعْرَسَهُ، وعلى ما عندَهُ: امْتَنَعَ. والمِعْرَسُ، كمِنْبَرٍ: السائِقُ الحاذِقُ السِّياقِ، إذا نَشِطُوا سارَ بهم، وإذا كَسِلُوا عَرَّسَ بهم. والعِرِّيسُ، كسِكِّيتٍ، وبهاء: مأْوَى الأسَدِ. وذاتُ العرَائِسِ: ع. وأعْرَسَ: اتَّخَذَ عُرْساً، وبأهله: بنى عليها، القومُ: نَزَلُوا في آخِرِ الليلِ للاِسْتِراحَةِ،كعَرَّسُوا، وهذا أكثر. والموضعُ: مُعْرَسٌ ومُعَرَّسٌ. واعْتَرَسُوا عنه: تَفَرَّقوا. وتَعَرَّسَ لامْرأتِهِ: تَحَبَّبَ إليها. وليلةُ التَّعْرِيسِ: الليلةُ التي نامَ فيها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم.
عَرْطَسَ تَنَحَّى عن القومِ، وذَلَّ عن مَناوأَتِهِم ومُنازَعَتِهِم.
العِرْفَاسُ، بالكسر الناقةُ الصَّبُورُ على السَّيْرِ، والأسَدُ، أو الصوابُ في هذا العِفْرَاسُ، مُقَدَّمَةَ الفاءِ. والعَرْفَسيسُ الضخمُ الشديدُ من الإِبِلِ والنِّساء.
عَرْكَسَ الشيءَ جَمَعَ بعضَهُ على بعضٍ. واعْرَنْكَسَ، أي ارْتَكَمَ، والشَّعَرُ اشْتَدَّ سَوادُهُ.
العِرْمِسُ، بالكسر الصَّخْرَةُ، والناقةُ الصُّلْبَةُ. وكعَمَلَّسٍ الماضي الظَّريفُ منا. وعَرْمَسَ صَلُبَ بَدَنُهُ بَعْدَ اسْتِرْخَاء.
العِرْنَاسُ، كقِرْطَاسٍ طائِرٌ كالحَمامَةِ، لا تَشْعُرُ به حتى يَطيرَ من تَحْتِ قَدَمِكَ، وأنْفُ الجَبَلِ، وموضِعُ سَبَائِخِ قُطْنِ المرأةِ.
عَسَّ عَسّاً وعَسَساً واعْتَسَّ طافَ بالليل، وهو نَفْضُ اللَّيْلِ عن أهْل الرِّيبَةِ، وهو عاسٌّ

ج: عَسَسٌ وعَسِيسٌ كحاجٍّ وحَجِيجٍ. وفي المَثَلِ: " كَلْبٌ اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْبٍ رَبَضَ " . وعَسَّ خَبَرُهُ: أبطأَ، والقومَ: أطْعَمَهُمْ شيئاً قليلاً، والناقَةُ: رَعَتْ وحْدَهَا، وهي عَسوسٌ. والعَسوسُ: الذِّئْبُ، كالعَسَّاسِ والعَسْعَسِ والعَسْعاسِ. والعَسوسُ: الناقةُ القليلةُ الدَّرِّ، أو التي لا تَدِرُّ حتى تَباعَدَ من الناسِ، والتي إذا أُثيرَتْ، طَوَّفَتْ، ثم دَرَّتْ، والسيِّئَةُ الخُلُقِ عندَ الحَلْبِ، والتي تَعْتَسُّ العِظَامَ وترْتَمَّهَا، والتي تُرازُ أبِها لَبَنٌ أم لا، وامْرأَةٌ لا تُبَالِي أن تَدْنُوَ من الرجالِ، والرجُلُ القَليلُ الخَيْرِ. والطالِبُ للصَّيْدِ. والعِساسُ، ككِتَابٍ: الأقْدَاحُ العِظامُ، الواحِدُ: عُسٌّ، بالضم.
وبنو عِسَاسٍ: بطنٌ منهم. ودَرَّتْ عِساساً: كُرْهاً. والعُسُّ، بالضم: الذَّكَرُ.والعُسُسُ، بضمَّتَيْنِ: التُّجارُ، والحُرَصاء، والآنِيَةُ الكِبارُ. وعَسْعَسٌ: موضِعٌ بالباديةِ، وجبلٌ طويلٌ وراء ضَرِيَّةَ، وابنُ سَلاَمَةَ: فتًى م. ودارَةُ عَسْعَسٍ: غَرْبِيَّ الحِمَى. والعَسْعَاسُ: السَّرابُ. وعَسْعَسَ الليلُ: أقبَلَ ظَلاَمُهُ، أو أدبَرَ، والذِّئْبُ: طافَ باللَّيْلِ، والسحابُ: دَنَا من الأرضِ، والأمْرَ: لَبَّسَهُ، وعَمَّاهُ، والشيءَ: حَرَّكَهُ. وجِىءْ بالمالِ من عَسِّكَ وبَسِّكَ: لُغَةٌ في حَسِّكَ، وذُكِرَ.واعْتَسَّ: اكْتَسَبَ، ودَخَلَ في الإِبِلِ، ومَسَحَ ضَرْعَهَا لِتَدِرَّ. والتَّعَسْعُسُ: الشَّمُّ، وطَلَبُ الصَّيْدِ. والمَعَسُّ: المَطْلَبُ. والعَسَاعِسُ: القَنَافِذُ لِكَثْرَةِ تَرَدُّدِهَا بالليل.
العَسَطُوسُ، كحَلَزُونٍ أو تُشَدَّدُ سينُهُ شَجَرَةٌ كالخَيْزُرَانِ تكونُ بالجزِيرةِ، ورأسُ النَّصارى بالرُّومِيَّةِ.
العَضْرَسُ، كجعفرٍ حِمارُ الوَحْشِ، والبَرْدُ، والبَرَدُ، والماءُ البارِدُ العَذْبُ، والثَّلْجُ، والوَرَقُ يُصْبِحُ عليه النَّدَى، أو اللاَّزِقَةُ بالحِجَارَةِ الناقِعَةِ في الماء، وعُشْبٌ أشْهَبُ الخُضْرَةِ، يَحْتَمِلُ النَّدَى شديداً، ويكسرُ، كالعُضَارِسِ، بالضم، في الكلِّ، وجَمْعُهُ بالفتح، كالجُوالِقِ والجَوالِقِ. أو كزِبْرِجٍ شَجَرُ الخِطْمِيِّ.
عُطْرُوسٌ، كعُصْفُورٍ، في شِعْرِ الخَنْسَاء، في قولها
إذا تَخَالَفَ ظَهْرَ البِيضِ عُطْرُوسُ
ولم يُفَسَّرْ قاله ابنُ عَبَّادٍ، ولم نَجِدْهُ في دِيوانِ شِعْرِهَا.
عَطَسَ يَعْطِسُ ويَعْطُسُ عَطْساً وعُطاساً أتَتْهُ العَطْسَةُ، وعَطَّسَهُ غيرُهُ تَعْطِيساً، والصبحُ انْفَلَقَ، وفلانٌ ماتَ. والعاطُوسُ ما يُعْطَسُ منه، ودابَّةٌ يُتَشَاءمُ بها. والمَعْطِسُ، كمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ الأنْفُ. والعاطِسُ الصبحُ، كالعُطَاسِ، كغُرابٍ، وما اسْتَقْبَلَكَ من أمامِكَ من الظِّبَاء. وكمُعَظَّمٍ الرَّاغِمُ الأنْفِ. واللُّجَمُ العَطُوسُ الموتُ. وعَطَسَتْ به اللُّجَمُ، أي ماتَ. وهو عَطْسَةُ فلانٍ، أي يُشْبِهُهُ خَلْقاً وخُلُقاً.
العَطَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ الطويلُ.
العَيْطَمُوسُ التامَّةُ الخَلْقِ من الإِبِلِ والنِّسَاء، والمرأةُ الجميلَةُ، أو الحَسَنَةُ الطويلةُ التارَّةُ العاقِرُ، كالعُطْمُوسِ، بالضم، والناقَةُ الهَرِمَةُ ج عَطامِيسُ، وعَطامِسُ نادِرٌ.
العِفْرِسُ، بالكسرِ، والعِفْرِيسُ والعِفْرَاسُ والعُفْروسُ والعَفَرْنَسُ، كسَفَرْجَلٍ الأسَدُ. وعَفْرَسَهُ صَرَعَهُ، وغَلَبَهُ. والعَفَرْنَسُ، كخَدَرْنَقٍ الغليظُ العنقِ من الإِبِلِ. وابنُ العِفْرِيسُ، كقِنْدِيلٍ هو أبو سَهْلٍ أحمدُ بنُ محمد الزَّوْزَنِيُّ الشافِعِيٌّ، صاحبُ جمْعِ الجَوامِعِ، اخْتَصَرَهُ من كُتُبِ الشافعيِّ.

العَفْسُ، كالضَّرْب الحَبْسُ، والابْتِذَالُ، وشِدَّةُ سَوْقِ الإِبِلِ، ودَلْكُ الأدِيمِ، والضرْبُ على العَجُزِ بالرِّجْلِ، والجَذْبُ إلى الأرضِ في ضَغْطٍ شديدٍ. والمَعْفِسُ، كَمَجْلِسٍ المَفْصِلُ. والعِيَفْسُ، كَحِيَفْسٍ القصيرُ. وانْعَفَسَ في التُّرابِ انْعَفَرَ. وتَعافَسُوا تَعالَجُوا في الصِّرَاعِ. والمُعَافَسَةُ المُعَالَجَةُ. والعِفاسُ، ككِتَابٍ الفَسادُ، واسمُ ناقةٍ. واعْتَفَسَ القومُ اضْطَرَبُوا.
العَفَنْقَسُ، كَسَمَنْدَلٍ العَسِرُ الأخْلاَقِ، واللئيمُ. وما عَفْقَسَهُ؟ أي أيُّ شيءٍ أساء خُلُقَهُ بعد أن كان حَسَنَهُ.
العَقَنْبَسُ، كسَمَنْدَلٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ. والعَقَابِيسُ الدواهي.
عَقْرَسٌ، كجعْفَرٍ وزِبْرِجٍ حَيٌّ باليمن.
العَقَنْفَسُ، بتقديمِ القافِ، كالعَفَنْقَسِ. وما عَقْفَسَهُ ما عَفْقَسَهُ.
العُكَبِسُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ الكثيرةُ من الإِبِلِ، أو التي تُقَارِبُ الألْفَ. وتَعَكْبَسَ الشيءُ رَكِبَ بعضُه بعضاً.
العَكْسُ، كالضَّرْبِ قَلْبُ الكلامِ ونحوِهِ، ورَدُّ آخِرِ الشيءِ إلى أولِهِ، وأن تَشُدَّ حَبْلاً في خَطْمِ البعيرِ إلى يديهِ لِيَذِلَّ، وذلك الحَبْلُ عِكاسٌ، وأن تَصُبَّ العَكِيسَ في الطعامِ، وهو لَبَنٌ يُصَبُّ على مَرَقٍ. والعَكِيسُ أيضاً القَضِيبُ من الحَبَلَةِ يُعْكَسُ تَحْتَ الأرضِ، إلى موضِعٍ آخَرَ، واللَّبَنُ الحَلِيبُ تُصَبُّ عليهِ الإِهالَةُ، فَيُشْرَبُ، وبهاءٍ من الليالي الظَّلماءُ، والكثيرُ من الإِبِلِ. وتَعَكَّسَ في مِشْيَتِهِ مَشَى مَشْيَ الأفْعَى. ودونَ هذا الأمْرِ عِكاسٌ ومِكَاسٌ، بكسرهِمَا وهو أن تأخُذَ بناصِيَتِهِ ويأخُذَ بِنَاصِيَتِكَ، أو هو إتْباعٌ. وانْعَكَسَ الشيءُ اعْتَكَسَ.
عَكْمَسَ الليلُ أظْلَمَ. والعُكْموسُ الحِمارُ. وإبِلٌ عُكَمِسٌ، كعُلَبِطٍ وعُلاَبِطٍ كثيرةٌ، أو قارَبَتِ الألْفَ. وليلٌ عُكَامِسٌ مُظْلِمٌ.
العَكَنْدَسُ، كسَمَنْدَلٍ الصُّلْبُ الشديدُ، وهي بهاءٍ، والأسدُ الشديدُ.
العَلَسُ، محركةً القُرَادُ، وضَرْبٌ من البُرِّ، تكونُ حَبَّتَانِ في قِشْرٍ، وهو طَعَامُ صَنْعَاءَ، والعَدَسُ، وضَرْبٌ من النَّمْلِ. والمُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ شاعِرٌ. والعَلَسِيُّ الرجلُ الشديدُ، ونَباتٌ نَوْرُهُ كالسَّوسَنِ. والعَلْسُ ما يُؤْكَلُ ويُشربُ، والشُّرْبُ، وقد عَلَسَ يَعْلِسُ. وما عَلَسْنَا عَلوساً ما ذُقْنَا شيئاً. وما أكَلْتُ عُلاساً، كغُرابٍ طعاماً. وكَتَنُّورٍ قلعةٌ للأكْرَادِ. وكزُبَيْرٍ اسمٌ. وما عَلَّسُوهُ تَعْلِيساً ما أطْعَمُوهُ شيئاً. وعَلَّسَ الدَّاءُ اشْتَدَّ، وبَرَّحَ، والرجُلُ صَخِبَ. والمُعَلَّسُ، كمُعَظَّمٍ المُجَرَّبُ. وناقَةٌ مُعَلَّسَةٌ مُذَكَّرَةٌ.
العَلْطَبيسُ الأمْلَسُ البَرَّاقُ.
العِلْطَوْسُ، كفِرْدَوْس الخِيارُ الفارِهَةُ من النُّوقِ، والرجُلُ الطويلُ. والعَلْطَسَةُ عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ.
العَلْطَمِيسُ، كزَنْجَبِيلٍ، من النُّوقِ الشديدَةُ الغالِيَةُ، والهامَةُ الضَّخْمَةُ الصَّلْعَاءُ، والجارِيَةُ التارَّةُ الحَسَنَةُ القَوامِ، والكثيرُ الأكْلِ الشديدُ البَلْعِ.
عَلْكَسٌ، كجعفرٍ رجُلٌ من اليمنِ. والمُعْلَنْكِس من اليَبيسِ ما كَثُرَ، واجْتَمَعَ، والمُتَرَاكِمُ من الليلِ، والشديدُ السَّوادِ من الشَّعَرِ الكثيفُ، والمُتَرَدِّدُ، كالمُعَلْكِس في الكُلِّ.
عَلْهَسَ الشيءَ مارَسَهُ بِشِدَّةٍ.
العَمَرَّسُ، كعَمَلَّسٍ القويُّ الشديدُ من الرجالِ، والسريعُ من الوِرْدِ، والشديدُ من السَّيْرِ والأيامِ، والشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ. والعُمْرُوسُ، كعُصْفُورٍ الخَروفُ ج عَمارِيسُ، وعَمارِسُ نادِرٌ، والغُلاَمُ الحادِرُ. ومحمدُ بن عُبَيْدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عُمْرُوسٍ المالِكِيُّ محدِّثٌ، وفَتْحُهُ من لَحْنِ المحدِّثينَ.

العَماسُ، كسحابٍ الحَرْبُ الشديدَةُ، كالعَميسِ، وأمْرٌ لا يقامُ له ولا يُهْتَدَى لوَجْهِهِ، كالعَمْسِ والعَموسِ والعَميسِ، ومن اللَّيالِي المُظْلِمُ الشديدُ ج عُمُسٌ وعُمْسٌ، والأسَدُ الشديدُ، كالعَموسِ.
وعَمُِسَ يَومُنا، ككرُمَ وفَرِحَ عَماسَةً وعُموساً وعَمْساً وعَمَساً: اشْتَدَّ، واسوَدَّ، وأظْلَمَ. والعَموسُ: من يَتَعَسَّفُ الأشياءَ، كالجاهلِ. وعَميسُ الحَمائِم: وَادٍ، أحدُ مَنازِلِه، صلى الله عليه وسلم، إلى بَدْرِ. وكزُبَيْرٍ: أبو أسماءَ ابنُ مَعَدٍّ صحابِيٌّ. وعَمَسَ الكِتابُ: دَرَسَ، والشيءَ: أخْفاهُ، كأعْمَسَهُ.
والعَمْسُ أيضاً: أن تُرِيَ أنَّكَ لا تَعْرِفُ الأمْرَ، وأنْتَ تَعْرِفُهُ. وحَلَفَ على العَميسَةِ والعَميسِيَّةِ، أي: على يَمينٍ غيرِ حَقٍّ. وتَعامَسَ: تَغافلَ، وعليَّ: تعامَى علَيَّ، وتَرَكَني في شُبْهَةٍ من أمرِهِ.
وعامَسَهُ: ساتَرَهُ، ولم يُجاهِرْهُ بالعَداوَةِ، وفلاناً: سارَّهُ. وامرأةٌ مُعامِسَةٌ: تَتَسَتَّرُ في شَبيبَتِها، ولا تَتَهَتَّكُ. وجاءَنا بأُمُورٍ مُعَمَّساتٍ، بفتح الميم المشددَّة وكسرها، أي: مُظْلِمَةٍ مَلْوِيَّةٍ عن وجْهِها.
العُمْكوسُ والعُكْموسُ والكُعسومُ والكُسْعومُ الحِمارُ.
العَمَلَّسُ، بفتح العينِ والميم واللامِ المشدَّدَةِ القويُّ على السَّيْرِ السريعُ، والذِّئْبُ الخبيثُ، وكَلْبُ الصَّيْدِ، ورجُلٌ كان بَرًّا بِأُمِّهِ ويَحُجَّ بها على ظَهْرِهِ، ومنه " أبَرُّ من العَمَلَّسِ " .
والعُمْلوسَةُ، بالضم: القوسُ الشديدَةُ السريعةُ السَّهْمِ. والعَمْلَسَةُ: السرعَةُ.
عُمْيانِسُ، بالضم والياءِ المُثَنَّاةِ تحتُ بعدَها ألِفٌ ونونٌ صَنَمٌ لِخَوْلانَ، كانوا يَقْسِمونَ له من أنْعامِهِم وحُروثِهم.
العَنْبَسُ، كجعفرٍ وعلابِطٍ الأسَدُ، وإذا خَصَصْتَهُ باسْمٍ، قُلْتَ عَنْبَسَةُ، غيرَ مُجْرًى، كما تَقولُ أُسامَةُ. وعَنْبَسُ بنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُهُ خالِدٌ صحابِيَّانِ. وعَنْبَسَةُ بنُ رَبيعَةَ الجُهَنيُّ صحابيٌّ أو تابِعيٌّ. والعَنابِسُ من قُرَيشٍ أولادُ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ السِّتَّةُ حَرْبٌ، وأبو حَرْبٍ، وسُفْيَانُ، وأبو سُفْيانَ، وعَمْرٌو، وأبو عَمْرٍو.
العَنْسُ الناقةُ الصُّلْبَةُ، والعُقابُ، وعَطْفُ العُودِ، وقَلْبُهُ. وعَنْسٌ لَقَبُ زيدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَدٍ، أبو قبيلةٍ من اليمنِ. ومِخْلافُ عَنْسٍ بها، مُضافٌ إليه. وعَنَسَتِ الجاريةُ، كسَمِعَ ونَصَرَ وضَرَبَ، عُنوساً وعِناساً طالَ مُكْثُها في أهْلِها بعدَ إدْراكِها، حتى خَرَجَتْ من عداد الأبْكارِ، ولم تَتَزَوَّج قَطُّ، كأَعْنَسَتْ وعَنَّسَتْ وعُنِّسَتْ. وعَنَّسَها أهْلُها تَعْنيساً، وهي عانِسٌ ج عَوانِسُ وعُنْسٌ وعُنَّسٌ وعُنوسٌ، والرجلُ عانِسٌ أيضاً. والعانِسُ الجَمَلُ السمينُ التامُّ، وهي بهاءٍ. وككِتابٍ المرآةُ. والعَنَسُ، محركةً النَّظَرُ فيها كلَّ ساعةٍ. " وكشدّادٍ عَلَمٌ " . وعُنَيِّسٌ، كقُصَيِّرٍ رَمْلٌ م. والأَعْنَسُ بنُ سَلْمانَ شاعِرٌ. وأعْنَسَهُ غَيَّرَهُ، والشَّيْبُ وجْهَهُ خالَطَهُ. واعْنِيناسُ ذَنَبِ الناقةِ وفُورُ هُلْبِه، وطُولُه.
العِنْفِسُ، كزِبْرِجٍ اللئيمُ القصيرُ.
العَنْقَسُ، بالفتح الداهِي الخبيثُ.
عَنْكَسٌ، كجعفرٍ نَهْرٌ.
العَوْسُ الطَّوَفانُ بالليلِ، كالعَوَسانِ، وبالضم ضَرْبٌ من الغَنَمِ، وهو كَبْشٌ عُوْسِيٌّ، وبالتحريك دُخولُ الشِّدْقَيْنِ عند الضَّحِكِ وغيرِهِ، والنَّعْتُ أعْوَسُ وعَوْساءُ. وعاسَ على عِيالِه أكَدَّ عليهم، وكَدَحَ، وعِيالَهُ قاتَهُم، ومالَهُ عَوْساً وعِياسَةً أحْسَنَ القِيامَ عليه، والذِّئْبُ طَلَبَ شيئاً يأكُلُه. والعَواساءُ، كَبَرَاكاءَ الحامِلُ من الخَنافِسِ. والعُواسَةُ، بالضم الشَّرْبَةُ من اللَّبنِ وغيرِه.
والأَعْوَسُ: الصَّيْقَلُ، والوَصَّافُ للشيءِ.

العَيْسُ ماءُ الفَحْلِ. عاسَ الناقةَ يَعِيسُها ضَرَبَها، وبالكسر الإِبِلُ البِيضُ يُخالِطُ بَياضَها شُقْرَةٌ، وهو أعْيَسُ، وهي عَيْساءُ. وعَيْساءُ امرأةٌ، والأُنْثَى من الجَرادِ. وعِيسَى، بالكسر اسمٌ عِبْرانِيٌّ أو سُرْيانِيٌّ ج عِيسَوْنَ، وتُضَمُّ سِينُهُ. ورأيتُ العِيسَيْنِ، ومَرَرْتُ بالعِيسَيْنَ، وتكسرُ سِينُهُما، كُوفِيَّةٌ، والنِّسْبَةُ عِيسِيٌّ وعِيسَوِيٌّ. وأعْيَسَ الزَّرْعُ إذا لم يكنْ فيه رَطْبٌ. وتَعَيَّسَتِ الإِبِلُ صارتْ بَياضاً في سَوادٍ. وأبو الأَعْيَسِ عبدُ الرحمنِ بنُ سُليمانَ الحِمْصِيُّ.
فَصْلُ الغَيْن
الغَبَسُ، محركةً، والغُبْسَةُ، بالضم الظُّلْمَةُ، أو بياضٌ فيه كُدْرَةُ رَمادٍ. وذِئْبٌ أعْبَسُ، من غُبْسٍ. ولا آتِيكَ ماغَبا غُبَيْسٌ، كزبيرٍ، أي أبداً لا يُعْرَفُ ما أصلُهُ، أو أصلُهُ الذئبُ صُغِّرَ أغْبَسُ، مُرَخَّماً، أي مادامَ الذئبُ يأتي الغَنَمَ غِبَّا. والوَرْدُ الأَغْبَسُ من الخيلِ السَّمَنْدُ. والغَبَسُ ناقةٌ لِحَرْمَلَةَ بنِ المُنْذِرِ الطائيِّ. وغَبَسَ وأغْبَسَ واغْباسَّ أظْلَمَ. وأحمدُ بنُ بشرٍ التُّجِيبِيُّ المحدِّثُ يُعْرَفُ بابنِ الأَغْبَسِ.
أبو الغَيْداسِ كُنْيَةُ الذَّكَرِ.
غُذْامِسُ، بالضم ويفتحُ وبإِعْجامِ الذالِ د بالمَغْرِبِ، ضارِبةٌ في بِلادِ السُّودانِ، منها الجُلُودُ الغُذامِسِيَّةُ.
غَرَسَ الشَّجَرَ يَغْرِسُهُ أثْبَتَهُ في الأرضِ، كأَغْرَسَهُ. والغَرَسُ المَغْروسُ ج أغْراسٌ وغِراسٌ. وبئْرُ غَرْسٍ بالمدينةِ، ومنه الحديثُ " غَرْسٌ من عُيونِ الجَنَّةِ " . وغُسِّلَ، صلى الله عليه وسلم، منها. ووادِي الغَرْسِ قربَ فَدَكَ، وبالكسر ما يَخْرُجُ مع الوَلَدِ، كأنَّهُ مُخاطٌ، أو جُلَيدَةٌ على وجْهِ الفَصيلِ ساعَةَ يولَدُ، فإِنْ تُرِكَتْ عليه، قَتَلَتْهُ ج أغْراسٌ، والغُرابُ الأسْوَدُ. وكسَحابٍ ما يَخْرُجُ من شارِبِ دواءِ المَشِيِّ، وبالكسر وقْتُ الغَرْسِ، وما يُغْرَسُ من الشَّجَرِ.
وهُم في مَغْروسَةٍ ومَرْغوسَةٍ: اخْتِلاطٍ. والغَريسَةُ: النَّخْلَةُ أولَ ما تَنْبُتُ، أو الفَسيلَةُ ساعةَ توضَعُ حتى تَعْلَقَ. والغَريسُ: النَّعْجَةُ، وتُدْعَى للحَلْبِ بِغَريسْ غَرِيسْ. وغَريسَةُ: علَمٌ للإِماءِ.
غَسَّ في البِلاد دَخَلَ، ومَضَى، والخُطْبَةَ عابَها، وفلاناً في الماءِ غَطَّهُ فيه فانْغَسَّ، وزَجَرَ القِطَّ، فقال غِسْ، كغَسْغَس. والمَغْسوسَةُ نَخْلَةٌ تُرْطِبُ ولا حَلاوَةَ لها، والهِرَّةُ. وهذا الطَّعامُ غَسوسُ صِدْقٍ، أي طعام صدق. وأنا أُغَسُّ وأُسْقَى أُطْعَمُ. وكغُرابٍ داءٌ في الإِبِلِ. وبعيرٌ مَغْسوسٌ. وغَسَّانُ أبو قَبيلَةٍ باليمن، منهم مُلوكُ غَسَّانَ، وماءٌ بين رِمَعَ وزَبيدَ، من نَزَلَ من الأَزْدِ فشَرِبَ منه، سُمِّيَ غَسَّانَ، ومن لم يشربْ، فَلا. والغُسُّ، بالضم الضعيفُ، واللئيمُ.
والغسيسُ: الرُّطَبُ الفاسِدُ، كالمَغْسوسِ والمُغَسِّسِ.
الغَضَسُ، محركةً نَبْتٌ، أو هو الكَرَوْيا، يَمَنِيَّةٌ.
الغِطْرِسُ والغِطْريسُ، بكسرهما الظَّالمُ المُتَكَبِّرُ ج غَطارِسُ وغَطارِيسُ. والغَطْرَسَةُ الإِعْجابُ بالنَّفْسِ، والتَّطاوُلُ على الأقْرانِ، والتَّكَبُّرُ. وغَطْرَسَهُ أغْضَبَهُ. وتَغَطْرَسَ تَغَضَّبَ،
في مِشْيَتِهِ: تَبَخْتَرَ، وتَعَسَّفَ الطريقَ، وبَخِلَ.
غَطَسَ في الماءِ يَغْطِسُ غَمَسَ وانْغَمَسَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وفي الإِناءِ كَرَعَ، وبه اللُّجَمُ ذَهَبَتْ به المَنِيَّةُ. وكصَبورٍ المِقْدَامُ في الغَمَراتِ والحُروبِ. وتَغاطَسَ تَغافَلَ. والرَّجُلانِ في الماءِ تَماقَلا. والمِغْنَطِيسُ والمَغْنِيطِسُ والمِغْناطِيسُ حَجَرٌ يَجْذِبُ الحديدَ، معربٌ.
الغَطَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ الذِّئْبُ، ويُكْنى أبا الغَطَلَّسِ أيضاً.

الغَلَسُ، محركةً ظُلْمَةُ آخِرِ الليلِ. وأغْلَسوا دَخَلوا فيها. وغَلَّسوا سارُوا، ووَرَدُوا بِغَلَسٍ. وكأميرٍ من أعْلامِ الحُمُرِ. ووَقَعَ في وادِي تُغُلِّسَ، غيرَ مَصْروفٍ، كتُخُيِّبَ، وتُهُلِّكَ في داهِيَةٍ مُنْكَرَةٍ. والأصلُ فيه أن الغاراتِ كانتْ تَقَعُ بُكْرَةً بِغَلَسٍ. وجُبارَةُ بنُ المُغَلِّس، كمحدِّثٍ كوفيٌّ محدِّثٌ.
غَمَسَهُ في الماءِ يَغْمِسُهُ مَقَلَهُ، والنَّجمُ غابَ. واليمينُ الغَموسُ التي تَغْمِسُ صاحِبَها في الإِثْمِ، ثم في النار، أو التي تَقْتَطِعُ بها مالَ غَيرِكَ، وهي الكاذِبَةُ التي يَتَعَمَّدُها صاحِبُها، عالِماً بأنَّ الأمْرَ بِخلافِهِ. والغَموسُ الأمْرُ الشديدُ الغامِسُ في الشِّدَّةِ، والناقةُ لا يُسْتَبانُ حَمْلُها، والتي يُشَكُّ في مُخِّها أريرٌ أم قصيدٌ، والتي في بَطْنِها وَلَدٌ، وهي لا تَشُولُ فَيَبِينُ، والطَّعْنَةُ النافِذَةُ.
والغَميسُ من النَّباتِ: الغَميرُ، والليلُ المُظْلِمُ، والظُّلْمَةُ، والشيءُ الذي لم يَظْهَرْ للناسِ، ولم يُعْرَفْ بعدُ، ومنه: قَصيدةٌ غَميسٌ، والأَجَمَةُ، وكلُّ مُلْتَفٍّ يُغْتَمَسُ فيه، أو يُسْتَخْفَى، ومَسِيلُ ماءٍ صغيرٌ بينَ البَقْلِ والنَّباتِ. والغُمَيْسُ، كزبيرٍ: بِركَةٌ على تِسعَةِ أميالٍ من الثَّعْلَبِيَّةِ، عندَها قَصْرٌ خَرابٌ، يَوْمُها م. ووادي الغُمَيْسَةِ: من أودِيَتِهِم. والغَمَّاسَةُ، مشدَّدةً: من طَيرِ الماءِ ج: غَمَّاسٌ.
والتَّغْميسُ: تَقْليلُ الشُّرْبِ. واغْتَمَسَتْ غَمْساً: غَمَسَتْ يدَها خِضاباً مُسْتَوياً من غير تَصْويرٍ.
والمُغَمَّسُ، كمُعَظَّمٍ ومحدّثٍ: ع بطريقِ الطائِفِ، فيه قَبْرُ أبي رِغالٍ، دليلُ أبْرَهَةَ ويُرْجَمُ.
الغَمَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ الخبيثُ الجَرِيءُ، ويُوصَفُ به الذِّئْبُ. وشِقْشِقَةٌ غِمْلاسٌ، بالكسر ضَخْمَةٌ.
يومٌ غَواسٌ، كسحابٍ فيه هَزيمةٌ وتَشْليحٌ. وأشاءٌ مُغَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ شُذِّبَ عنه سُلاَّؤُهُ.
الغَيْسانِيُّ الجَميلُ كأنه غُصْنٌ في حُسْنِ قامَتِهِ. وغَيْسانُ الشَّبابِ وغَيْساتُهُ، بالمُثَنَّاةِ فوقُ أولُهُ، وحِدَّتُهُ، ونَعْمَتُهُ. ولِمَمٌ غيسٌ أثِيثَةٌ وافِرَةٌ ناعمةٌ. وليس من غَيْسانِه، أي من ضَرْبِه.
فَصْلُ الفَاء
الفَأْسُ م، مُؤَنَّثَةٌ ج أفْؤُسٌ وفُؤُوسٌ، ومن اللِّجامِ الحديدةُ القائِمَةُ في الحَنَكِ، ومن الرأسِ حَرْفُ القَمَحْدُوَةِ المُشْرِفُ على القَفَا، والشَّقُّ، والضَّرْبُ بالفَأْسِ، وإصابَةُ فَأْسِ الرأسِ، وأكلُ الطعامِ، فِعْلُهُنّ كمَنع. وفاسُ د عظيمٌ بالمَغْرب، تُرِكَ هَمْزُها لكَثْرَةِ الاستعمالِ.
الفَجْسُ التَّكَبُّرُ، والتَّعَظُّمُ، كالتَّفَجُّسِ، والقَهْرُ، وابْتِداعُ فِعْلٍ، ولا يكونُ إلا شرًّا. وأفْجَسَ افْتَخَرَ بالباطِل.
الفَحْسُ، كالمنعِ أخْذُكَ الشيءَ عن يدِكَ بلسانِكَ وفَمِكَ، من الماءِ وغيرِه، ودَلْكُ السُّلْت حتى تَقْلَعَ عنه السَّفا. وتَفَيْحَسَ في مِشْيَتِه تَبَخْتَرَ.
الفُدْسُ، بالضم العَنْكبوتُ ج فِدَسَةٌ، كقِرَدَةٍ. وفلانٌ الفَدَسِيُّ، محركةً لا يُعْرَفُ إلى ماذا نُسِبَ. والفَيْدَسُ الجَرَّةُ الكبيرةُ يَسْتَصْحِبُها سَفْرُ البَحْرِ، مِصْرِيَّةٌ. وأفدَسَ صارَ في إنائه العَناكِبُ.
الفَدَوْكَسُ الأسَدُ، والرجلُ الشديدُ. وفَدَوْكَسٌ جَدٌّ للأخْطَلِ غِياثِ بنِ غَوْثٍ التَّغْلَبِيّ.
الفِرْدَوْسُ، " بالكسر " الأَوْدِيَةُ التي تُنْبِتُ ضُرُوباً من النَّبْتِ، والبُسْتانُ يَجْمَع كلَّ ما يكونُ في البَساتِينِ، تكونُ فيه الكُرُومُ، وقد يُؤَنَّثُ، عَرَبِيَّةٌ، أو رُومِيَّةٌ نُقِلَتْ، أو سُرْيانِيَّةٌ، ورَوْضَةٌ دونَ اليمامة لبني يَرْبوعٍ، وماءٌ لبني تَميمٍ قربَ الكُوفةِ. وقَلْعَةُ فِرْدَوسٍ بقَزْوِينَ. وكعُصْفورٍ النُّزُلُ يكونُ في الطعامِ. والفَرادِيسُ ع قربَ دِمَشْقَ، وإليه يُضافُ بابٌ من أبوابها، وع قربَ حَلَبَ بينَ بَرِّيَّةِ خُسافَ وحاضِرِ طَيِّىءٍ. ورجلٌ فُرَادِسٌ، كعلابِطٍ ضَخْمُ العظامِ. والفَرْدَسَةُ السَّعَةُ.

وصَدْرٌ مُفَرْدَسٌ: واسِعٌ، أو منه الفِرْدَوْس. وفَرْدَسَهُ: صرعَهُ، وضَرَبَ به الأرضَ، والجُلَّةَ: حَشاهَا مُكْتَنِزاً.
الفَرَسُ، للذَّكَرِ والأُنثى، أو هي فَرَسَةٌ ج أفْراسٌ وفُروسٌ. وراكِبُهُ فارِسٌ، أي صاحِبُ فرَسٍ، كَلاَبِنٍ ج فَوارِسُ شاذٌّ. و " هُما كفَرَسَيْ رِهانٍ " يُضْرَبُ لاثْنينِ يَسْتَبِقانِ إلى غايَةٍ فَيَسْتَوِيانِ. وهذا التَّشْبيهُ في الابتِداءِ، لأنَّ النِّهايَةَ تُجَلِّي عن السَّابِقِ لا مَحالَةَ. والفَوارِسُ حِبالُ رَمْلٍ بالدَّهْناءِ. ويقالُ مَرَّ فارِسٌ على بَغْلٍ، وكذا على كلِّ ذي حافِرٍ، أو لا يقالُ. ورَبيعةُ الفَرَسِ في ج م ر. وفَرَسانُ، محركةً جَزيرةٌ مأهُولَةٌ ببَحْرِ اليمنِ، ولَقَبُ قَبيلَةٍ ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، وإنما هُمْ أخْلاطٌ من تَغْلِبَ، اصْطَلَحُوا على هذا الاسمِ. وعَبْدِيدٌ الفَرَسانِيُّ من رِجالِهم.
والفارِسُ والفَرُوسُ والفَرَّاسُ: الأسَدُ. وفَرَسَ فَريسَتَهُ يَفْرِسُها: دَقَّ عُنُقَها. وكُلُّ قَتْلٍ: فَرْسٌ.
والفَريسُ: القَتيلُ ج: كقَتْلَى، وحَلْقَةٌ من خَشَبٍ في طَرَفِ الحَبْلِ، فارِسيَّتُه جَنْبَر. وفَريسُ بنُ ثَعْلَبَةَ: تابِعِيُّ. وأبو فِراسٍ، ككتابٍ: كُنْيَةُ الفَرَزْدَقِ والأسَدِ ورَبيعةَ بنِ كَعْبٍ الصَّحابيِّ. وفراسُ بنُ يَحْيَى الهَمْدانِيُّ: كوفِيٌّ مُكَتِّبٌ محدِّثٌ. وفارِسُ: الفُرْسُ، أو بِلادُهُم. والفَرْسَةُ: رِيحُ الحَدَبِ، لأنَّها تَفْرِسُ الظَّهْرَ. وفَرْسٌ: ع لِهُذَيْلٍ، أو د من بِلادِهِم. والفِرْسُ، بالكسر: نَبْتٌ، أو هو القَضْقاضُ، أو البَرْوَقُ، أو الحَبَنُ. وكسحابٍ: تَمْرٌ أسْوَدُ، وليسَ بالشَّهْرِيز. وفَرِسَ، كسَمِعَ: دامَ على أكْلِهِ، ورَعَى الفِرْسَ. والفِراسَةُ، بالكسر: اسمٌ من التَّفَرُّسِ، وبالفتح: الحِذْقُ برُكُوبِ الخَيْلِ وأمْرِها، كالفُرُوسَةِ والفُروسِيَّةِ، وقد فَرُسَ، ككَرُمَ. والفِرْسِنُ للبعيرِ: كالحافِرِ للفَرَسِ، مُؤَنَّثَةٌ، والنونُ زائِدةٌ. والفِرْناسُ: رئيسُ الدَّهاقينِ ج: فَرانِسةٌ، والأسَدُ، كالفُرانِسِ، والشديدُ الشُّجاعُ.
وفِرْناسٌ: رجُلٌ من بني سَلِيطٍ. وأفْرَسَ عن بَقِيَّةِ مالٍ: أخَذَهُ وتَرَكَ منه بَقِيَّةً، والرَّاعِي: غَفَلَ فأخَذَ الذِّئْبُ شاةً من غَنَمِهِ، والرجُلُ الأسَدَ حِمارَهُ: تَرَكَهُ له ليَفْتَرِسَه، ويَنْجُوَ هو. وتَفَرَّسَ: تَثَبَّتَ، ونَظَرَ، وأرى الناسَ أنه فارسٌ. وافْتَرَسَهُ: اصْطادَهُ. وفَرْنَسَةُ المرأة: حُسْنُ تَدْبيرها لأُمُورِ بَيْتها. وفَرْسيسُ الصُّغْرى والكُبْرَى: قَرْيتانِ بِمصْرَ.
فُرْطُوسَةُ الخِنْزيرِ وفِرْطِيسَتُهُ أنْفُهُ، أو قَضيبُهُ. وفَرْطَسَ مَدَّ فِرْطِيسَتَهُ. والفِرْطاسُ، بالكسرِ العَريضُ. والفِرْطِيسَةُ الأرْنَبَةُ. ومَنيعُ الفِرْطِيسَةِ، أي مَنيعُ الحَوْزَةِ. والفَراطِيسُ الكَمَرُ الغِلاظُ. وفَرْطَسُ كجَعْفَرٍ ة ببَغْدَادَ، منها أحمدُ بنُ أبي الفَضْل المُقْرِىءُ، وبهاءٍ ة بمصْرَ.
الفَسْفاسُ الأحْمَقُ، النِّهايَةُ فيه، ومن السُّيوفِ الكَهامُ، ونَبْتٌ خَبيثُ الرِّيحِ. والفَسِيسُ الضعيفُ العَقْلِ أو البَدَنِ ج فُسُسٌ. والفُسَيْفِساءُ ألْوانٌ من الخَرَزِ، تُرَكَّبُ في حيطانِ البُيوتِ من داخِلٍ، أو رُومِيَّةٌ. والفِسْفِسَةُ الفِصْفِصَةُ للرَّطْبَةِ. والفَسْفَسَى لُعْبَةٌ لهم.
فُطْرُسٌ، بالضم رجلٌ، ومنه نَهْرُ فُطْرُسٍ، ويُقال أبي فُطْرُسٍ، قربَ الرَّمْلَةِ، مَخْرَجُهُ من جبلٍ قربَ نابُلُسَ.
الفَطْسُ حَبُّ الآسِ، والفَطْسَةُ واحدتُهُ، وجِلْدُ غيرِ الذَّكِيِّ، وخَرَزَةٌ لهم للتَّأخِيذِ، يَقُلْنَ أخَذْتُهُ بالفَطْسَةِ بالثُّؤَباءِ والعَطْسَةِ، وبالتحريك تَطامُنُ قَصَبَةِ الأنْفِ وانْتِشارُها، أو انْفِراشُ الأنْفِ في الوجْهِ، فَطِسَ كفرحَ، والنَّعْتُ أفْطَسُ وفَطْساءُ، والاسمُ الفَطَسَةُ، محركةً. وفَطَسَ يَفْطِسُ فُطوساً ماتَ. وكسِكِّيتٍ المِطْرَقَةُ العظيمةُ، أو رومِيَّةٌ، أو سُرْيانِيَّةٌ، وبالهاءِ أنْفُ الخِنزيرِ

كالفِنْطِيسَةِ، أو أنْفُهُ وما والاهُ، وشَفَةُ الإِنسانِ، ومِشْفَرُ ذَواتِ الخُفِّ، وخَراطِيمُ السِّباعِ. وفَطَسَهُ بالكلمةِ يَفْطِسُهُ: قالها في وجهِهِ، كفَطَّسَهُ، والحديدَ: عَرَّضَهُ.
الفاعُوسُ الحَيَّةُ، والكَمَرُ، والداهيةُ، والوَعِلُ، والكُرَّازُ الذي يُشْرَبُ فيه، والفَدْمُ الثَّقيلُ المُسِنُّ من كلِّ الدوابِّ، ولُعْبَةٌ لهم، وبهاءٍ الفَرْجُ، لأنها تَنْفَعِسُ، أي تَنْفَرِجُ.
فَقَسَ يَفْقِسُ فُقوساً ماتَ، والطائرُ بَيْضَهُ كَسَرها وأخْرَجَ ما فيها، أو أفْسَدَها، والحَيَوانَ قَتَلَهُ، وعن الأمرِ وقَمَهُ، وفلاناً جَذَبَهُ بشَعَرِهِ سُفْلاً، وهُما يَتَفاقسَانِ، أو الصوابُ في الثَّلاثِ الأخيرةِ تقديمُ القافِ. وكغُرابٍ داءٌ في المَفاصِلِ. وكتَنُّورٍ البِطِّيخُ الشاميُّ، أي الحَبْحَبُ.
وكقابُوسٍ: د بِمِصْرَ. وكزبيرٍ: عَلَمٌ. والمِفْقاسُ: العُودُ المُنْحَنِي في الفَخِّ، يَنْفَقسُ على الطيرِ، أي: يَنْقَلِبُ.
فَقْعَسُ بنُ طَريفٍ أبو حَيٍّ من أسدٍ، عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ قِياسِيٌّ.
الفَقَنَّسُ، كعَمَلَّسٍ طائرٌ عظيمٌ، بمِنْقارِهِ أربَعونَ ثَقْباً، يُصَوِّتُ بكلِّ الأنْغامِ والألْحانِ العجيبة المُطْرِبَةِ، يأتي إلى رأسِ جبلٍ، فَيَجْمَعُ من الحَطَبِ ما شاءَ، ويَقْعُدُ يَنُوحُ على نَفْسِه أربَعينَ يوماً، ويَجْتَمِعُ إليه العالَمُ، يَسْتَمعونَ إليه، ويَتَلَذَّذُونَ، ثم يَصْعَدُ على الحَطَبِ، ويُصَفِّقُ بجَناحَيْهِ، فَتَنْقَدِحُ منه نارٌ، ويَحْتَرِقُ الحَطَبُ والطائرُ، ويبقَى رَماداً، فَيَتَكَوَّنُ منه طائِرٌ مِثلُهُ. ذَكَرَهُ ابنُ سِينَا في الشِّفا.
الفَلْحَسُ الحَريصُ، والكلبُ، والدُّبُّ المُسِنُّ، ومن يَتَحَيَّنُ طعامَ الناسِ، ورجلٌ رئيسٌ من شَيْبانَ، كان إذا أُعطِيَ سَهْمَهُ من الغنيمة، سألَ سَهْماً لاِمرأتِهِ، ثم لناقتِهِ، فقالوا " أسألُ من فَلْحَسٍ " ، وبهاءٍ المرأةُ الرَّسْحاءُ الصغيرةُ العَجُزِ. والفِلْحاسُ، بالكسر القبيحُ السَّمِجُ.
وتَفَلْحَسَ: تَطَفَّلَ.
الفَلْسُ م ج أفْلُسٌ وفُلوسٌ، وبائِعُهُ فَلاَّسٌ، وخاتَمُ الجِزْيَةِ في الحَلْقِ، وبالكسر صَنَمٌ لطَيِّىءٍ، وبالتحريك عدَمُ النَّيْلِ، من أفْلَسَ إذا لم يَبْقَ له مالٌ، كأَنما صارتْ دَراهِمُه فُلوساً، أو صارَ بحيثُ يقالُ ليس معه فَلْسٌ. وفَلَّسَهُ القاضي تَفْليساً حَكَمَ بِإِفْلاسِهِ. ومَفالِيسُ د باليمن. وتَفْليسُ، وقد تكسر د افْتُتِحَ في خِلافَةِ عثمانَ، رضي الله تعالى عنه، " منه عُمَرُ بنُ بَنْدارٍ التَّفْليسيُّ الفَقيهُ " وشيءٌ مُفَلَّسٌ اللَّوْنِ، كمُعَظَّمٍ على جِلْدِه لُمَعٌ، كالفُلوسِ.
الفِلْطاسُ والفِلْطَوْس والفِلْطيسُ، كقِرطاسٍ وجِرْدَحْلٍ وزِنْبيلٍ الكَمَرَةُ الغليظَةُ، أو رَأسُها إذا كانَ عَريضاً. والفِلْطيسَةُ خَطْمُ الخِنْزيرِ. وتَفَلْطَسَ أنْفُ الإِنْسانِ اتَّسَعَ.
الفَلَنْقَسُ، كسَمَنْدَلٍ من أبوه مَوْلًى وأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ، أو أبَواهُ عَرَبيَّان وجَدَّتاهُ أمَتانِ، أو أمُّهُ عَرَبيَّةٌ لا أبوهُ، أو كِلاهُما مَوْلًى، والبخيلُ الرَّديءُ، كالفَلْقَسِ.
الفَنْجَلِيسُ، كخَنْدَرِيسٍ الكَمَرَةُ العظيمةُ، ويقالُ أيضاً كَمَرَةٌ فَنْجَليسٌ.
فَنْدَسَ الرجُلُ، بالفاءِ إذا عَدَا. وقَنْدَسَ، بالقافِ تابَ بعدَ مَعْصِيَةٍ.
الفَنَسُ، محركةً الفَقْرُ المُدْقِعُ. والفانُوسُ النَّمَّامُ، عن المازَرِيّ، وكأَن فانوسَ الشَّمَعِ منه.
الفِنْطِيسُ، بالكسر الذَّكَرُ، واللَّئيمُ من قِبَلِ وِلادَتِهِ، والرجُلُ العَريضُ الأَنْفِ، وأنْفٌ اتَّسَعَ مَنْخَرُهُ، وانْبَطَحَتْ أرْنَبَتُهُ ج فَناطِيسُ، وبِهاءٍ خَطْمُ الخِنْزيرِ والذِّئْبِ. وهو مَنيعُ الفِنْطِيسَةِ مَنيعُ الحَوْزَةِ، حَمِيُّ الأَنْفِ. والفِنْطاسُ، بالكسر حَوْضُ السَّفينَةِ يَجْتَمِعُ إليه نُشافَةُ مائِها، وسِقايَةٌ لها من الألْواحِ يُحْمَلُ فيها الماءُ العَذْبُ للشُّرْبِ، وقَدَحٌ يُقْسَمُ به الماءُ العَذْبُ فيها.
الفَنْطَليسُ الكَمَرَةُ العظيمةُ.

فاسُ د، وذُكِرَ في ف أ س.
الفِهْرِسُ، بالكسرِ الكِتابُ الذي تُجْمَعُ فيه الكُتُبُ، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت، وقد فَهْرَسَ كِتابَهُ.
الفَهَنَّسُ، كعَمَلَّسٍ عَلَمٌ.
فَصْلُ القَاف
القُبْرُسُ، بالضم أجْوَدُ النُّحاسِ. وقُبْرُسُ جزيرَةٌ عظيمةٌ للرُّومِ، بها تُوُفِّيَتْ أُمُّ حَرَامٍ بنتُ مِلْحانَ.
القَبَسُ، محركةً شُعْلَةُ نارٍ تُقْتَبَسُ من مُعْظَمِ النارِ، كالمِقْباسِ، وقَبَسَ يَقْبِسُ منه ناراً. واقْتَبَسَها أخَذَها، والعِلْمَ اسْتَفَادَهُ. وقابِسُ، كناصِرٍ د بالمغربِ بينَ طَرابُلُسَ وسَفاقُسَ.
والقابُوسُ: الرجُلُ الجميلُ الوَجْهِ، الحَسَنُ اللَّوْنِ. وأبو قابُوسَ: النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ مَلِكُ العَرَبِ. وقابُوسُ مَمْنوعٌ لِلْعُجْمَةِ والمَعْرِفَةِ، مُعَرَّبُ كاوُوسَ. وأبو قُبَيْسٍ: جبلٌ بمكَّةَ، سُمِّيَ بِرَجُلٍ من مَذْحِجٍ حَدَّادٍ، لأنَّهُ أولُ من بَنَى فيه، وكانَ يُسَمَّى الأمينَ، لأِنَّ الرُّكْنَ كانَ مُسْتَوْدَعاً فيه، وحِصْنٌ من أعمالِ حَلَبَ. ويَزيدُ بنُ قُبَيْسٍ: شامِيٌّ. وقِيبَسٌ، كزِيرَكٍ: جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ المحدِّثِ.
والقِبْسُ، بالكسر: الأصْلُ. والقَبيسُ، كأَميرٍ وكَتِفٍ: الفَحْلُ السَّريعُ الإِلْقاحِ، وقد قَبُِسَ، كفَرِحَ وكرُمَ، قَبَساً وقَباسَةً. ومن أمثالِهِم: " لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبيساً " ، أو " لَقْوَةٌ وأبٌ قَبيسٌ " ، يُضْرَبُ للمُتَّفِقَيْنِ يَجْتَمعانِ، واللَّقْوَةُ: السَّريعَةُ التَّلَقِّي لماءِ الفَحْلِ. وأقْبَسَهُ: أعْلَمَهُ، وأعْطَاهُ قَبَساً، وفلاناً ناراً: طَلَبَها له. وقَنْبَسٌ، كعَنْبَرٍ: اسْمٌ. والأَقْبَسُ: من تَبْدُو حَشَفَتُهُ قبلَ أن يُخْتَنَ. واقْتَبَسَ: أخَذَ من مُعْظَمِ النارِ.
القُداحِسُ، كعُلابِطٍ الشُّجاعُ، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ، والأسَدُ.
القُدْسُ، بالضم وبضمتين الطُّهْرُ، اسمٌ، ومَصْدَرٌ، وجبلٌ عظيمٌ بنَجْدٍ، والبيتُ المُقَدَّسُ، وجبْريلُ، كرُوحِ القُدُسِ. وقُدْسٌ الأسْوَدُ والأبيضُ جَبَلان. وكغُرابٍ شيءٌ يُعْمَلُ كالجُمانِ من الفِضَّةِ، والحَجَرُ يُنْصَبُ على مَصَبِّ الماءِ في الحَوْضِ، وقد يفتحُ مُشَدَّداً، أو حَجَرٌ يُطْرَحُ في حَوْضِ الإِبِلِ، يُقَدَّرُ عليه الماءُ، يَقْتَسِمونَهُ بينهم، والمَنيعُ الضَّخْمُ من الشَّرَفِ. وكصُرَدٍ وكُتُبٍ قَدَحٌ نحوُ الغُمَرِ. وكأَميرٍ الدُّرُّ. وكجبلٍ السَّطْلُ. ود قربَ حِمْص، وإليه تُضافُ جَزيرةُ قَدَسَ.
والقادِسُ: السفينةُ العظيمةُ، وجَزيرَةٌ بالأَنْدَلُسِ، وقَصَبَةٌ بهَراةَ. والقادِسِيَّةُ: ة قربَ الكوفةِ، مَرَّ بها إبراهيمُ عليه السلام، فَوَجَدَ بها عَجوزاً، فَغَسَلَتْ رأسَه، فقال: قُدِّسْتِ من أرضٍ. فَسُمِّيَتْ بالقادِسِيَّةِ، ودَعا لها أن تكونَ مَحَلَّةَ الحاجِّ. والقُدُّوسُ: من أسماءِ اللهِ تعالى، ويفتحُ، أي: الطاهِرُ، أو المُبَارَكُ: وكلُّ فَعُّولٍ مَفْتوحٌ غيرَ قُدُّوسٍ وسُبُّوحٍ وذُرُّوحٍ وفُرُّوجٍ، فبالضم، ويُفْتَحْنَ.
وهو قَدُوسٌ بالسيفِ، كصَبورٍ: قَدُومٌ به، وسَمَّوْا: قَيْداساً ومِقْداساً. والتَّقْديسُ: التَّطْهِيرُ، ومنه الأرضُ المُقَدَّسَةُ، وبيتُ المَقْدِسِ، كمَجْلِسٍ ومُعَظَّمٍ. وكمحدِّثٍ: الراهِبُ. وتَقَدَّسَ: تَطَهَّرَ. وقُدَيْسَةٌ، كجُهَيْنَةَ: بنتُ الرَّبيعِ أُمُّ عبدِ الرحمنِ بنِ إبراهيمَ بنِ الزُّبيرِ بنِ سُهَيْلِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ. والحُسينُ بنُ قُداسٍ، كغُرابٍ: محدِّثٌ.
القُدْموسُ، كعُصْفورٍ القديمُ، والمَلِكُ الضخمُ، والعظيمُ من الإِبِلِ ج قَداميسُ. والقُدْمُوسَةُ من الصُّخورِ والنِّساءِ الضَّخْمَةُ العظيمةُ.
القَرَبُوسُ، كحَلَزونٍ، ولا يُسَكَّنُ إلا في ضَرورَةِ الشِّعْرِ حِنْوُ السَّرْجِ، وهما قَرَبوسانِ
ج: قَرابيسُ.

قُرْدوسٌ، كعُصْفورٍ ابنُ الحارِثِ بنِ مالِكِ بنِ فَهْمِ بنِ غَنْمِ بنِ قُرْدُوسٍ، أبو حَيٍّ من الأَزْدِ، أو من قَيْسٍ، منهم هِشامُ بنُ حَسَّانَ القُرْدوسِيُّ المحدِّثُ، من أخْيارِ أتْباعِ التابعينَ، أو مَوْلًى لهم، وسَعْدٌ القُرْدوسِيُّ قاتِلُ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ. وقَرْدَسَهُ أوثَقَهُ، وجِرْوَ الكلبِ دَعاهُ. والقَرْدَسَةُ الصَّلابَةُ، والشِّدَّةُ. ودَرْبُ القَراديسِ بالبَصْرَةِ.
القَرْسُ البَرْدُ الشديدُ، كالقارِسِ والقَريسِ، والبارِدُ وأكْثَفُ الصَّقيعِ وأبْرَدُه، وبالتحريك الجامِدُ، وبالكسرِ صِغارُ البَعوضِ، كالقِرْقِسِ. وقَرَسَ الماءُ يَقرُسُ جَمَدَ، والبَرْدُ اشْتَدَّ، كقَرِسَ، كفرحَ. والقارِسُ والقَريسُ القديمُ. وككِتابٍ ابنُ سالِمٍ الغَنَوِيُّ الشاعرُ. والقُراسِيَةُ، بالضم وتخفيفِ الياءِ الضخمُ الشديدُ من الإِبِلِ. وقُورِسُ، بالضم وكسر الراءِ كُورَةٌ بنواحِي حَلَب خَرابٌ. وأقْرَسَهُ البرد وقَرَّسه تقْريساً بَرَّدَهُ. وآلُ قَراسٍ، كسَحابٍ أجْبُلٌ بارِدَةٌ، أو هِضابٌ بناحيةِ السَّراةِ. وسَمَكٌ قَريسٌ طُبخَ، وعُمِلَ فيه صِباغٌ، وتُرِكَ حتى جَمَدَ.
القِرْطاسُ، مثلثةَ " القافِ " وكجعفرٍ ودِرْهَمٍ الكاغِدُ، وبالكسر الجَمَلُ الآدَمُ، والجارِيَةُ البَيضاءُ المَديدةُ القامَةِ، والصَّحيفَةُ من أيِّ شيءٍ كانتْ، وكُلُّ أديمٍ يُنْصَبُ للنِّضالِ، والناقةُ الفَتِيَّةُ، وبُرْدٌ مِصْرِيٌّ. ودابَّةٌ قِرْطاسِيَّةٌ لا يخالِطُ بياضَها شِيَةٌ. ورَمَى فَقَرْطَسَ أصابَ القِرْطاسَ. وتَقَرْطَسَ هَلَكَ. وقَرْطَسُ، كجعفرٍ ة بمِصْرَ.
القِرْعَوْسُ، كفِرْدَوْسٍ وزُنْبورٍ الجَمَلُ الذي له سنامانِ.
القَرَقُوسُ، كحَلَزونٍ القاعُ الصُّلْبُ الأَمْلَسُ الغليظُ الأجْرَدُ، ورُبَّما نَبَعَ فيه ماءٌ مُحْتَرِقٌ خَبيثٌ، كأنه قِطْعَةُ نارٍ، ويكونُ مُرْتَفِعاً ومُطْمَئِنًّا. والقِرْقِسُ، بالكسر الجِرْجِسُ. وقِرْقيساءُ، بالكسر ويُقْصَرُ د على الفُراتِ، سُمِّيَ بِقِرْقِيسَا بنِ طَهْمُورَثَ. وقِرْقِسانُ د. وقَرْقَسَ بالكلب دَعاهُ، فقال له قُرْقُوسْ، ويقالُ أيضاً للجَدْيِ، إذا أُشْلِيَ قُرْقوسْ.
قَرْمَسُ، كجَعْفَرٍ د بالأَنْدَلُسِ. وقِرْمِيسينُ، بالكسر د قربَ الدِّينَورِ، معربُ كِرْمانشاهانَ.
القُِرْناسُ، بالضم والكسر شِبْهُ الأنْفِ يَتَقَدَّمُ من الجَبَلِ، ومن النُّوقِ المُشْرفَةُ الأَقْطارِ،
كالقِرْنِسِ، وعِرْناسُ المِغْزَلِ. والقَرانيسُ: عَثانينُ السَّيْلِ، وأوائلُهُ مع الغُثاءِ. وسيفٌ مُقَرْنَسٌ: عُمِلَ على هَيْئَةِ السُّلَّمِ. وقَرْنَسَ البازِي: إذا كُرِّزَ وخِيطَتْ عَيْناهُ أوَّلَ ما يُصادُ، كقُرْنِسَ، بالضم، والدِّيكُ: فَرَّ، وقَنْزَعَ.
القَِسُّ، مثلثةً تَتَبُّعُ الشيءِ، وطَلَبُه، كالتَّقَسُّس، والنَّميمَةُ، وبالفتح صاحِبُ الإِبِلِ الذي لا يُفارِقُها، ورئيسُ النصارى في العِلْمِ، كالقِسِّيسِ، ومصدرُهُ القُسوسَةُ والقِسِّيسَةُ ج قُسوسٌ وقِسِّيسونَ وقَساوِسَةٌ، كَمهالبَةٍ، كَثُرَتِ السِّيناتُ، فأَبْدَلُوا من إحْداهُنَّ واواً، والصَّقيعُ، ولَقَبُ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللهِ المَكِّيّ العابِدِ التابِعِيّ، الذي هَوِيَ سَلاَّمَةَ المُغَنِّيَةَ، وإحسانُ رَعْيِ الإِبِلِ

كالتَّقْسيسِ، والسَّوْقُ، وع بينَ العَريش والفَرَماءِ من أرضِ مِصْرَ، منه: الثِّيابُ القَسِّيَّةُ، وقد يكسرُ، أو هي القَزِّيَّةُ، فأُبْدِلَتِ الزايُ، وساحِلٌ بأرضِ الهِنْدِ. ودَيْرُ القَسِّ: بِدِمَشْقَ. ودِرْهَمٌ قَسِّيٌّ، وتُخَفَّفُ سِينُهُ: رَديءٌ. والقَسَّةُ: القَرْيَةُ الصَّغيرةُ. وقَسَّهُمْ: آذاهُمْ بكلامٍ قَبيحٍ، وما على العَظْمِ: أكَلَ لَحْمَهُ، وامْتَخَخَهُ، كقَسْقَسَهُ. والقَسوسُ: ناقةٌ تَرْعَى وحْدَها، وقد قَسَّتْ، والتي ضَجِرَتْ، وساءَ خُلُقُها، أو وَلَّى لَبَنُها. وقُسُّ بنُ ساعِدَةَ الإِيادِيُّ، بالضم: بَليغٌ حكيمٌ، ومنه: الحديثُ: " يَرْحَمُ اللّهُ قُسّاً، إنِّي لأَرْجُو يومَ القيامَةِ أن يُبْعَثَ أمَّةً وحْدَهُ " . وقُسُّ الناطِفِ: ع قربَ الكوفَةِ. وكزُبَيْرٍ: ع، وجَدُّ عبدِ اللهِ بنِ ياقُوتٍ المحدِّثِ. وكسحابٍ: ابنُ أبي شِمْرِ بنِ مَعْد يكَرِبَ، شاعرٌ، وكُرابٍ: مَعْدِنُ الحديدِ بِإِرْمِينِيَّةَ، ومنه: السُّيوفُ القُساسِيَّةُ، وجَبَلٌ بدِيارِ بني نُمَيْرٍ. والقَسْقاسُ: السريعُ، والدليلُ الهادِي، وشِدَّةُ البَرْدِ والجُوعِ، والجَيِّدُ من الرِّشاءِ، والكَهامُ من السُّيوفِ، والمُظْلِمُ من الليالي، أو ما اشْتَدَّ السَّيْرُ فيه، ونَبْتٌ كالكَرَفْسِ، والأسَدُ، كالقَسْقَسِ والقُساقِسِ. والقَسْقاسَةُ: العَصا، " أو قَسْقاسَةُ العَصا " . وقَسْقَسَتُهُ: تَحريكُه. والقُسُسُ، بضمتين: العُقلاءُ، والساقَةُ الحُذَّاقُ.
وتَقَسْقَسَ الصَّوْتَ: تَسمَّعَهُ. وقَسْقَسَ: أسْرَعَ، وبالكَلْبِ: صاحَ به، فقال: قُوسْ قُوسْ، والشيءَ: حَرَّكَهُ، وأدْأبَ السَّيْرَ.
القُِسْطاسُ، بالضم والكسر المِيزانُ، وأقْوَمُ المَوازينِ، أو هو ميزانُ العَدْلِ أيّ ميزانٍ كان،
كالقِصْطاسِ، أو رُومِيٌّ مُعَرّبٌ.
القُسْطَناسُ، بالضم وفتح الطاءِ والنونِ صَلابَةُ الطِّيبِ، وشجرٌ، والأصْلُ قُسْطَنَسُ، فَمُدّ.
القُصْطَاسُ والقِصْطَاسُ، بالضم والكسر لُغَتانِ في القُِسْطَاسِ، بالسين.
القَطْرَبُوسُ، بفتح القاف وقد تكسرُ الشديدةُ الضّرْبِ من العَقارِبِ، والناقةُ السريعةُ، أو الشديدةُ.
القَنْطَريسُ الفَأْرَةُ، والناقةُ الشديدةُ الضّخْمَةُ.
القَعَسُ، محركةً خُروجُ الصّدْرِ ودُخولُ الظّهْرِ، ضدُّ الحَدَبِ، وهو أقْعَسُ وقَعِسٌ. والأَقْعَسُ من الخَيْلِ المُطْمَئِنُّ الصّهْوَة، المُرْتَفِعُ القَطاةِ،
من الإِبِلِ: المائلُ الرأسِ والعنقِ والظّهْرِ، ومن الليالي: الطويلَةُ، وجبلٌ بِدِيارِ رَبيعةَ، يُكَنَّى ذا الهَضَباتِ، والرجلُ المنيعُ، والثابتُ من العِزِّ، ونَخْلٌ، وأرضٌ باليمامة. والأَقْعَسانِ: الأَقْعَسُ وهُبَيْرَةُ ابنا ضَمْضَمٍ. والأَقْعَسُ ومُقاعِسٌ: ابنا ضَمْرَةَ بن ضَمْرَةَ. والقَعْساءُ: تأنيثُ الأَقْعَسِ، ومن النّمْلِ: الرافِعَةُ صَدْرَها وذَنَبَها، وفرسُ مُعاذٍ النّهْدِيِّ. والقَعْوَسُ، كجَرْوَلٍ: الشيخُ الكبيرُ. وككتابٍ: جبلٌ. وكغُرابٍ: داءٌ في الغَنَمِ من كَثْرَةِ الأكْلِ، تَموتُ منه. وكسَلْمانَ: ع. والقَوْعَسُ: الغليظُ العنقِ، الشديدُ الظّهْرِ من كُلِّ شيءٍ. والقَعْسُ: التُّرابُ المُنْتِنُ. والقُعْسوسُ، كعُصْفورٍ: لَقَبٌ للمرأةِ الدّميمَة. وقُعَيْسيسٌ: اسمٌ. والإِقْعاسُ: الغِنَى، والإِكْثارُ. وتَقَاعَسَ: تأخّرَ، والفرسُ: لم يَنْقَدْ لِقائِدِه. واقْعَنْسَسَ: تأخّرَ، ورَجَعَ إلى خَلْفٍ. والمُقْعَنْسِسُ: الشديدُ، تَصْغيرُهُ: مُقَيْعسٌ، أو مُقَيْعِيسٌ، أو قُعَيْسٌ ج: مَقاعِسُ ومَقَاعيسُ. ومُقاعِسٌ، بالضم: أبو حَيّ من تَميمٍ، لأنه تأخّرَ عن حِلْفٍ كانَ بينَ قَوْمِهِ. وتَقَعْوَسَ الشيخُ: كَبِرَ، والبيتُ: تَهَدّمَ.

قَفَسَ قَفْساً وقُفوساً ماتَ، والظَّبْيَ رَبَطَ يديهِ ورِجْليه، وفلاناً أخَذَ بشَعَرِهِ، والشيءَ أخَذهُ أخْذَ انْتِزاعٍ وغَضَبٍ. وقَفِسَ، كفرحَ عَظُمَتْ رَوْثَهُ أنْفِهِ. والأَقْفَسُ المُقْرِفُ، وكلُّ ما طالَ وانْحَنَى. والقَفْساءُ المَعِدَةُ، والبَطْنُ، واللَّئيمةُ الرَّديئةُ، كقَفاسِ، كقَطام. والقُفْسُ، بالضم طائفَةٌ بِكِرْمانَ كالأَكْرادِ. وتَقَفَّسَ وثَبَ. وهُما يَتَقافَسانِ بشُعورِهِما يَتَواثَبانِ.
المُقَوْقِسُ طائرٌ مُطَوَّقٌ طَوْقاً سَوادُهُ في بَياضٍ كالحَمامِ، وجُرَيْجُ بنُ مِينَى القِبْطيُّ، وقد عُدَّ في الصحابة، صاحبُ مصرَ والإِسْكَنْدَريَّة، ولَقَبٌ لكلِّ من مَلَكَهُما، ولعَظيمِ الهِنْدِ، عن ابنِ عَبَّادٍ، وكأَنه غَلَطٌ. وقاقِيسُ بنُ صَعْصَعَةَ بنِ أبي الخَريف محدّثٌ.
القِلْحاسُ، بالكسر السَّمِجُ القبيحُ من الرجالِ.
أَوقْلِيدِسُ، بالضم وزِيادَةِ واوٍ اسمُ رجُلٍ وَضَعَ كتاباً في هذا العِلْمِ المَعْروفِ. وقولُ ابنِ عَبَّادٍ اقْليدِسُ اسمُ كتابٍ، غَلَطٌ.
القَلْسُ حَبْلٌ ضخمٌ من لِيفٍ أو خُوصٍ أو غيرهِما، من قُلوسِ سُفُنِ البَحْرِ، وما خَرَجَ من الحَلْقِ مِلْءَ الفَمِ أو دونه، وليس بِقَيْءٍ، فإن عادَ، فهو قَيْءٌ، والرَّقْصُ في غِناءٍ، والغِناءُ الجَيّدُ، والشُّرْبُ الكثيرُ، وغَثَيانُ النَّفْسِ، وقَذْفُ الكأْسِ والبَحْرِ امْتِلاءٌ، والفِعْلُ كضَرَبَ، وبَحْرٌ قَلاَّسٌ زَخَّارٌ. وقالِسٌ ع أقْطَعَهُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلّم، بني الأَحَبِّ من عُذْرَةَ. وكصَبورٍ ة قربَ الرَّيّ. وكقُبَّيْطٍ بِيْعَةٌ بِصَنْعاءَ. وكأَميرٍ البخيلُ. والأَنْقَلَيْسُ، بفتح الهمزةِ واللامِ وبكسرهما سَمَكَةٌ كالحَيّة. والقَلَنْسُوَةُ والقُلَنْسيَةُ، إذا فَتَحْتَ، ضَمَمْتَ السينّ، وإذا ضَمَمْتَ، كَسَرْتها تُلْبَسُ في الرأسِ ج قلانِسُ وقَلانيسُ وقَلَنْسٍ، وأصْلُهُ قَلَنْسُوٌ، إلا أنهم رَفَضوا الواو، لأنَّه ليس اسمٌ آخِرُهُ حَرْفُ عِلّةٍ قَبْلهَا ضَمّةٌ، فصارَ آخِرَهُ ياءٌ مكسورٌ ما قَبْلهَا، فكانَ كَقاضٍ، وقَلاسِيُّ وقَلاسٍ، وتَصغيرهُ قُلَيْنِسَةٌ وقُلَيْنيسَةٌ وقُلَيْسِيَةٌ وقُلَيْسِيَّةٌ. وقَلْسَيْتُهُ وقَلْنَسْتُهُ فَتَقَلْسَى وتَقَلْنَسَ ألبَسْتُهُ إِيَّاها فَلَبِسَ. وقَلَنْسُوَةُ حصْنٌ بِفِلَسْطِينَ. والتَّقْليسُ الضَّرْبُ بالدُّفِّ، والغِناءُ، واسْتقْبالُ الوُلاَةِ عندَ قُدومِهِمْ بأَصْنِافِ اللَّهْوِ، وأن يَضَعَ الرجُلُ يَدَيْهِ على صَدْرِهِ ويَخْضَعَ.
القُلْقاسُ أصلُ نَباتٍ، يُؤْكَلُ مَطْبوخاً، يَزيدُ في الباهِ، ويُسَمِّنُ، وإِدْمانُهُ يُوَلّدُ السَّوداءَ.
القَلَمَّسُ، كعَمَلَّسٍ الكثيرُ الماءِ من الرَّكايا، والبَحْرُ، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ، والسَّيِّدُ العظيمُ، والرجلُ الداهِيَةُ المُنْكَرُ البعيدُ الغَوْرِ، ورجُلٌ كِنانِيٌّ من نَسَأَةِ الشُّهورِ، كانَ يَقِفُ عندَ جَمْرَةِ العَقَبَةِ، ويقولُ اللهم إنّي ناسِىءُ الشُّهورِ وواضِعُها مَواضِعَها، ولا أُعابُ ولا أُجابُ. اللهم إِنِّي قد أحْلَلْتُ أحَدَ الصَّفَرَيْن، وحَرَّمْتُ صَفَرَ المُؤَخَّرَ. وكذلك في الرَّجَبَيْنِ، يَعْني رَجَباً وشَعبانَ انْفِرُوا على اسمِ اللهِ تعالى، وذلك قولُه تعالى " إنَّما النَّسيءُ زِيادَةٌ في الكُفْرِ " .
القَلَهْبَسُ، كشَمَرْدَلٍ المُسِنُّ من حُمُرِ الوَحْشِ، وهي بهاءٍ، وحَشَفَةُ ذَكَرِ الإِنْسانِ. وهامَةٌ قَلَهْبَسَةٌ مُدَوَّرَةٌ.
القَلَهْمَسُ القصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ.

القَمْسُ الغَوْصُ، يَقْمُسُ ويَقْمِسُ، والغَمْسُ، كالإِقْماسِ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، والغَلَبَةُ بالغَوْصِ، واضْطِرابُ الوَلَدِ في البَطْنِ. والقَمُوسُ بِئْرٌ تَغيبُ فيها الدِّلاءُ من كَثْرَةِ مائها، بَيّنَةُ القِماسِ، بالكسر. وكسِكّينٍ البَحْرُ ج قَمامِيسُ. والقَوْمَسُ الأميرُ، ومُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ، كالقامُوسِ. وكسُكَّرٍ الرجُلُ الشريفُ. والقَمامِسَةُ البَطارِقَةُ. والقَوامِسُ الدَّواهي. وقُومَسٌ، بالضم وفتح الميمِ صُقْعٌ كبيرٌ بينَ خُراسانَ وبِلادِ الجَبَلِ، وإِقْليمٌ بالأنْدَلُسِ، وبهاءٍ ة بأَصْفَهانَ. وقُومَسانُ ة بِهَمَذانَ. وقَامَسَهُ فاخَرَهُ بالقَمْسِ. وهو يُقامِسُ حُوتاً، أي يُناظِرُ من هو أعْلَمُ منه. وانْقَمَسَ النَّجْمُ غَرَبَ. والقَاموسُ البَحْرُ، أو أبْعَدُ موضِعٍ فيه غَوراً.
قَنْبَسُ من أعْلامِ النساء.
قَنْدَسَ تابَ بعدَ مَعْصِيَةٍ، وفي الأرضِ ذَهَبَ على وجْهِهِ ضارِباً فيها.
القَنْسُ، ويكسرُ الأصلُ، وبالكسر أعْلى الرأسِ، كالقَوْنَسِ ج قُنُوسٌ، وبالتحريك الطُّلَعَاءُ، أي القَيْءُ القليلُ، ونبَاتٌ طَيّبُ الرائحةِ يَنْفَعُ من جميعِ الآلامِ والأوجاعِ البارِدَةِ، والمالَيْخُولِيا، ووجَعِ الظَّهْرِ والمفَاصِلِ، جَلاَّءٌ مُفَرِّحٌ مُلَيِّنٌ، مُقَوّ للقلبِ والمَعِدَةِ، بالعَسَلِ لَعُوقٌ جَيّدٌ للسُّعالِ، وعُسْرِ النَّفَسِ، يُذْهِبُ الغَيْظَ، ويُبَعِّدُ من الآفاتِ، فارِسِيَّتُهُ الراسَنُ. والقَوْنَسُ والقَوْنوسُ أعلى بَيْضَةِ الحديدِ، وعَظْمٌ ناتِىءٌ بينَ أُذُنَي الفرسِ، وجادَّةُ الطريقِ. والقَيْنَسُ الثَّوْرُ. وقانِسَةُ الطَّيْر قانِصَتُهُ. وأقْنَسَ ادَّعَى إلى قَنْسٍ شَريفٍ، وهو خَسيس.
القَنْطَريسُ تَقَدَّمَ في ق ط ر س.
القِنْعاسُ، بالكسر، من الإِبِلِ العظيمُ، والرجلُ الشديدُ المَنيعُ ج قَناعيسُ. والقُناعسُ، كعلابِطٍ العظيمُ الخَلْقِ ج بالفتح، كجُوالِقٍ وجَوالِقٍ. والقَنْعَسَةُ شدَّةُ العنقِ في قِصَرِها، كالأحْدَب.
القَوْسُ م، وقد تُذَكَّرُ، تَصْغيرُها قُوَيْسَةٌ وقُوَيْسٌ ج قِسِيٌّ وقُسِيٌّ وأقْواسٌ وقِياسٌ، والذِّراعُ، لأنه يُقاسُ به المَذْروعُ. " فكان قابَ قَوْسَيْنِ " ، أي قَدْرَ قَوْسَيْنِ عَرَبِيَّتَيْنِ، أو قَدْرَ ذِراعيْنِ، وما يَبْقَى في أسْفَلِ الجُلَّةِ من التَّمرِ، وبُرْجٌ في السماءِ، والسَّبْقُ. قاسَهُمْ سَبَقَهُمْ، وبالضم صَوْمَعَةُ الراهبِ، وبيتُ الصائدِ، وزَجْرُ الكلبِ، ووادٍ، وبالتحريك الانحِناءُ في الظَّهْرِ، قَوِسَ، كفرِحَ، فهو أقْوَسُ. والقُوَيْسُ، كزُبيرٍ فرسُ سَلَمَةَ بنِ الحَوْشَبِ. وذو القَوْسَيْنِ سيفُ حَسَّانَ بنِ حِصْنٍ.
وذو القَوْسِ: حاجِبُ بنُ زُرارَةَ، أتى كِسْرَى في جَدْبٍ أصابَهُمْ، بدَعْوَةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم، يَسْتَأْذِنُهُ لقَوْمِهِ أن يصيروا في ناحيةٍ من بِلادِه حتى يُحْيَوْا. فقال: إنَّكُمْ مَعاشِرَ العَرَبِ غُدُرٌ حُرُصٌ، فإن أذِنْتُ لكم، أفْسَدْتُمُ البِلادَ، وأغَرْتُمْ على العِبادِ. قال حاجبٌ: إِنّي ضامِنٌ للمَلِكِ أن لا يَفْعَلوا. قال: فَمَنْ لي بأَن تَفِي. قال: أرْهَنُكَ قَوْسِي. فضحكَ من حَوْلَهُ. فقال كِسْرَى: ما كان ليُسَلِّمَها أبداً، فَقَبِلهَا منه، وأذِنَ لهم، ثم أُحْيِيَ الناسُ بدَعْوَةِ النبيّ صلى الله عليه وسلّم. وقد ماتَ حاجِبٌ، فارْتَحَلَ عُطاردٌ ابنُه، رضي الله عنه، إلى كسْرَى، يَطْلُبُ قَوْسَ أبيهِ فَرَدَّها عليه، وكَساهُ حُلَّةٌ. فلما رجَعَ، أهداها للنبيّ، صلى الله عليه وسلّم، فلم يَقْبَلْها، فباعَها من يهودِيّ بأربعة آلافِ دِرْهَمٍ. وذُو القَوْسِ: سِنانُ بنُ عامِرٍ، لأنه رَهَنَ قَوْسَهُ على ألفِ بعيرٍ في الحَارِثِ بنِ ظالِمٍ " عندَ " النُّعْمانِ الأكبَرِ. والأَْقْوَسُ: المُشْرِفُ من الرَّمْلِ، والصَّعْبُ من الأزْمِنَة

كالقَوِسِ، ككتِفٍ، والقُوسِيِّ، بالضم، ومن البلادِ: البَعيدُ، ومن الأيامِ: الطويلُ. والمِقْوَسُ، كمنْبَرٍ: وِعاءُ القَوْسِ، والمَيْدانُ، والموضِعُ الذي تَجْري منه الخَيْلُ، وحَبْلٌ تُصَفُّ عليه الخيلُ عندَ السِّباقِ. وقاسَ يَقُوسُ قَوساً: كيَقيسُ قَيْساً. وقَاسانُ: د بِما وَراءَ النَّهْرِ، وناحِيَةٌ بأَصْفَهانَ، غيرُ قاشانَ المَذكورِ مع قُمَّ. وقَوَّسَ تَقْويساً: انْحَنَى، كتَقَوَّسَ. ويَقْتاسُ، أي: يَقيسُ، وفلانٌ بأَبيه: يَسْلُكُ سَبيلَه ويَقْتَدِي به. والمُتَقَوّسُ: من معه قَوْسٌ، والحاجِبُ المُشَبَّهُ بالقَوْسِ، كالمُسْتَقْوِسِ. والمُقاوِسُ: الذي يُرْسِلُ الخيلَ، كالقَيَّاسِ. ورَماهُ اللّهُ بِأَجْنَى أَقْوَسَ: بداهيَةٍ. وقَوْسَى، كسَكْرَى: ع بِبِلادِ السَّراةِ، له يومٌ م. " وقَوْسانُ: ناحيةٌ من أعْمالِ واسِطَ، ومنها الحسنُ بنُ صالِحٍ، وبالتحريك: ة بقربِ واسِطَ، منها المُنْتَخَبُ بنُ مُصَدِّقٍ " . وفي المَثَلِ: " هو من خَير قُوَيْسٍ سَهْماً " ، أو صار خَيْرَ قُوَيْسِ سَهْماً " ، يُضْرَبُ للذي يُخالِفُكَ، ثم يرجِعُ عن ذلك، ويَعودُ إلى ما تُحِبُّ.
القَهْبَسَةُ الأَتانُ الغَليظَةُ.
القَهْبَلِسُ، كجَحْمَرِشٍ الزُّبُّ، أو العظيمُ الغليظُ، والقَمْلَةُ الصغيرةُ، والمَرْأةُ الضخمةُ، والأبيضُ تَعْلوهُ كُدْرَةٌ.
قَهْوَسٌ، كَجَرْوَلٍ اسمُ فحلٍ من الإِبِلِ، ووَالِدُ النعمانِ التَّيْمِيِّ، والطويلُ، والتَّيْسُ الرَّمْليُّ الطويلُ، والضخمُ القَرْنَيْنِ، والرجُلُ الطويلُ. والتَّقَهْوُسُ السُّرْعَةُ، كالقَهْوَسَةِ، وأن تمشيَ مُنْحَنِياً مُضطَرِباً.
قاسَهُ، بغَيْرِهِ، وعليه يقيسُهُ قَيْساً وقِياساً واقْتاسَهُ قَدَّرَهُ على مِثالِهِ فانْقاسَ. والمِقْدارُ مِقْياسٌ.
وقِيْسُ رُمْحٍ، بالكسر، وقاسُهُ: قَدْرُهُ. وقَيْسُ عَيْلانَ، بالفتح: أبو قبيلَةٍ، واسمُه: الناسُ بنُ مُضَرَ.
وتَقَيَّسَ: تَشَبَّهَ بهم، أو تَمَسَّكَ منهم بسَبَبٍ، كحِلْفٍ أو جُِوارٍ أو ولاءٍ. والقَيْسُ: التَّبَخْتُرُ، والشّدَّةُ، والجُوعُ، والذَّكَرُ. وقَيْسُ: كُورَةٌ بمصر، سمّيَتْ بِمُفْتَتِحِها قَيْسِ بن الحارِثِ، وجزيرَةٌ ببَحْرِ عُمانَ، مُعَرَّبَةُ كَيْشَ. والقَيْسانِ من طَيِّىءٍ: قيسُ بنُ عَنَّابٍ، بالنون، وقيسُ بنُ هَذَمَة بنِ عَتَّابٍ. وعبدُ القَيْسِ بنُ أفْصَى: أبو قبيلةٍ من أسَدٍ. وامْرُؤُ القَيْسِ بنُ عابِسٍ الكِنْدِيُّ، وابنُ الأَصْبَغِ الكَلْبِيُّ، وابنُ الفاخِرِ بن الطَّمَّاحِ: صحابيُّونَ، والمَلِكُ الضِّلِّيلُ الشاعِرُ: سليمانُ بنُ حُجْرٍ، رافعُ لِواء الشُّعَراءِ إلى النارِ، وابنُ بَحْرٍ، وابنُ بَكْرٍ، وابنُ حُمامٍ، بالضم، وابنُ رَبيعةَ، وابنُ عَدِيٍّ، وابنُ كُلابٍ، بالضم، وابنُ مالِكٍ: كُلُّهم شُعراءُ، والنِّسبَةُ إلى الكُلِّ: مَرْئيٌّ، إلا ابنَ حُجْرٍ فإنها مَرْقَسِيٌّ. وقَيْسونُ: ع. ومِقْيَسٌ، كمِنْبرٍ: ابنُ حُبابَةَ، قَتَلَهُ نُمَيْلَةُ بنُ عبدِ اللهِ من قَوْمِهِ. وقايَسْتُهُ: جارَيْتُه في القِياسِ، وبين الأَمْرَيْنِ: قَدّرْتُ. وهو يَقْتاسُ بأبيهِ: واوِيٌّ يائِيٌّ.
فَصْلُ الكاف
الكَأْسُ الإِناءُ يُشْرَبُ فيه، أو ما دامَ الشرابُ فيه، مُؤَنَّثَةٌ مَهْموزَةٌ، والشرابُ ج أكْؤُسٌ وكُؤُوسٌ وكاساتٌ وكِئاسٌ. وكَأْسُ بنتُ الكَلْحَبَةِ العُرَنِيِّ.

كَبَسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَكْبِسُهما طَمَّهُما بالتُّرابِ، وذلك التُّرابُ كِبْسٌ، بالكسر، ورأسَهُ في ثَوْبِهِ أخْفَاهُ، وأدْخَلَهُ فيه، وغارٌّ في أصْلِ الجبَلِ، ودارَهُ هَجَمَ عليه، واحْتَاطَ. والكِبْسُ، بالكسر الرأسُ الكبيرُ، وبيتٌ من طينٍ، والأصْلُ. وهو في كِبْسِ غِنًى في أصلِهِ. والأكْبَسُ الفَرْجُ الناتِىءُ، ومن أقْبَلَتْ هامَتُهُ وأدْبَرَتْ جَبْهَتُهُ. وكغُرَابٍ الذَّكَرُ الضَّخْمُ، والعظيمُ الرأسِ، ومن يَكْبِسُ رأسَهُ في ثِيَابِهِ ويَنَامُ، وابنُ جعفَرِ بنِ ثَعْلَبَةَ. وعليُّ بنُ قُسَيْمِ بنِ كُباسٍ محدِّثٌ. والكِبَاسَةُ، بالكسر العِذْقُ الكبيرُ. والكَبيسُ ضَرْبٌ من التَّمْرِ، وحَلْيٌ مُجَوَّفٌ مَحْشُوٌّ طِيباً. والسَّنَةُ الكَبِيسَةُ التي يُسْتَرَقُ منها يومٌ، وذلك في كل أربعِ سِنِينَ. وكزُبَيْرٍ ع. وكجُهَيْنَةَ عَيْنٌ في طَرَفِ بَرِّيَّةِ السَّماوَةِ قُرْبَ هِيْتَ. والكابوسُ ما يَقَعُ على الإِنسانِ بالليل، لا يَقْدِرُ معه أن يَتَحَرَّكَ، مُقَدِّمَةٌ للصَّرْعِ، وضَرْبٌ من الجماعِ. وقد كَبَسَهَا يَكْبِسُهَا جامَعَهَا مرَّةً. والأرْنَبَةُ الكابِسَةُ المُقْبِلَةُ على الشَّفَةِ العُلْيَا. وجاء كابِساً، أي شادّاً. وعابِسٌ كابِسٌ إتْبَاعٌ. والجِبالُ الكُبَّسُ، كرُكَّعٍ الصِّلابُ الشِّدَادُ. والمُكَبِّسُ، كمُحَدِّثٍ المُطْرِقُ، أو من يَقْتَحِمُ الناسَ فَيَكْبِسُهُمْ، وفرسُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارِثِ، وفرسُ عَمْرِو بنِ صُحارٍ. وكابِسُ بنُ ربيعَةَ تابِعِيٌّ، وكان يُشَبَّهُ برسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم.
الكَدْسُ، كالضَّرْبِ إسْرَاعُ المُثْقَلِ في السَّيْرِ. والكَدْسَةُ عَطْسَةُ البَهَائِمِ، وقد تُسْتَعْمَلُ فينا،
وقد كَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً وكُداساً، وبه: صَرَعَهُ. والكادِسُ: ما يُتَطَيَّرُ به من الفأْلِ والعُطاس وغيرِهِمَا، والقَعيدُ من الظِّبَاء، وهو الذي يَجيء من خَلْفِكَ، ويُتَشَاءَمُ به. والكُدْسُ، بالضم وكرُمَّانٍ: الحَبُّ المَحْصُودُ المَجْمُوعُ. وكغُرَابٍ: ما كُدِسَ من الثَّلْجِ. والكُدَاسَةُ: ما يُكْدَسُ بعضُهُ فوقَ بعضٍ. والكُنْدُسُ: عُرُوقُ نَبَاتٍ داخِلُهُ أصْفَرُ وخارِجُهُ أسْوَدُ، مُقَيِّىءٌ مُسْهِلٌ، جَلاَّءٌ للبَهَقِ، وإذا سُحِقَ ونُفِخَ في الأنْفِ، عَطَّسَ، وأنارَ البَصَرَ الكَليلَ، وأزالَ العَشَا. والتَّكَدُّسُ: السرعةُ في المَشْيِ، وأن يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْهِ، ويَنْصِبَ ما بينَ ثَدْيَيْهِ إذا مَشَى.
الكِرْبَاسُ، بالكسر ثَوْبٌ من القُطْنِ الأبيضِ، مُعَرَّبٌ، فارِسيَّتُهُ بالفتحِ، غَيَّروه لِعِزَّةِ فَعْلالٍ، والنِّسْبَةُ كَرابِيسيٌّ، كأنَّهُ شُبِّهَ بالأنْصَارِيِّ، وإلا فالقياسُ كِرْبَاسِيٌّ. وهو مُكَرْبَسُ الرأسِ مُجْتَمِعُهُ. والكَرْبَسَةُ مَشْيُ المُقَيَّد.
الكُرْدُوسَةُ، بالضم قِطْعَةٌ عظيمةٌ من الخَيْلِ، وكلُّ عَظْمَيْنِ التَقَيَا في مَفْصِلٍ، وكلُّ عَظْمٍ عَظُمَتْ نَحْضَتُهُ. والكُرْدُوسانِ قَيْسٌ ومُعَاويَةُ ابنا مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ. وكَرْدَسَ الخيلَ جَعَلَهَا كتيبَةً كتيبَةً. والكَرْدَسَةُ الوَثاقُ، ومَشْيٌ في تَقارُبِ خَطْوٍ كالمُقَيَّدِ، والسَّوْقُ العَنِيفُ. وكُرْدِسَ، بالضم جُمِعَتْ يداهُ ورِجْلاَهُ. والمُكَرْدَسُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ. وتَكَرْدَسَ انْقَبَضَ، واجْتَمَعَ.
الكِرْسُ، بالكسر أبْياتٌ من الناسِ مُجْتَمِعَةٌ ج أكْرَاسٌ جج أكارِسُ وأكاريسُ، وما يُبْنَى لطُلْيَانِ المِعْزَى مثلَ بَيْتِ الحَمامِ. وأكْرَسَهَا أدْخَلَهَا فيه، والصَّاروجُ، والصوابُ باللامِ، ونَخْلٌ لِبَنِي عَدِيٍّ، والبَعَرُ، والبَوْلُ المُتَلَبِّدُ بعضُهُ على بعضٍ، وواحِدُ أكْراسِ القَلائِدِ والوُشُحِ ونحوِهَا.
قِلادَةٌ ذاتُ كِرْسَيْنِ وذاتُ أكْراسٍ: إذا ضَمَمْتَ بعضَها إلى بعضٍ. والكَرَوَّسُ، كَعَمَلَّسٍ وقد تُضَمُّ الواوُ، والعظيمُ الرأسِ من الناسِ، والأسْوَدُ، والجملُ العظيمُ الفَرَاسِنِ، الغَلِيظُ القَوائِمِ. وكَرْسَى، كَسَكْرَى: ع بينَ جَبَلَي سِنْجَارَ. والكُرْسِيُّ، بالضم وبالكسر: السَّريرُ، والعِلْمُ ج: كَرَاسِيُّ

وة بطَبَرِيَّةَ، جَمَعَ عيسَى عليه الصلاة والسلام الحَوارِيِّينَ فيها، وأنفَذَهُمْ إلى النَّواحِي.
والكُرَّاسَةُ، واحِدَةُ الكُرَّاسِ والكَراريسِ: الجُزْءُ من الصَّحيفةِ. والكِرْيَاسُ: الكَنيفُ في أعلى السَّطحِ بِقَناةٍ من الأرضِ، فِعْيَالٌ من الكِرْسِ: للبَوْلِ والبَعَرِ المُتَلَبِّدِ. وأكْرَسَتِ الدابة: صارَتْ ذاتَ كِرْسٍ. والقِلاَدَةُ المُكْرَسَةُ والمُكَرَّسَةُ: أن يُنْظَمَ اللُّؤْلُؤُ والخَرَزُ في خَيْطٍ، ثم يُضَمَّا بِفُصولٍ بِخَرَزٍ كبارٍ. وكمُعَظَّمٍ: التارُّ القصيرُ الكثيرُ اللَّحْمِ. والتَّكْرِيسُ: تأسيسُ البِنَاء. وانْكَرَسَ عليه: انْكَبَّ. وفي الشيء: دَخَلَ فيه مُنْكَبّاً.
الكَرَفْسُ، بفتح الكافِ والراء بَقْلٌ م، عَظِيمُ المنافِعِ، مُدِرٌّ، مُحَلِّلٌ للرِّيَاحِ والنُّفَخِ، مُنَقٍّ للكُلَى والكَبِدِ والمَثَانَةِ، مُفَتِّحٌ سُدَدَها، مُقَوٍّ للباءةِ، لاسِيَّمَا بَزْرُهُ مَدْقُوقاً بالسُّكَّرِ والسَّمْنِ، عَجِيبٌ إذا شُرِبَ ثلاثَةَ أيَّامٍ، ويَضرُّ بالأجِنَّةِ والحَبَالَى والمَصْروعِينَ. والكُرْفُسُ، بالضم القُطْنُ. والكَرْفَسَةُ مِشْيَةُ المُقَيَّدِ، وأن تُقَيِّدَ البَعِيرَ فَتُضَيِّقَ عليه. وتَكَرْفَسَ الرجُلُ انْضَمَّ، ودَخَلَ بعضُهُ في بعضٍ.
الكَرْكَسَةُ تَرْدِيدُ الشيءِ. والمُكَرْكَسُ من وَلَدَتْهُ الإِماءُ، أو أمَتانِ، أو ثَلاثٌ، أو أُمُّ أبيه وأُمُّ أُمِّهِ وأُمُّ أُمِّ أُمِّهِ وأُمُّ أُمِّ أبيه إِماءٌ، والمُقَيَّدُ، وقد كَرْكَسَهُ.
الكِرْناسُ، بالنونِ لُغَةٌ في الكِرْبَاسِ، بالباء.
الكَسُّ الدَّقُّ الشديدُ، كالكَسْكَسَةِ. وكَِسُّ، بالكسر وبالفتح د قربَ سَمَرْقَنْدَ، ولا تَقُلْ بالشين المُعْجَمَةِ، فإنها سَتُذْكَرُ، ود بأرضِ مَكْرَانَ. والكُسُّ، بالضم لِلحِرِ، لَيْسَ من كلامِهِمْ، إنما هو مُوَلَّدٌ. والكَسِيسُ نَبيذُ التَّمْرِ، ولَحْمٌ يُجَفَّفُ على الحِجَارَةِ، فإذَا يَبِسَ، دُقَّ، فَيَصِيرُ كالسَّويقِ، يُتَزَوَّدُ في الأسْفَارِ، والخُبْزُ المَكْسُورُ، كالمَكْسُوسِ. والكَسَسُ، محركةً قِصَرُ الأسْنَانِ، أو صِغَرُهَا، أو لُصوقُهَا بِسُنوخِها. والكَسْكاسُ القصيرُ الغليظُ. والتَّكَسُّسُ التَّكَلُّفُ. والكَسْكَسَةُ، لِتَمِيمٍ لا لِبَكْرٍ إلحاقُهُمْ بِكافِ المُؤَنَّثِ سِيناً عندَ الوَقْفِ، يقالُ أكْرَمْتُكِسْ، وبِكِسْ.
الكَعْسُ عِظَامُ السُّلامَى، وعِظَامُ البَرَاجِمِ في الأصابعِ، وكذا من الشَّاءِ والبَقَرِ وغيرِهَا، والعِظَامُ التي تَلْتَقِي في مَفاصِلِ اليَدَيْنِ والرجْلَيْنِ ج كِعَاسٌ. والكُعْسُومُ الحِمارُ، والميمُ زائدةٌ.
الكَفَسُ، محركةً الحَنَفُ، والنَّعْتُ أكْفَسُ وكَفْسَاء. وككِتَابٍ الدِّثارُ، وقِماطُ مَعاوِزِ الصبيِّ.
وانْكَفَسَ الرجلُ: تَلَوَّى.
الكِلْسُ، بالكسرِ الصارُوجُ. والكُلْسَةُ لَوْنٌ كالطُّلْسَةِ، ومنه ذِئْبٌ أكْلَسُ. والكَلاَّسُ القَطَّاعُ.
والإِنْكَلِيسُ: الإِنْقَليسُ. وكَلَّسَ عليه تَكْلِيساً: حَمَل، وجَدَّ، وعن قِرْنِهِ: جَبُنَ، وفَرَّ، ضِدٌّ. والتَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ. والمُتَكَلِّسُ: الشديدُ العَدْوِ.
كَلْمَسَ الرجلُ، وكَلْسَمَ ذَهَبَ.
كَلْهَسَ الشيءَ فَرِقَ منه، وخافَهُ، وعلى العَمَلِ أكَبَّ، وجَدَّ فيه، وواجَهَ القِتَالَ، وحَمَلَ على العَدُوِّ. والكَلْهَسَةُ رُكُوبُكَ صَدْرَكَ، وخَفْضُكَ رأسَكَ، وتَقْريبُكَ بَيْنَ مَنْكِبَيْكَ في المشيِ.
الكُموسُ، بالضم العُبوسُ. والأكْمَسُ من لا يكادُ يُبْصِرُ. والكَيْمُوسُ الخِلْطُ، سُرْيانِيَّةٌ.
وكامِسُ: ة. وكامِسَةُ: ع.
الكُنْدُسُ تَقَدَّمَ في كَدَسَ.

كَنَسَ الظَّبْيُ يَكْنِسُ دَخَلَ في كِناسِهِ، كتَكَنَّسَ، وهو مُسْتَتَرُهُ في الشجرِ، لأنه يَكْنِسُ الرمْلَ حتى يَصِلَ ج كُنُسٌ وكُنَّسٌ، كرُكَّعٍ، وع. والجَواري الكُنَّسُ هي الخُنَّسُ، لأنها تَكْنِسُ في المَغِيبِ، كالظِّبَاء في الكُنُسِ، أو هي كُلُّ النُّجُومِ، لأنها تَبْدُو ليلاً وتَخْفَى نَهاراً، أو الملائكةُ، أو بَقَرُ الوَحْشِ وظِبَاؤُهُ. والكُنَاسَةُ، بالضم القُمَامَةُ، وع بالكوفة. وسَمَّوْا كُنَاسَةَ. والكَنِيسَةُ مُتَعَبَّدُ اليَهُودِ أو النصارى أو الكُفَّارِ، ومَرْسًى ببحرِ اليمنِ مما يَلِي زَبِيدَ، والمرأةُ الحَسْنَاء. والكَنيسةُ السَّوداء د بثَغْرِ المَصِيصَةِ. والكُنَيِّسَةُ، تصغيرُ الكَنيسةِ سبعةُ مَواضِعَ، سِتَّةٌ بمصْرَ، ود قربَ عَكَّاء. وفِرْسِنٌ مَكْنُوسَةٌ، أي مَلْساءُ الباطِنِ، أو جَرْداءُ الشَّعَرِ. ومِكْنَاسَةُ الزَّيْتُونِ، بالكسر د بالمغرب. ومِكْناسَةُ حِصْنٌ بالأنْدَلُس. وتَكَنَّسَ دَخَلَ الخَيْمَةَ، والمرأةُ دَخَلَتِ الهَوْدَجَ.
كاسَ البعيرُ مَشَى على ثَلاثِ قَوائمَ، وهو مُعَرْقَبٌ، والحَيَّةُ تَحَوَّتْ في مَكانِهَا، وفلاناً صرعَهُ، كأكاسَهُ، وفلانَةَ طَعَنَهَا في الجِمَاعِ. والكَوْسُ في البيعِ اتِّضَاعُ الثَّمَنِ، والوَكْسُ فيه، ولا تَكُسْنِي يا فلان في البيع، وفي السَّيْرِ التَّهْوِيدُ، ونَيِّحَةُ الأزْيَبِ من الرياحِ. وقولُ اللَّيْث كلمةٌ تقالُ عندَ خَوْفِ الغَرَق، رَجْمٌ بالغَيْبِ، وبالضم الطَّبْلُ، مُعَرَّبٌ، وخشبةٌ مُثَلَّثَةٌ مع النَّجَّارِ، يَقيسُ بها تَرْبِيعَ الخَشَبِ، والكُوسِيُّ من الخيلِ القصيرُ الدَّوارِجِ. وكُوسِينُ ة. ومُكَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ حِمارٌ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فَضَبَطَهُ بقَلَمِهِ على مَفْعَلٍ. وكاسانُ د بما وراءَ النَّهْرِ.
ولُمْعَةٌ كَوْسَاءُ: مُلْتَفَّةٌ كثيرةُ النَّبْتِ. ولمِاعٌ كُوسٌ، وكذلك رِمالٌ كُوسٌ: مُتَراكِمَةٌ. وكَوْسَاءُ: ع.
وأكاسَ البعيرَ: حَمَلَهُ على أن يكوسَ بِعَرْقَبَتِهِ. وكَوَّسَهُ تَكْوِيساً: قَلَبَهُ. وتَكَاوَسَ لَحْمُ الغُلاَمِ: تَراكَبَ، والعُشْبُ: كَثُرَ، وكَثُفَ. والمُتَكاوِسُ في العَروضِ أن تَتَوَالَى أربَعُ حَرَكاتٍ بِتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ، كضَرَبَنِي. واكْتَاسَهُ عن حاجَتِهِ: حَبَسَهُ. وتَكَوَّسَ: تَنَكَّسَ.
الكَهْمَسُ الأسَدُ، والقبيحُ الوجْهِ، والناقةُ العظيمَةُ السَّنامِ. وكَهْمَسٌ الهِلاَلِيُّ صَحَابِيٌّ، وابنُ الحَسَنِ التَّمِيمِيُّ من تابِعِي التابِعِينَ، وأبو حَيٍّ من رَبيعة بنِ حَنْظَلَةَ. والكَهْمَسَةُ تَقارُبُ ما بينَ الرِّجْلَيْنِ، وحَثَيَانُهُما التُّرابَ.

الكَيْسُ خِلافُ الحُمْقِ، والجِماعُ، والطِّبُّ، والجُودُ، والعَقْلُ، والغَلَبَةُ بالكِياسَةِ، وقد كَاسَهُ يَكيسهُ. وفي الحديثِ " إنما كِسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ " ، أي غَلَبْتُكَ بالكِيَاسَةِ. وفيه " فإذا قَدِمْتَ، فالكَيْسَ الكَيْسَ " ، أمْرٌ بالجِماعِ، أو نَهْيٌ عن المُبَادَرَةِ إليه باسْتِعْمَالِ العَقْلِ في اسْتِبْرَائهَا، لِئَلاَّ يَحْمِلَهُ الشَّبَقُ على غِشْيَانِها حائِضاً. والكَيِّسُ، كجَيِّدٍ الظريفُ ج كَيْسَى. وزَيْدُ بنُ الكَيِّسِ النَّمَرِيُّ نَسَّابَةٌ. والكَيِّسُ بنُ أبي الكَيِّسِ محدِّثٌ. وكَيِّسَةُ بنتُ أبي بَكْرَةَ نُفَيْعٍ تابِعِيَّةٌ، " وبنتُ الحَارِثِ زَوْجَةُ مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ، ثم أسْلَمَتْ. وأبو كَيِّسَةَ البَراءُ بنُ قَيْسٍ، أو هو بالمُعْجَمَةِ ومُوَحَّدَةٍ، وأمَّا عليُّ بنُ كِيسَةَ المُقْرِىءُ، فبالكسر والسُّكونِ. وكَيْسَةُ بنتُ أبي كَثيرٍ التابِعِيَّةُ، وعَلِيُّ بنُ كَيْسَةَ، كِلاهُمَا بالفتح والسُّكونِ " والمَصْدَرُ الكِيَاسَةُ والكَيْسُ. والكِيسَى، بالكسر، والكُوسَى تَأنيثا الأكْوَسِ. وعَلِيُّ بنُ كِيسَةَ، بالكسر من القُرَّاء. وكَيْسَانُ اسْمٌ للغَدْرِ، ووالِدُ أيُّوبَ السِّخْتيانِيِّ، ولَقَبُ المُخْتَارِ بنِ أبي عُبَيْدٍ المَنْسُوبِ إليه الكَيْسَانِيَّةُ من الرَّافِضَةِ. وأُمُّ كَيْسَانَ لَقَبٌ للرُّكْبَةِ، وللضَّرْبِ على مُؤَخَّرِ الإِنْسَانِ بِظَهْرِ القَدَمِ. والكِيسُ، بالكسر للدَّرَاهِمِ، لأنه يَجْمَعُهَا ج أكْيَاسٌ وكِيَسَةٌ، والمَشيمَةُ. وأكْيَسَ وأكاسَ وُلِدَتْ له أوْلاَدٌ كَيْسَى. وكَيَّسَهُ جَعَلَهُ كَيِّساً. وتَكَيَّسَ تَظَرَّفَ. وكَايَسَهُ غالَبَهُ في الكَيْسِ.
فَصْلُ اللاّم
لَبِسَ الثَّوْبَ، كسَمِعَ، لُبْساً، بالضم، وامرأةً تَمَتَّعَ بها زَماناً، قَوْماً تَمَلَّى بِهم دَهْراً، فلانَةَ عُمُرَهُ كانَتْ معه شَبَابَهُ كُلَّهُ. واللِّبَاسُ واللَّبُوسُ واللِّبْسُ، بالكسر، والمَلْبَسُ، كَمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ ما يُلْبَسُ. واللِّبْسُ، بالكسر السِّمْحَاقُ، وهو جُلَيْدَةٌ رَقيقةٌ تكونُ بينَ الجِلْدِ واللَّحْمِ. ولِبْسُ الكَعْبَةِ كِسْوَتُهَا. واللِّبْسَةُ حَالَةٌ من حالاتِ اللُّبْسِ، وضَرْبٌ من الثِّيَابِ، كاللَّبْسِ، وبالضم الشُّبْهَةُ. وككتابٍ الزَّوْجُ، والزَّوْجَةُ، والاخْتِلاَطُ، والاجْتِمَاعُ. " ولباسُ التَقْوَى " الإِيمانُ، أو الحياء، أو سَتْرُ العَوْرَةِ. و{فَأَذاقَهَا اللُّه لِباسَ الجُوعِ}، لَمَّا بَلَغَ بهم الجُوعُ الغايَةَ، ضَرَبَ له اللِّبَاسَ مَثَلاً لاِشْتِمَالِهِ. واللَّبُوسُ الدِّرْعُ. واللَّبِيسُ الثوبُ قد اُكْثِرَ لُبْسُهُ، فأخْلَقَ. والمِثْلُ ليسَ له لَبيسٌ، أي نَظيرٌ. ودَاهِيَةٌ لَبْسَاء مُنْكَرَةٌ. واللَّبَسَةُ، محركةً بَقْلَةٌ. وإنَّ فيه لَمَلْبَساً، كمَقْعَدٍ، أي ما به كِبْرٌ.
وأعْرَضَ ثَوْبُ المَلْبَسِ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ ومُفلسٍ: مَثَلٌ يُضْرَبُ لمن كثُرَ من يَتَّهِمُهُ. ولَبَسَ عليه الأمرَ يَلْبِسُهُ: خَلَطَهُ. وألْبَسَهُ: غَطَّاهُ. وأمرٌ مُلْبِسٌ ومُلْتَبِسٌ: مُشْتَبِهٌ. والتَّلْبِيسُ: التَّخْلِيطُ، والتَّدْلِيسُ. ورجُلٌ لَبَّاسٌ، كشَدَّادٍ: كثيرُ اللِّبَاسِ، أو اللُّبْسِ، ولا تَقُلْ: مُلَبِّسٌ. وتَلَبَّسَ بالأمر، وبالثوب: اخْتَلَطَ، الطعامُ باليَدِ: التَزَقَ. ولابَسَهُ: خالَطَهُ، فلاناً: عَرَفَ باطِنَهُ. وفي الحديثِ: فَخِفْتُ أن يكون قد التُبِسَ بي، أي: خُولِطْتُ، من قولِكَ: في رأيِهِ لَبْسٌ، أي: اخْتِلاَطٌ.

اللَّحْسُ باللسان، لَحِسَ القَصْعَةَ، كَسَمِعَ، لَحْساً ومَلْحَساً ولَحْسَةً ولُحْسَةً. وتَرَكْتُهُ بِمَلاحِسِ البَقَر، أي بِمَواضِعَ تَلْحَسُ البَقَرُ فيها أولادَهَا. ويُرْوَى بمَلْحَسِ البَقَرِ أولادَها، أي بِمَوْضِعِ مَلْحَسِ البَقَرِ أولادَها. واللاحوسُ المَشْؤُومُ. وكمِنْبَرٍ الحَرِيصُ، والذي يأخُذُ كلَّ ما قَدَرَ عليه، والشُّجَاعُ. واللَّحَّاسَةُ اللَّبُؤَةُ. وسَنَةٌ لاحِسَةٌ شديدةٌ. وكصبورٍ من يَتَتَبَّعُ الحَلاَوَةَ كالذُّبَابِ. وكجَرْوَلٍ الحَرِيصُ. واللَّحْسُ، كالمنعِ أكْلُ الدُّودِ الصُّوفَ، وأكْلُ الجَرادِ الخَضِرَ. وأَلْحَسَتِ الأرضُ أنْبَتَتْ أولَ ما تُنْبِتُ البَقْلَ، أو لَحَسَتِ الدَّوابُّ نَبْتَها، الماشِيَةَ رَعاها أدْنَى رَعْيٍ.
والْتَحَسَ منه حَقَّهُ: أخَذَهُ. وحِرٌ مَلْحُوسٌ: قليلُ اللحمِ.
اللَّدْسُ الرَّمْيُ، واللَّحْسُ، والضَّرْبُ باليَدِ، وبالكسر الخَوَّارُ الفاتِرُ. والمِلْدَسُ، كمِنْبَرٍ حَجَرٌ ضخمٌ يُدَقُّ به النَّوَى، والرجلُ الشديدُ الوَطءِ، تَشْبيهٌ. واللَّديسُ، كشَريفٍ السَّمينُ ج ألْداسٌ.
وألْدَسَتِ الأرضُ: طَلَعَ فيها النباتُ. ولَدَّسَ بعيرَه تَلْديساً: أنْعَلَ فِرْسِنَهُ، الخُفَّ: أصْلَحَهُ بِرِقاعٍ.
اللَّسُّ الأكلُ، واللَّحْسُ، ونَتْفُ الدابة الكَلأَ بمُقَدَّمِ فَمِها. وكغُرابٍ من البَقْلِ ما اسْتَمْكَنَتْ منه الراعيَةُ وهو صِغارٌ. واللُّسَّانُ، كَتُبَّانٍ، أو اللُّسانُ، كغُرابٍ عُشْبَةٌ خَشِنَةٌ كلِسانِ الثَّوْرِ، وليس به، دواءٌ من أوجاعِ ألْسِنَةِ الناسِ والإِبِلِ، وتَنْفَعُ من الخَفَقانِ، وحَرارَةِ المَعِدَةِ، والقُلاعِ، وأدْواءِ الفَمِ. ولَسْلَسَى ع. ولَسيسٌ، كأَميرٍ حِصْنٌ باليمن. واللِّسْلاسُ واللِّسْلِسَةُ، بكسرهما السَّنامُ المَقْطوعُ. واللُّسُسُ، بضمتين الحَمَّالونَ الحُذَّاقُ. وألسَّتِ الأرضُ ألْدَسَتْ. والمُلَسْلَسُ المُسَلْسَلُ، من الثيابِ المَوْشِيُّ المُخَطَّطُ.
اللَّطْسُ ضَرْبُ الشيءِ بالشيءِ العريضِ، والرَّمْيُ بالحَجَرِ ونحوِه، واللَّطْمُ، وضربُ الحَجَرِ بالحَجَرِ. والمِلْطَسُ، كمِنْبَرٍ المِعْوَلُ الغليظُ لِكَسْرِ الحِجارةِ، وحَجَرٌ يُدَقُّ به النَّوَى، كالمِلْطاسِ فيهما، وخُفُّ البعيرِ، وحافِرُ الفرسِ إذا كان وَقاحاً. ومَوْجٌ مُتلاطِسٌ مُتلاطِمٌ.
اللَّعْسُ، كالمَنْعِ العَضُّ، وبالتحريك سَوادٌ مُسْتَحْسَنٌ في الشَّفَةِ. لَعِسَ، كفرحَ. والنَّعْتُ ألْعَسُ ولَعْساءُ، من لُعْسٍ. وجاريةٌ لَعْساءُ في لَوْنِها أدْنَى سَوادٍ، مُشْرَبَةٌ من الحُمْرَةِ. ونباتٌ ألْعَسُ كثيرٌ كثيفٌ. وما ذُقْتُ لَعُوساً شيئاً. وألْعَسُ ولَعْسٌ، بالفتح، ولِعْسانُ، بالكسر مَواضِعُ.
والمُتَلَعِّسُ: الشديدُ الأكلِ. واللَّعْوَسُ، كجَرْوَلٍ: الذِّئْبُ، والرجُلُ الخَفيفُ في الأكْلِ، الحَريصُ.
اللَّغْوَسُ اللَّعْوَسُ، واللِّصُّ الخَتولُ الخَبيثُ، وعُشْبَةٌ تُرْعَى، والرقيقُ من النَّباتِ الخفيفُ، والمُتَرَئِدُ الذي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِهِ. والمُلَغْوَسُ، كمُطَرْبَلٍ النِّيءُ الذي لم يَنْضَجْ. وهو لَغْوَسَةٌ من خَبَرٍ إذا لم يُتَحَقَّقْ شيءٌ منه.
لِيَفْسٌ، بكسر اللامِ وفتح الياءِ إتباعٌ لِحِيَفْسٍ، أي شُجاعٌ.
لَقَسَهُ يَلْقِسُهُ ويَلْقُسُه عابَهُ. وككتِفٍ من يُلَقِّبُ الناسَ ويَسْخَرُ منهم، ومن لا يَسْتَقيمُ على وجهٍ، والفَطِنُ بالشيءِ. ولَقِسَتْ نفسُه إلى الشيءِ، كفرِحَ نازَعَتْه إليه، ومنه غَثَتْ، وخَبُثَتْ. وإنما كَرِهَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، لَفْظَ خَبُثَتْ لِقُبْحِهِ، ولِئَلاَّ يَنْسُبَ المُسْلِم الخُبْثَ إلى نفسِه.
واللَّقْسُ واللاَّقِسُ: الجَرَبُ. واللِّقاسُ، بالكسر: الاسْمُ من المُلاقَسَةِ، وهو أن يُلَقِّبَ بعضُهم بعضاً.
والمُلاقِسُ: المُصابِرُ. والتَّلاقُسُ: التَّسابُّ.
شَكِسٌ لَكِسٌ، ككتِفٍ، أي عَسِرٌ قَليلُ الانْقِيادِ.

لَمَسَهُ يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُهُ مَسَّهُ بيَدِهِ، الجارِيَةَ جامَعَها. و " لَمَسْنا السماءَ " عالَجْنا غَيْبَها، فَرُمْنا اسْتِراقَهُ. وإكافٌ مَلْموسُ الأَحْناءِ نُحِتَ ما كانَ فيه من أوَدٍ وارْتِفاعٍ، وامرأةٌ لا تَمْنَعُ يَدَ لامِسٍ تَزْني وتَفْجُرُ، وتُزَنُّ بِلِينِ الجانِب، وفي الرجُلِ، أي لَيْسَتْ فيه مَنَعَةٌ. وكصَبورٍ ناقَةٌ يُشَكُّ في سِمَنِها ج لُمْسٌ، والدَّعِيُّ، أو مَنْ في حَسَبِه قُضْأةٌ. وبهاءٍ الطريقُ، لأنَّ الضَّالَّ يَلْمِسُهُ ليَجِدَ أثَرَ السَّفَرِ، فَيَعْرفُ الطَّريقَ، فَعولَةٌ بمعنى مَفْعولةٍ. وكأميرٍ المرأةُ اللَّيِّنَةُ المَلْمَسِ، وعَلَمٌ للنِّساءِ. وكزبيرٍ للرِّجالِ. وكَواهُ لَماسِ، كقَطامِ، والمُتَلَمِّسَةَ، أي أصابَ موضِعَ دائِهِ. والْتَمَسَ طَلَبَ.
وتَلَمَّسَ: تَطَلَّبَ مَرَّةً بعدَ أخْرَى. والمُتَلَمِّسُ: لَقَبُ جريرِ بنِ عبدِ المَسيح، لقولِهِ:
وذاكَ أوانُ العِرْضِ طَنَّ ذُبابُهُ زَنابيرُهُ والأَزْرَقُ المُتَلَمّسُ. العِرْضُ: وادٍ باليمامة. والمُلامَسَةُ: المُماسَّةُ، والمُجامَعَةُ، في البَيْعِ: أن يقولَ: إذا لَمَسْتُ ثوبَكَ أو لَمَسْتَ ثَوْبِي، فقدْ وجَبَ البَيْعُ بكذا، أو هو أن يَلمِسَ المَتاعَ من وراءِ الثوبِ، ولا يَنْظُرَ إليه.
اللَّوْسُ تَتَبُّعُ الإِنسانِ الحَلاواتِ وغَيْرها ليأكُلَها. لاسَ، فهو لائِسٌ ولَؤُوسٌ ولَوَّاسٌ، والذَّوْقُ، وإدارَةُ الشيءِ في الفَمِ باللسان، وبالضم الطَّعامُ. واللُّواسَةُ، بالضم اللقمَةُ. وما ذُقْتُ لَؤُوساً ولا لَواساً ذَواقاً. وأبو لاسٍ، محمدُ بنُ الأسْوَدِ صحابِيٌّ.
اللَّهْسُ، كالمَنْعِ اللَّحْسُ، ولَطْعُ الصبِيِّ الثَّدْيَ بِلا مَصٍّ، والمُزاحَمَةُ على الطعامِ حِرْصاً،
كالمُلاهَسَةِ. ومالَكَ عِنْدِي لُهْسَةٌ، بالضم: شيءٌ. واللَّواهِسُ: الخِفافُ السِّراعُ. واللُّهاسُ واللُّهاسَةُ، بضمهما: القليلُ من الطَّعامِ. والمُلاهَسَةُ: المُبادَرَةُ إلى الشيءِ، والازْدِحامُ عليه.
لَيْسَ كَلِمَةُ نَفْيٍ، فِعْلٌ ماضٍ. أصلُهُ لَيِسَ، كفرحَ، فَسُكِّنَتْ تَخْفيفاً. أو أصلُهُ لا أيْسَ، طُرِحَتِ الهمزةُ، وأُلْزِقَتِ اللامُ بالياءِ. والدليلُ قولُهم ائْتِنِي من حيثُ أيْسَ وليس، أي من حيثُ هو ولا هو، أو معناهُ لا وُجِدَ، أو أيْسَ، أي موجودٌ، ولا أيْسَ لا موجودٌ، فَخَفَّفوا، وإنما جاءَتْ بمعنى لا التَّبْرِئَةِ. واللَّيَسُ، محركةً الشجاعةُ، وهو ألْيَسُ، من لِيسٍ، والغَفْلَةُ. والأَلْيَسُ البعيرُ يَحْمِلُ ما حُمِّلَ، ومَن لا يَبْرَحُ مَنْزِلَهُ، والأسَدُ، والدَّيُّوثُ لا يَغارُ، ويُتَهَزَّأُ به، والحَسَنُ الخُلُقِ.
وتلايَسَ: حَسُنَ خُلُقُه، عنه: أغْمَضَ. والمُلايِسُ: البَطيءُ. وككِتابٍ: الدَّيُّوث لا يَبْرَحُ مَنْزِلَهُ.
فَصْلُ الميمْ
مَأَسَ عليه، كمنَع غَضبَ، بينهم أفْسَد، الجِلْدَ عَرَكَهُ، الناقةُ اشْتَدَّ حَفْلُها، الجُرْحُ اتَّسَعَ،
كمَئِسَ. والمِمْئَسُ، كمِنْبَرٍ: السريعُ، والنَّمَّامُ، كالمائِس والمَؤُوسِ.
المَتْسُ الرَّمْيُ بالجَعْسِ. ومَتَسَهُ يَمْتِسُه إذا أراغَهُ ليَنْتَزِعَهُ، نَبْتاً كان أو غيرَه.
مَجوسٌ، كصَبورٍ رجلٌ صغيرُ الأُذُنَيْنِ، وضَعَ دِيناً، ودعا إليه، مُعَرَّبُ مِنْجَ كُوشْ. رجلٌ مَجوسِيٌّ ج مَجُوسٌ، كيَهودِيٍّ ويَهودٍ. ومَجَّسَهُ تَمْجيساً صَيَّرَهُ مَجُوسيًّا فَتَمَجَّسَ، والنِّحْلَةُ المَجُوسِيَّةُ.
مَحَسَ الجِلْدَ، كمنَع دَلَكَهُ، ودَبَغَهُ. والأمْحَسُ الدَّبَّاغُ الحاذِقُ.
التَّمَخُّسُ كَثْرَةُ الحركةِ.
المَدْسُ دَلْكُ الأديمِ ونحوِه.
المِدَقْسُ، كسِبَطْرٍ الإِبْرَيْسَمُ.

المَرَسَةُ، محركةً الحَبْلُ ج مَرَسٌ جج أمْراسٌ. ومَرِسَتِ البَكَرَةُ، كفرحَ، فهي مَرُوسٌ إذا كان يَنْشَبُ حَبْلُها بينها وبينَ القَعْوِ. ومَرَسَ الحَبْلُ، كنصرَ وقَعَ في أحَدِ جانِبَيْها، الصبيُّ إصْبَعَهُ مَرَثَها، يدَهُ بالمِنْدِيلِ مَسَحَها، التمْرَ في الماءِ نَقَعَهُ، ومَرَثَهُ باليَدِ. وفَحْلٌ مَرَّاسٌ، كشَدَّادٍ ذو مِراسٍ، أي شِدَّةٍ. وليلةٌ مَرَّاسَةٌ بَعيدةٌ دائبَةٌ. والمَريسُ الثَّريدُ، والتَّمْرُ المَمْروسُ، أو اللَّبَنُ. والمَرْمَريسُ الداهيةُ، والأَمْلَسُ، والطويلُ من الأَعْناقِ، والصُّلْبُ، وأرضٌ لا تُنْبِتُ شيئاً. ومِرِّيسةُ، كسِكِّينةٍ ة، منها بِشْرُ بنُ غِياثٍ المِرِّيسِيُّ. والمِرْميسُ، بالكسر الكَرْكَدَّنُ.
والمارَسْتانُ، بفتح الراءِ: دارُ المَرْضَى، مُعَرَّبٌ. وأمْرَسَ الحَبْلَ: أعادهُ إلى مَجْراهُ، أو أنْشَبَهُ بينَ البَكَرَةِ والقَعْوِ. ومارَسَهُ: عالَجَهُ، وزاوَلَه. وبنو مُمارِسٍ: بَطْنٌ من العربِ. وتَمَرَّسَ بالشيءِ، وامْتَرَسَ: احْتَكَّ به. والمُتَمَرِّسُ بنُ عبدِ الرحمنِ الصُّحارِيُّ، وابنُ ثالِخٍ العُكْلِيُّ: شاعرانِ.
وتَمارَسوا: تَضَارَبوا. والمَراسةُ: الشِّدَّةُ. ومُرْسِيَةُ، بالضم مُخَفَّفَةً: د إسْلامِيٌّ بالمغرب، كثيرُ المَنازِهِ والبَساتينِ.
مَرْقَسٌ، كجعفرٍ لَقَبُ عبدِ الرحمنِ الطائيِّ الشاعِرِ، وزْنُهُ فَعْلَلٌ لا مَفْعَلٌ، لِعَوَزِ ر ق س.
والمَرْقَسيُّ: منسوبٌ إلى حَيٍّ، يقالُ لهم: بنو امْرِىءِ القَيْسِ.
مَسِسْتُهُ، بالكسر، أمَسُّهُ مَسّاً ومَسيساً ومِسِّيسَى، كخِلِّيفَى، ومَسَسْتُه، كنَصَرْتُهُ، وربما قِيلَ مِسْتُه، بحذفِ سينٍ، أي لَمَسْتُهُ، والمَسُّ الجُنونُ. مُسَّ، بالضم، فهو ممْسوسٌ. و " ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ " ، أي أوَّلَ ما يَنالُكُمْ منها، كقولكَ وجَدَ مَسَّ الحُمَّى. وبينهُم رَحِمٌ ماسَّةٌ، أي قَرابَةٌ قَريبةٌ، وقد مَسَّتْ بكَ رَحِمُ فلانٍ. وحاجَةٌ ماسَّةٌ مُهِمَّةٌ، وقد مَسَّتْ إليه الحاجةُ. والمَسوسُ، كصَبورٍ الماءُ بينَ العَذْبِ والمِلْحِ، والماءُ نالَتْه الأيْدي، والذي يَمَسُّ الغُلَّةَ فَيَشْفيها، وكُلُّ ما شَفَى الغليلَ، والعَذْبُ الصَّافي، ضدٌّ، والفادَزَهْر، وة بمَرْوَ. والمَسْماسُ الخفيفُ. وبُشْرى بنُ مَسيسٍ، كأميرٍ محدّثٌ. ومُسَّةُ، بالضم عَلَمٌ للنِّساءِ. ولا مَساسِ، كقَطامِ، أي لا تَمَسَّ، وبه قُرِىءَ، وقد يقالُ مَساسِ في الأمرِ، كدَراكِ ونَزالِ. وقولُه تعالى " لامِساسَ " ، بالكسر أي لا أمَسُّ ولا أُمَسُّ، وكذلك التَّماسُّ، ومنه " من قَبْلِ أن يَتَماسَّا " . والمِسْماسُ، بالكسر، والمَسْمَسَةُ اختِلاطُ الأمْرِ والتِباسُهُ.
مَطَسَ العَذِرَةَ يَمْطِسُها رَماها بِمَرَّةٍ، وَجْهَهُ لطَمَه.
مَعَسَه، كمَنَعَه دَلَكَهُ دَلْكاً شديداً، جاريتَه جامَعَها، وأهانَه، وطَعَنَه بالرُّمْحِ. وما في الناقةِ مَعْسٌ لَبَنٌ. ورجُلٌ مَعَّاسٌ، كشَدَّادٍ مِقْدام. والامتِعاسُ تَمْكينُ الاسْتِ من الأرضِ، وتَحْريكُها عليها، كما يُمْعَسُ الأديمُ.
مَغَسَه، كَمَنَعه طَعَنَه، وجَسَّه. ومُغِسَ، كعُنِيَ وفَرِحَ، مَغْساً ومَغَساً لُغَةٌ في الصادِ.
تَمَقْحَسَت نَفْسِي وتَمَقَّسَتْ غَثَتْ، ولَقِسَتْ.
مَقْسٌ ع على نِيلِ مِصْرَ. ومَقَسَه في الماءِ غَطَّه، القِرْبَةَ مَلأَها، الشيءَ كَسَره، الماءُ جَرَى. ومَقَّاسٌ، ككَتانٍ جبلٌ بالخابورِ، ولَقَبُ مُسْهِرِ بنِ النُّعْمانِ العائِذيِّ الشاعِرِ، لأنَّ رَجُلاً قال هو يَمْقُسُ الشِّعْرَ كيفَ شاءَ، أي يقولُه. ومَقِسَتْ نفسُه، كفرحَ غَثَتْ، كتَمَقَّسَتْ. والتَّمْقيسُ في الماءِ الإِكْثارُ من صَبِّهِ. والمُماقَسَةُ المُغاطَّةُ في الماءِ. وهو يُماقِسُ حُوتاً يُقامِسُ.
مَكَسَ في البَيْعِ يَمْكِسُ إذا جَبَى مالاً. والمَكْسُ النَّقْصُ، والظُّلْمُ، ودَراهِمُ كانتْ تُؤْخَذُ من بائِعي السِّلَعِ في الأسْواقِ في الجاهليَّةِ، أو دِرْهَمٌ كانَ يأخذُه المُصَدِّقُ بعدَ فَراغِه من الصَّدَقةِ.

وتَماكَسا في البيعِ: تَشاحَّا. وماكَسَه: شاحَّهُ. ودونَ ذلك مِكاسٌ وعِكاسٌ: في ع ك س.
المَلْسُ السَّوْقُ الشديدُ، واخْتِلاطُ الظَّلامِ، كالإِمْلاسِ، وسَلُّ خُصْيَيِ الكَبْشِ بِعُروقِهِما.
والمَلُوسُ، كصَبورٍ، من الإِبِلِ: المِعْناقُ السابِقُ في كلِّ مَسيرٍ. وناقةٌ مَلَسَى، كجَمَزَى: نِهايَةٌ في السُّرْعةِ. وأبيعُكَ المَلَسَى، لاعُهْدَةَ، أي: تَتَمَلَّسُ وتَتَفَلَّتُ، ولا تَرْجِعُ إلَيَّ. والمَلاسَةُ والمُلُوسَةُ: ضِدُّ الخُشونةِ، وقد مَلُسَ، ككَرُمَ ونَصَر. ومَلَسَنِي بِلسانِه. والأَمْلَسُ: الصحيحُ الظَّهْرِ. وهانَ على الأَمْلَسِ ما لاقَى الدَّبِرْ، يُضْرَبُ في سُوءِ اهْتِمامِ الرَّجُلِ بشأنِ صاحِبِه. وخِمْسٌ أمْلَسُ: مُتْعِبٌ شديدٌ. والمَلْساءُ: الخَمْرُ السَّلِسَةُ في الحَلْقِ، ولَبَنٌ حامِضٌ يُشَجُّ به المَحْضُ، كالمُلَيْساءِ. ومُلَيْس، كزُبَيْرٍ: اسْمٌ. والمُلَيْساءُ: نِصْفُ النهارِ، وبينَ المغرِبِ والعَتَمَةِ، وشَهْرُ صَفَرٍ، وشَهْرٌ بينَ الصَّفَرِية والشِّتاءِ، وشيءٌ من قُماشِ الطعامِ، وحِصْنٌ بالطائف. والإِمْليسُ، وبهاءٍ: الفلاةُ ليس بها نباتٌ ج: أماليسُ، وأمالسُ شاذٌّ. والرُّمَّانُ الإِمليسِيُّ: كأَنه منسوبٌ إليه. والمَلاَّسَةُ، كجَبَّانةٍ: التي تُسَوَّى بها الأرضُ. وأمْلَسَتْ شاتُكَ: سَقَطَ صوفُها. وامَّلَسَ، على افْتَعَلَ، وتَمَلَّسَ وامْلاسَّ وانْمَلَسَ: أفْلَتَ. وامْتُلِسَ بَصَرُهُ، مبنيّاً للمفعولِ: اخْتُطِفَ.
المامُوسَةُ الحَمْقاءُ الخَرْقاءُ، والنارُ، ومَوْضِعُها، كالمامُوسِ فيهما.
المَنَسُ، محركةً النَّشاطُ. والمَنْسَةُ، بالفتح المُسِنَّةُ من كلِّ شيءٍ.
المَوْسُ حَلْقُ الشَّعَرِ، ولُغَةٌ في المَسْيِ، أي تَنْقِيةِ رَحِمِ الناقةِ، وتأسيسُ المُوسَى التي يُحْلَقُ بها، وبعضُهم يُنَوِّنُ مُوسَى، أو هو فُعْلَى من المَوْسِ، فالميمُ أصْلِيَّةٌ، فلا يُنَوَّنُ، ويُؤَنَّثُ أو لا،
أو مُفْعَلٌ من أوسَيْتُ رأسَهُ: حَلَقْتُهُ. وموسى بنُ عِمْرانَ عليه السلامُ، واشْتِقاقُ اسمِه من الماءِ والشجرِ، فَمُو: الماءُ، وسا: الشجرُ، سُمِّيَ به لِحالِ التابوتِ والماءِ، أو هو في التَّوْراةِ: مَشِّيتِيهو، أي: وُجِدَ في الماءِ. ورجلٌ ماسٌ، كمالٍ: لا يَنْفَعُ فيه العِتابُ، أو خفيفٌ طَيَّاشٌ.
والماسُ: حَجَرٌ مُتَقَوِّمٌ، أعْظَمُ ما يكونُ كالجَوْزَةِ نادراً، يَكْسِرُ جميعَ الأجْسادِ الحَجَرِيَّةِ، وإمساكُه في الفَمِ يَكْسِرُ الأسنانَ، ولا تَعْمَلُ فيه النارُ والحديدُ، وإنما يَكْسِرُهُ الرَّصاصُ، ويَسْحَقُهُ، فَيُؤخَذُ على المثاقِبِ، ويُثْقَبُ به الدُّرُّ وغيرُه. ولا تَقُلْ: ألْماسُ، فإِنه لَحْنٌ. والعَبَّاسُ بنُ أبي مَوَّاسٍ، ككتانٍ: كاتبٌ مُتْقِنٌ. ومُوَيْسٌ، كأُوَيْسٍ: ابنُ عِمْرانَ، مُتَكَلَّمٌ.
المَيْسُ والمَيَسَانُ والتَّمَيُّسُ التَّبَخْتُرُ، ماسَ يَميسُ، فهو مائِسٌ ومَيُوسٌ ومَيَّاسٌ. وماسَ أيضاً مَجَنَ، اللّهُ المَرَضَ فيه كثَّرَهُ. والمَيَّاسُ الأسَدُ المُتَبَخْتِرُ، والذئْبُ، وفرسُ شَقيقِ بنِ جَزْءٍ القُتَبِيِّ. والمَيْسُونُ الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوجْهِ. ومَيْسُونُ اسمُ الزَّبَّاءِ المَلِكَةِ، وبنتُ بَحْدَلٍ أُمُّ يزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ. والمَيْسَانُ المُتَبَخْتِرُ، ونَجْمٌ من الجَوْزاء، أو كلُّ نَجْمٍ زاهِرٍ ج مَياسينُ،
وكُورَةٌ م بينَ البَصْرَةِ وواسِطَ، والنِّسْبَةُ: مَيْسَانِيٌّ ومَيْسَنَانِيٌّ، واسمُ ليلةِ البَدْرِ، وأحد كَوْكَبَي الهَقْعَةِ. والمَيْسُ: شجرٌ عِظامٌ، ونَوْعٌ من الزَّبِيبِ، وضَرْبٌ من الكُرومِ يَنْهَضُ على ساقٍ.
والتَّمْييسُ: التَّذْييلُ.
فَصْلُ النوُّن
النِّبْراسُ، بالكسر المِصْبَاحُ، والسِّنَانُ. والنَّبَارِيسُ شِباكٌ لبني كلبٍ، وهي الآبارُ المُتَقَارِبَةُ.
نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْساً ونُبْسَةً، بالضم تَكَلَّمَ فَأَسْرَعَ، وتَحَرَّكَ، وأكثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في النَّفْيِ.
وهو أنْبَسُ الوجْهِ: عابِسُهُ. والنُّبُسُ، بضمتين: الناطِقُونَ، والمُسْرِعُونَ.

النَّجْسُ، بالفتح وبالكسر وبالتحريك وككتِفٍ وعَضُدٍ ضِدُّ الطاهِرِ، وقد نَجُِسَ، كَسَمِعَ وكَرُمَ، وأنْجَسَهُ ونَجَّسَهُ فَتَنَجَّسَ. وداءٌ ناجِسٌ ونَجِيسٌ، ككريمٍ إذا كان لا يُبْرَأُ منه. وتَنَجَّسَ فَعَلَ فِعْلاً يَخْرُجُ به عن النَّجَاسَةِ. والتَّنْجِيسُ اسمُ شيءٍ من القَذَرِ، أو عِظَامُ المَوْتَى، أو خِرْقَةُ الحائِضِ كان يُعَلَّقُ على من يُخافُ عليه من وَلُوعِ الجِنِّ به. والمُعَوَّذُ مُنَجَّسٌ.
النَّحْسُ الأمْرُ المُظْلِمُ، والرِّيح البارِدَةُ إذا أدْبَرَتْ، والغُبَارُ في أقْطَارِ السماء، وضِدُّ السَّعْدِ،
وقد نَحُِسَ، كفرحَ وكَرُمَ، فهو نَحِسٌ، وهي أيَّامٌ نَحِيسَةٌ ونَحِسَةٌ ونَحِساتٌ. والنَّحْسانِ: زُحَلُ والمِرِّيخُ. وعامٌ ناحِسٌ ونَحيسٌ: مُجْدِبٌ. والمَنَاحِسُ: المَشائمُ. والنِّحاسُ، مُثَلَّثَةً عن أبي العَبَّاسِ الكَواشِيِّ: القِطْرُ والنارُ، وما سَقَطَ من شِرَارِ الصُّفْرِ أو الحَدِيدِ إذا طُرِقَ، والطَّبيعةُ، ومَبْلَغُ أصْلِ الشيءِ. ونَحَسَهُ، كمَنَعَهُ: جَفَاهُ، الإِبِلُ فلاناً: عَنَّتْهُ، وأشْقَتْهُ. وتَنَحَّسَ الأخْبَارَ،عنها: تَخَبَّرَ عنها، وتَتَبَّعَهَا بالاسْتِخْبَارِ، كاسْتَنْحَسَهَا، وجاع، لِشُرْبِ الدَّواء: تَجَوَّعَ، النَّصارَى: تَرَكُوا أكْلَ اللَّحْمِ. والنُّحَسُ، كصُرَدٍ: ثلاثُ ليالٍ بعدَ الدُّرَعِ، وهي الظُّلَمُ أيضاً.
نَخَسَ الدابَّةَ، كنَصَرَ وجَعَلَ غَرَزَ مُؤَخَّرَها أو جَنْبَهَا بعُودٍ ونحوِهِ. والنَّخَّاسُ بَيَّاعُ الدوابِّ والرقيقِ، والاسمُ النَِّخاسَةُ، بالكسر والفتح. ونَخَسوهُ طَرَدُوهُ ناخِسينَ به بعيرَهُ. والناخِسُ ضاغِطٌ في إبْطِ البَعِيرِ، وجَرَبٌ عندَ ذَنَبِهِ، وهو مَنْخُوسٌ، والوَعِلُ الشَّابُّ، كالنَّخُوسِ، ودائِرَةٌ تحتَ جاعِرَتَيِ الفَرَس إلى الفائلَيْنِ، وتُكْرَهُ. والنَّخيسُ موضِعُ البِطانِ، والبَكَرَةُ يَتَّسِعُ ثُقْبُها من أكْلِ المِحْوَرِ، فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ في وَسَطِهَا، وتُلْقَمُ الثُّقْبَ المُتَّسِعَ، وتلك الخَشَبَةُ نِخاسٌ ونِخاسَةٌ، بكسرِهِمَا، وقد نَخَسَ البَكَرَةَ، كجَعَلَ. والنَّخيسَةُ لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بينهما، وكذا الحُلْوُ والحامِضُ. ونُخِسَ لَحْمُهُ، كعُنِيَ قَلَّ. وهو ابنُ نِخْسَةٍ، بالكسر زِنْيَةٍ. والغُدْرانُ تَنَاخَسُ يَصُبُّ بعضُها في بعضٍ، كأن الواحِدَ يَنْخُسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه.
النَّدْسُ الطَّعْنُ، وقد يكونُ بالرِّجْلِ، والرَّجُلُ السريعُ الاسْتِمَاعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ، والفَهِمُ، كالنَّدُسِ، كعَضُدٍ وكَتِفٍ، وقد نَدِسَ، كفرحَ. والمَنْدوسَةُ الخُنْفَسَاءُ. وكصبورٍ الناقَةُ تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ. ونَدَسَ به الأرضَ ضَرَبَهُ، وصَرَعَهُ فتَنَدَّسَ وقَعَ فَوَضَعَ يَدَهُ على فَمِهِ، عن الطريقِ نَحَّاهُ، عليه الظَّنَّ ظَنَّ به ظَنّاً لم يُحِقَّهُ. والمِنْدَاسُ المرأةُ الخَفِيفَةُ. ونادَسَهُ طاعَنَهُ، وسايَرَهُ، أو نابَزَهُ. وتَنَدَّسَ الأخْبَارَ تَنَحَّسَهَا، ماءُ البِئْرِ فاضَ من جَوانِبِها. والتَّنَادُسُ التَّنابُزُ بالألْقَابِ.
النَّرْجِسُ في ر ج س.
نَرْسُ ة بالعراق منها الثِّيابُ النَّرْسِيَّةُ، وسَمَّوْا نارِسَةَ. والنِّرْسِيَانُ، بالكسر من أجْوَدِ التَّمْرِ، الواحِدَةُ بهاءٍ.

النَّسُّ السَّوْقُ، والزَّجْرُ، كالنَّسْنَسَةِ، واليُبْسُ، كالنُّسوسِ، يَنُسُّ ويَنِسُّ، وهي خُبْزَةٌ ناسَّةٌ، ولزُومُ المَضاءِ في كلِّ أمْرٍ، أو سُرْعَةُ الذَّهَابِ، ووُرُودُ الماءِ خاصَّةً، كالتَّنْساسِ. والمِنَسَّةُ، بالكسر العَصا. والنَّاسَّةُ والنَّسَّاسَةُ مَكَّةُ، سُمِّيَتْ لِقِلَّةِ الماءِ بها إذْ ذاك، أو لأنَّ من بَغَى فيها ساقَتْهُ، أي أُخْرِجَ عنها. ونَسَّتِ الجُمَّةُ تَشَعَّثَتْ. والنَّسِيسُ الجُوعُ الشديدُ، وغايَةُ جُهْدِ الإِنْسَانِ، والخَلِيقَةُ، وبَقِيَّةُ الرُّوحِ، وعِرْقَانِ في اللحمِ يَسْقِيَانِ المُخَّ. والنَّسيسَةُ الإِيكالُ بينَ الناسِ، والبَلَلُ يكونُ برأسِ العُودِ إذا أُوقِدَ، والطبيعةُ. وبلَغَ منه نَسيسُهُ ونَسيسَتُه، أي كادَ يَمُوتُ. والنُّسُسُ، بضمتين الأُصُولُ الردِيَّةُ. والنَّسْناسُ، ويكسرُ جِنْسٌ من الخَلْقِ، يثِبُ أحَدُهُمْ على رِجْلٍ واحِدَةِ. وفي الحديث " إن حَيّاً من عادٍ عَصَوْا رَسُولَهُمْ، فَمَسَخَهُم اللّهُ نَسْنَاسَاً، لكلِّ إنسانٍ منهُمْ يَدٌ ورِجْلٌ من شِقٍّ واحدٍ، ينْقُزُونَ كما يَنْقُزُ الطائِرُ، ويَرْعَوْنَ كما تَرْعَى البهائِمُ " . وقيل أولئِكَ انْقَرَضُوا، والمَوْجُودُ على تِلْكَ الخِلْقَةِ خَلْقٌ على حِدَةٍ، أو هم ثلاثةُ أجْنَاسٍ ناسٌ ونِسْنَاسٌ ونَسانِسُ. أو النَسانِسُ الإِناثُ منهم، أو هم أرْفَعُ قَدْراً من النَّسْناسِ، أو هم يأْجُوجُ ومَأْجُوجُ، أو هم قومٌ من بني آدمَ، أو خَلْقٌ على صورَةِ الناسِ، وخالَفُوهُمْ في أشْياءَ، ولَيْسُوا منهم. وناقةٌ ذاتُ نَسْناسٍ سَيْرٍ باقٍ. وقَرَبٌ نَسْناسٌ سريعٌ. وقَطَعَ اللّهُ تعالى نَسْنَاسَهُ سَيْرَهُ وأثَرَهُ.
ونَسَّسَ الصبيَّ تَنْسِيساً: قال له إسْ إسْ لِيَبولَ أو يَتَغَوَّطَ، البَهِيمَةَ: مَشَّاهَا. ونَسْنَسَ: ضَعُفَ، الطائرُ: أسْرَعَ، الريحُ: هَبَّتْ هُبوباً بارِداً. وتَنَسَّسَ منه خيراً: تَنَسَّمَهُ.
نِسْطَاسٌ، بالكسر عَلَمٌ، وبالرُّومِيَّةِ العالِمُ بالطِّبِّ، وعُبَيْدُ بنُ نِسْطاسٍ البَكَّائِيُّ مُحدِّثٌ.
النَّطْسُ، بالفتح وككتِفٍ وعَضُدٍ العالمُ، وقد نَطِسَ كفرحَ. والنِّطاسِيُّ، بالكسر والفتح العالمُ. وكسِكِّيتٍ المُتَطَبِّبُ. والناطِسُ الجاسُوسُ. وككتِفٍ المُتَقَزِّزُ المُتَقَذِّرُ، وبضمتين الأطِبَّاء الحُذَّاقُ، والمُتَقَزِّزونَ. وكهُمَزَةٍ الكثيرُ التَّنَطُّسِ، وهو التَّقَذُّرُ، والتَّأَنُّقُ في الطهارَةِ، وفي الكلامِ، والمَطْعَمِ، والمَلْبَسِ، وفي جميع الأمورِ.
النُّعاسُ، بالضم الوَسَنُ، أو فَتْرَةٌ في الحَواسِّ، نَعَسَ، كمَنَعَ، فهو ناعِسٌ، ونَعْسَانُ قليلة.
وناقةٌ نَعوسٌ: سَموحٌ بالدَّرِّ. والنَّعْسُ: لِينُ الرَّأيِ والجِسْمِ، وضَعْفُهُمَا، وكَسَادُ السُّوقِ. وتَناعَسَ: تَنَاوَمَ. وأنْعَسَ: جاء بِبَنينَ كُسالَى.

النَّفْسُ الرُّوحُ، وخَرَجَتْ نَفْسُهُ، و الدَّمُ، " ما لا نَفْسَ له سائِلَةٌ لا يُنَجِّسُ الماء " والجَسَدُ، والعَيْنُ. نَفَسْتُهُ بِنَفْسٍ أصَبْتُهُ بعَيْنٍ. ونافِسٌ عايِنٌ، و العِنْدُ " تَعْلَمُ ما في نَفْسِي ولا أعلمُ ما في نَفْسِك " ، أي ما عندي وما عندك، أو حَقِيقَتِي وحَقِيقَتَك، وعَيْنُ الشيءِ جاءنِي بنَفْسِهِ، وقَدْرُ دَبْغَةٍ مما يُدْبَغُ به الأديمُ من قَرَظٍ وغيرِهِ، والعَظَمَةُ، والعِزَّةُ، والهِمَّةُ، والأنَفَةُ، والعَيْبُ، والإِرادة، والعقوبةُ، قيلَ ومنه " ويُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ " وبالتحريك واحدُ الأنْفَاسِ، والسَّعَةُ، والفُسْحَةُ في الأمرِ، والجَرْعَةُ، والرِّيُّ، والطويلُ من الكلامِ. كَتَبَ كِتاباً نَفَساً طويلاً. وفي قوله " ولا تَسُبُّوا الريح فإنها من نَفَسِ الرحمنِ " ، و " أجدُ نَفَسَ رَبِّكُمْ من قِبَلِ اليمنِ " اسمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ المَصْدَرِ الحَقِيقيِّ، من نَفَّسَ تَنْفِيساً ونَفَساً، أي فَرَّجَ تَفْرِيجاً، والمعنى أنها تُفَرِّجُ الكَرْبَ، وتَنْشُرُ الغَيْثَ، وتُذْهبُ الجَدْبَ، وقولُه " من قِبَلِ اليمنِ " المراد ما تَيَسَّرَ له، صلى الله عليه وسلم، من أهلِ المَدينَةِ وهم يَمانونَ من النُّصْرَةِ والإِيواءِ. وشَرابٌ ذو نَفَسٍ فيه سَعَةٌ ورِيٌّ. وغيرُ ذي نَفَسٍ كَريهٌ آجِنٌ، إذا ذاقَهُ ذائِقٌ، لم يَتَنَفَّسْ فيه. والنافِسُ خامِسُ سِهامِ المَيْسِرِ. وشيءٌ نَفِيسٌ ومَنْفُوسٌ ومُنْفِسٌ، كمُخْرِجٍ يُتَنَافَسُ فيه، ويُرْغَبُ، وقد نَفُسَ، ككَرُمِ، نَفَاسَةً ونِفاساً ونَفَساً. والنَّفِيسُ المالُ الكثيرُ. ونَفِسَ به، كفرحَ ضَنَّ، عليه بخَيْرٍ حَسَدَ،عليه الشيءَ نَفَاسةً لم يَرَهُ أَهْلاً له. والنِّفاسُ، بالكسر وِلاَدَةُ المرأةِ، فإذا وضَعَتْ، فهي نُفَساءُ، كالثُّؤَباءِ، ونَفْساءُ، بالفتح ويُحَرَّكُ ج نُِفَاسٌ ونُفُسٌ ونُفْسٌ، كجِيادٍ ورُخالٍ نادراً، وكُتُبٍ وكُتْبٍ، ونَوافِسُ ونُفَساواتٌ. وليس فُعَلاءُ يُجْمَعُ على فِعَالٍ غَيْرَ نُفَساءَ وعُشَراءَ وعلى فُعالٍ غيرَها. وقد نَفِسَتْ، كسمعَ وعُنِيَ، والوَلَدُ مَنْفُوسٌ، وحاضَتْ، والكسرُ فيه أكثَرُ. ونَفيسُ بنُ محمدٍ من مَوالِي الأنْصَارِ، وقَصْرُهُ على مِيلَيْنِ من المَدِينَةِ. ولَكَ نُفْسَةٌ، بالضم مُهْلَةٌ. ونَفُوسَةٌ جِبالٌ بالمغرب. وأنْفَسَهُ أعْجَبَهُ، في الأمرِ رغَّبَهُ. ومالٌ مُنْفِسٌ ومُنْفَسٌ كثيرٌ. وتَنَفَّسَ الصُّبْحُ تبَلَّجَ، القوْسُ تصدَّعَتْ، المَوْجُ نَضَحَ الماءَ، في الإِناءِ شَرِبَ من غيرِ أن يُبِينَهُ عن فيه، وشَرِبَ بِثلاثةِ أنْفَاسٍ، فأبانَهُ عن فيه في كُلِّ نَفَسٍ، ضِدٌّ. وفي الحديثِ أنه صلى الله عليه وسلم " كانَ يَتَنَفَّسُ في الإِناء " ، ونَهَى عن التَّنَفُّسِ في الإِناء. ونافَسَ فيه رَغِبَ على وَجْهِ المُبارَاةِ في الكَرَمِ، كتَنَافَسَ.
النِّقْرِسُ، بالكسر وَرَمٌ، ووَجَعٌ في مَفَاصِلِ الكَعْبَيْنِ وأصابعِ الرِّجْلَيْنِ، والهَلاكُ، والداهِيَةُ العظيمَةُ، والدليلُ الحاذِقُ الخِرِّيتُ، والطَّبيبُ الماهِرُ النَّظَّارُ المُدَقِّقُ، كالنِّقْرِيسِ فيهما، وشيءٌ يُتَّخَذُ على صَنْعَةِ الوردِ، تَغْرِزُهُ المرأةُ في رأسِها.
النَّاقُوسُ الذي يَضْرِبُهُ النَّصارَى لأوقاتِ صَلاتِهِمْ، خَشَبَةٌ كبيرةٌ طويلةٌ، وأُخْرَى قَصيرَةٌ، واسمُها الوَبِيلُ، وقد نَقَسَ بالوَبيل النَّاقوسَ. والنَّقْسُ العَيْبُ، والسُّخْرِيَةُ، واللَّقْسُ، والجَرَبُ، وبالكسر المِداد ج أنْقَاسٌ وأنْقُسٌ. ونَقَّسَ دَواتَهُ تَنْقِيساً جَعَلَهُ فيها. ونَقَّسَهُ لَقَّبَهُ، والاسمُ النِّقاسَةُ. والنَّاقِسُ الحامِضُ. والأنْقَسُ ابن الأمَةِ.
نَكَسَهُ قَلَبَهُ على رأسِهِ، كنَكَّسَهُ. ويَقْرَأُ القرآنَ مَنْكُوساً، أي يَبْتَدِىءُ من آخِرِهِ، ويَخْتِمُ بالفاتحَةِ، أو من آخِرِ السُّورَةِ فَيَقْرَؤُهَا إلى أوَّلهَا مَقْلُوباً، وكِلاهُمَا مَكْرُوهٌ، لا الأوَّلُ في تَعْلِيمِ الصِّبْيَةِ. والمَنْكُوسُ في أشْكَالِ الرَّمْلِ الإِنْكيسُ. والوِلادُ المَنْكُوسُ أن تخْرُجَ رِجْلاَهُ قَبْلَ رأسِهِ.

والنُّكْسُ والنُّكاسُ، بضمِّهما: عَوْدُ المَرَضِ بعدَ النَّقَهِ، نُكِسَ، كعُنِيَ، فهو مَنْكُوسٌ. وتَعْساً له ونُكْساً، وقد يفتحُ ازْدِوَاجاً. والناكِسُ: المُتَطأطِىءُ رأسُهُ ج: نَواكِسُ شاذٌّ. ونَكَسَ الطَّعامُ وغيرُهُ داءَ المَرِيضِ:أعادَهُ. والنُّكُسُ، بضمَّتينِ: المُدْرَهِمُّونَ من الشُّيوخِ بعدَ الهَرَمِ، وبالكسر: السَّهْمُ يَنْكَسِرُ فُوقُهُ، فَيُجْعَلُ أعْلاهُ أسْفَلَهُ، والقَوْسُ جُعِلَ رِجْلُهَا رأسَ الغُصْنِ، كالمَنْكُوسَةِ، وهو عَيْبٌ، والضعيفُ، والنَّصْلُ يَنْكَسِرُ سِنْخُهُ، فَتُجْعَلُ ظُبَتُهُ سِنْخاً، واليَتْنُ من الأولادِ، والمُقَصِّرُ عن غايةِ الكَرَمِ ج: أنْكَاسٌ. وكمحدِّثٍ: الفرسُ لا يَسْمُو برأسِهِ ولا بِهادِيهِ إذا جَرَى ضَعْفاً، أو الذي لم يَلْحَقِ الخَيلَ. وانْتَكَسَ: وَقَعَ على رأسِهِ.
الناموسُ صاحِبُ السِّرِّ، المُطَّلِعُ على باطِنِ أمرِكَ، أو صاحِبُ سِرِّ الخيرِ، وجِبريلُ، صلى الله عليه وسلم، والحاذِقُ، ومن يَلْطُفُ مَدْخَلُهُ، وقُتْرَةُ الصائِدِ. ونامَسَ دَخَلَها، والشَّرَكُ، والنَّمَّامُ، كالنَّمَّاسِ، وما تُنُمِّسَ به من الاحْتِيَالِ، وعِرِّيسَةُ الأسَدِ، كالناموسَةِ. والنِّمْسُ، بالكسر دُوَيبَّةٌ بمصْرَ. الثُّعْبَانَ، وبالتحريك فَسَادُ السَّمْنِ، نَمِسَ، كفرِحَ. والأنْمَسُ الأكْدَرُ، ومنه يُقالُ للقَطا نُمْسٌ، بالضم. والتَّنْميسُ التَّلْبِيسُ. ونامَسَهُ سارَّهُ. ونامَسَ بينهم أرَّشَ. وانَّمَسَ، كافْتَعَلَ اسْتَتَرَ.
النَّوْسُ والنَّوَسانُ التَّذَبْذُبُ. وذو نُواس، بالضم زُرْعَةُ بنُ حَسَّانَ، من أذواءِ اليمنِ، لذُؤابَةٍ كانتْ تَنُوسُ على ظَهْرِهِ. وأبو نُواسٍ الحَسَنُ بنُ هانِىءٍ الشاعِرُ م. والنُّواسِيُّ عِنَبٌ أبيضُ، جَيِّدُ الزَّبيبِ، بالسَّراةِ. وككَتَّانٍ المُضْطَرِبُ المُسْتَرْخِي، وابنُ سَمْعَانَ الصحابيُّ، والناسُ يكونُ من الإِنْسِ ومن الجِنِّ، جَمْعُ إنْسٍ، أصلُهُ أُناسٌ، جمْعٌ عَزيزٌ، أُدْخِلَ عليه ألْ، واسمُ قَيْسِ عَيْلانَ، وما يَتَعَلَّقُ من السَّقْفِ. وناسَ الإِبلَ ساقَها. وأناسَهُ حَرَّكَهُ. ونَوَّسَ بالمكان تَنْوِيساً أقام.
والمُنَوِّسُ من التَّمْرِ: ما اسْوَدَّ طَرَفُهُ.
نَهَِسَ اللَّحْمَ، كمنَعَ وسَمِعَ أخَذَهُ بِمُقَدَّمِ أسْنانِهِ، ونَتَفَهُ. والمَنْهُوسُ القليلُ اللَّحْمِ من الرجالِ.
ومنْهُوسُ القدَمَيْنِ: مُعَرَّقُهُمَا. وكمَقْعَدٍ: المكانُ يُنْهَسُ منه الشيءُ أي: يُؤْكَلُ. والنَّهَّاسُ: الأسَدُ، كالنَّهُوسِ والمِنْهَسِ، كمِنْبَرٍ، وابنُ فَهْمٍ: محدِّثٌ. وكصُرَدٍ: طائِرٌ يَصْطَادُ العَصَافِيرَ ج: نِهْسَانٌ. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ نُعَيْمِ بنِ راشِدٍ.
أمْرٌ مُنْهَمِسٌ مَسْتُورٌ.
نَيْسانُ سابعُ الأشهُرِ الرُّومِيَّةِ.
فَصْلُ الواو
الوَجْسُ، كالوَعْدِ الفَزَعُ يَقَعُ في القَلْبِ أو السَّمْعِ من صَوْتٍ أو غيرِه، كالوَجَسانِ، والصَّوْتُ الخَفِيُّ، وأن يكونَ مع جاريتِه والأُخْرَى تَسْمَعُ حِسَّهُ. والأوجَسُ الدَّهْرُ، وقد تُضَمُّ الجيمُ، والقليلُ من الطعامِ والشَّرابِ. والوَاجِسُ الهاجِسُ. وميجاسٌ عَلَمٌ. وقولُه تعالى " فَأَوْجَسَ في نفْسِه " ، أي أحَسَّ، وأضْمَرَ. وتَوَجَّسَ تَسَمَّعَ إلى الصَّوْتِ الخَفِيِّ، الطَّعامَ أو الشَّرابَ تَذَوَّقَهُ قليلاً قليلاً. ولا أفْعَلُهُ سَجِيسَ الأوجَسِ أبداً.
ودَسَ، كَوَعَدَ خَفِيَ، كَوَدَّسَ، به خَبَأَهُ، وذَهَبَ، الأرضُ ظَهَرَ نَبْتُها، ولم يَكْثُرْ، كودَّسَتْ، والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدُوسةٌ، إليه بكلامٍ طَرَحَهُ، ولم يَسْتَكْمِلْهُ. والوَديسُ النباتُ الجافُّ.
والتَّوَدُّسُ: رَعْيُ الوِداس، ككتابٍ، وهو ما غَطَّى وجْهَ الأرضِ، ولَمَّا تَتَشَعَّبْ شُعَبُهُ بعدُ، إلا أنه في ذلك كثيرٌ مُلْتَفٌّ.
وَرْتَنيسُ، كخَنْدَريسٍ د بنَواحي إفْريقِيَّةَ.

الوَرْسُ نَباتٌ كالسِّمْسِمِ، ليس إلاَّ باليمن، يُزْرَعُ فَيَبْقَى عِشْرينَ سنةً، نافِعٌ للكَلَفِ طِلاءٌ، وللبَهَقِ شُرْباً، ولُبْسُ الثوبِ المُوَرَّسِ مُقَوٍّ على البَاهِ، وقد يكونُ للعَرْعَرِ والرِّمْثِ وغيرِهما من الأشْجارِ، لاسِيَّما بالحَبَشَةِ وَرْسٌ، لكنَّه دونَ الأوَّلِ. ووَرَّسَهُ تَوْريساً صَبَغَهُ به. ومِلْحَفَةٌ ورِيسةٌ مُوَرَّسةٌ. ووَرْسُ اسمُ عَنْزٍ غَزيرَةٍ م. وإسحاقُ بنُ أبي الوَرْسِ محدِّثٌ. والوَرْسِيُّ ضَرْبٌ من الحَمامِ إلى حُمْرَةٍ وصُفْرَةٍ، ومن أجْوَدِ أقداحِ النُّضارِ. ووَرِسَتِ الصَّخْرَةُ في الماءِ، كَوَجِلَ رَكِبَها الطُّحْلُبُ حتى تَخْضارَّ وتَمْلاسَّ. وأوْرَسَ الرِّمْثُ، وهو وارِسٌ، ومُورِسٌ قليلٌ جِدًّا، وإن كانَ القِياسَ، ووهِمَ الجوهريُّ اصْفَرَّ ورقُهُ، فصارَ عليه مثْلُ المُلاَءِ الصُّفْرِ، الشَّجَرُ أورَقَ.
الوَسُّ العِوَضُ. والوَسْواسُ الشيطانُ، وهَمْسُ الصائِد والكِلابِ، وصوتُ الحَلْيِ، وجَبَلٌ.
والوَسْوَسَةُ: حديثُ النَّفْسِ والشَّيطانِ بما لا نَفْعَ فيه ولا خَيْرَ، كالوسْواسِ، بالكسر، والاسمُ: بالفتح، وقد وَسْوَسَ له وإليه. ووَسْوَسٌ: وادٍ بالقَبَلِيَّةِ.
الوَطْسُ، كالوَعْدِ الضَّرْبُ الشديدُ بالخُفِّ وغيرِه، والكسرُ. والوَطيسُ التَّنُّورُ. والآن حَمِيَ الوَطيسُ أي اشْتَدَّتِ الحربُ، وبهاءٍ شِدَّةُ الأمرِ. وأوْطاسٌ وادٍ بِديارِ هَوازِنَ. وككَتَّانٍ الراَّعِي. وتَواطَسوا عليَّ تواطَحوا، المَوْجُ تَلاطَمَ.
الوَعْسُ، كالوَعْدِ شَجَرٌ يُعْمَلُ منه البَرابِطُ والأَعْوادُ، والأثَرُ، والوَطْءُ، والرَّمْلُ السَّهْلُ يَصْعُبُ فيه المَشْيُ. وأوْعَسَ رَكِبَهُ. والوَعْساءُ رابِيَةٌ من رَمْلٍ لَيِّنَةٌ، تُنْبِتُ أحْرارَ البُقولِ، وموضِعٌ م بين الثَّعْلَبِيَّةِ والخُزَيْمِيَّةِ. ومكانٌ أوعَسُ، وأمْكِنَةٌ وُعْسٌ وأواعِسُ. والمِيعاسُ ما تَنَكَّبَ عن الغِلَظِ، والأرضُ لم تُوطَأْ، والرَّمْلُ اللَّيِّنُ،والطريقُ، كأنَّهُ ضِدُّ. وذاتُ المَواعِيس ع. والمُواعَسَةُ ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبِلِ، ومواطأةُ الوَعْسِ، والمُباراةُ في السَّيْرِ، أو لا تكونُ إلاَّ لَيْلاً.
وقَسَهُ، كوَعَدَهُ قَرَفَه. وإنَّ بالبعير لوَقْساً إذا قارَفَهُ شيءٌ من الجَرَبِ، وهو مَوْقوسٌ.
والوَقْسُ: الفاحِشَةُ، والذِّكْرُ لها، وانْتِشارُ الجَرَبِ في البَدَنِ قَبْلَ اسْتِحْكامِهِ. وأتانَا أوقاسٌ من بني فُلانٍ: جَماعةٌ، أو سُقَّاطٌ وعَبيدٌ، أو قَليلونَ مُتَفَرِّقونَ، لا واحِدَ لها. والتَّوْقيسُ: الإِجْرابُ. وإبِلٌ مُوَقَّسَةٌ. وواقِيسُ: ع بنَجْدٍ.
الوَكْسُ، كالوَعْدِ النُّقْصانُ، والتَّنْقيصُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ودُخولُ القَمَرِ في نَجْمٍ يُكْرَهُ، ومَنْزِلُ القَمَرِ الذي يُكْسَفُ فيه، وأنْ يَقَعَ في أُمّ الرأسِ دَمٌ أو عَظْمٌ. ووُكِسَ الرجُلُ في تجارَتِهِ، وأُوْكِسَ، مَجْهولَيْنِ، كوَكَسَ، كوَعَدَ. وأوكَسَ مالُه ذَهَبَ، لازِمٌ. والتَّوكيسُ التَّوْبيخُ، والنَّقْصُ. ورجُلٌ أوْكَسُ خَسيسٌ. وبَرأَتِ الشَّجَّةُ على وَكْسٍ، أي فيها بَقِيَّةٌ.
الوَلُوسُ الناقةُ تَلِسُ في سَيْرِها، أي تُعْنِقُ وَلْساً ووَلساناً. والوَلْسُ الخِيانةُ، والخَديعةُ. وككَتَّانٍ الذئبُ. ووَلَسَ الحديثَ، وأولَسَ به، ووالَسَ به عَرَّضَ به، ولم يُصَرِّحْ. والمُوالَسَةُ الخِداعُ، والمُداهَنَةُ. وتَوالَسوا تَناصَرَوا في خِبٍّ وخَديعةٍ.
الوَمْسُ، كالوَعْدِ احْتِكاكُ الشيءِ بالشيءِ حتى يَنْجَرِدَ. والمُومِسَةُ الفاجِرَةُ، والجمعُ المُومِساتُ والمَواميسُ. وأومَسَتْ أمْكَنَتْ من الوَمْسِ الاحْتِكاكِ. وكمُعَظَّمٍ الذي لم يُرَضْ من الإِبِلِ.
الوَهْسُ، كالوَعْدِ شِدَّةُ السَّيْرِ، والإِسْراعُ فيه، كالتَّوَهُّسِ والتَّواهُسِ والمُواهَسَةِ، والشَّرُّ، والتَّطاوُلُ على العَشيرةِ، والاحْتيالُ، والنَّميمةُ، والدَّقُّ، والكسرُ، والوَطْءُ. وككَتَّانِ الأسَدُ، وعَلَمٌ.

والوَهِيسةُ: أن يُطْبَخَ الجَرادُ، ويُجَفَّفَ ويُدَقَّ ويُخْلَطَ بِدَسَمٍ. ومَرَّ يَتَوَهَّسُ الأرضَ في مِشْيَتِه: يَغْمِزُها غَمْزاً شديداً، الإِبِلُ: جَعَلَت تَمْشِي أحْسَنَ مِشْيَةٍ. أو التَّوَهُّسُ: مَشْيُ المُثْقَلِ.
وَيْسُ كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ في مَوْضِعِ رَأْفَةٍ واسْتِملاحٍ للصبيِّ، وذُكِرَ في و ي ح. والوَيْسُ الفَقْرُ، وما يُريدُه الإِنسانُ، ضدٌّ. وقد لَقِيَ وَيْساً، أي لَقِيَ ما يُريدُه.
فَصْلُ الهَاء
التَّهَبْرُسُ التَّبَخْتُرُ، وقد مَرَّ يَتَهَبْرسُ.
الهَبَسُ، محركةً الخِيرِيُّ، ويقالُ له المَنْثورُ، والنَّمَّامُ.
ما بها هِبْلِسٌ وهِبْلِيسٌ، بكسرهما أحدٌ.
الهَيْجَبُوسُ، كحَيْزَبونٍ الرجلُ الأَهْوَجُ الجافِي.
الهِجْرِسُ، بالكسر القِرْدُ، والثَّعْلَبُ، أو ولَدُهُ، واللئيمُ، والدُّبُّ، أو كلُّ مايُعَسْعِسُ بالليل مما كان دونَ الثَّعْلَبِ وفَوْقَ اليَرْبوعِ. وفي المَثَلِ " أزْنَى من هِجْرِسٍ " أي الدُّبِّ، أو القِرْدِ.
وأغْلَمُ من هِجْرِسٍ، أي: القِرْدِ. والهَجارِسُ: الجَمعُ، وشَدائدُ الأيامِ، والقِطْقِطُ الذي في البَرْدِ مِثْلُ الصَّقيعِ. وكزِبْرِجٍ: اسمٌ.
هَجَسَ الشيءُ في صَدْرِهِ يَهْجِسُ خَطَرَ بِبالِه، أو هو أن يُحَدِّثَ نفْسَه في صَدْرِهِ مِثْلَ الوَسْواسِ. والهَجْسُ النَّبْأَةُ تَسْمَعُها ولا تَفْهَمُها، وكلُّ ما وَقَعَ في خَلَدِكَ. والهُجَيْسِيُّ، كنُمَيْرِيٍّ فرسٌ لبني تَغْلِبَ. وككَتَّانٍ الأسَدُ المُتَسَمِّعُ. وهَجَسَهُ رَدَّهُ عن الأمرِ فانْهَجَسَ. ووقَعُوا في مَهجوسٍ من الأمرِ ارتِباكٍ واخْتلاطٍ. والهَجِيسَةُ اللَّبَنُ المُتَغَيِّرُ في السِّقاءِ. وخُبْزٌ مُتَهَجِّسٌ فَطيرٌ لم يَخْتَمِرْ عَجينُهُ.
الهِجَنْسُ، كهِزَبْرٍ الثقيلُ.
الهَدَبَّسُ، كعَمَلَّسٍ البَبْرُ الذكَرُ، أو ولَدُه.
الهَدارِيسُ والدَّهارِيسُ الدواهِي.
الهَدَسُ، محركةً الآسُ، لغةُ أهلِ اليمنِ قاطِبَةً.
الهِرْجاسُ، بالكسر للجَسيمِ، غَلَطٌ للجوهريِّ وغيرِه، وإنما هو الجِرْهاسُ، بتقديمِ الجيمِ.
الهَرْسُ الأكلُ الشديدُ، والدَّقُّ العَنِيفُ، ومنه الهَرِيسُ والهَرِيسَةُ. والهَرَّاسُ مُتَّخِذُه.
والمِهْراسُ: الهاوُونُ، وحَجَرٌ مَنْقُورٌ يُتَوضَّأُ منه، وماءٌ بأُحُدٍ، وع باليمامة نَزَلَه الأعْشَى، والشديدُ الأكلِ من الإِبِلِ، والجَسيمُ الثقيلُ منها، والرجلُ لا يَتَهَيَّبُه ليلٌ ولا سُرًى. وكغُرابٍ وكَتَّانٍ وكتِفٍ: الأسَدُ الشديدُ . الكسر والأكل. وكَسحابٍ: شَجَرٌ شائِكٌ ثَمَرُهُ كالنَّبِقِ، الواحِدَةُ: بهاءٍ. وأرضٌ هَرِسَةٌ: أنْبَتَتْها، وبه سَمَّوا، ومنه إبراهيمُ بنُ هَرَاسَةَ، وهو مَتْروكُ الحديث. وككَتِفٍ: الثوبُ الخَلَقُ، وبالفتح وككَتِفٍ: السِّنَّوْرُ. وهَرِسَ الرَّجُلُ، كفرِحَ: اشْتَدَّ أكْلُهُ.
الهَرَنْكَسُ نَعْتٌ لكُلِّ جائِحَةٍ مُهْلِكَةٍ مُسْتَأصِلَةٍ.
الهِرْماسُ، بالكسر الأسَدُ الشديدُ العادِي على الناسِ، كالهِرْمِيسِ والهُرامِسِ، ووَلَدُ النَّمِرِ، وابنُ زِيادٍ الصحابِيُّ، أو هو لَقَبٌ، واسْمُهُ شُرَيْحٌ. والهِرْمِيسُ الكَرْكَدَّنُ. والهَرْمَسَةُ العُبُوسُ، وضَجيجُ الناسِ وصَخَبُهُم.
هَسَّهُ دَقَّهُ، وكسَرَهُ، الرجُلُ يَهِسُّ حَدَّثَ نفسَه. وهُسْ، بالضم زَجْرٌ للغَنَم، ولا يكسَرُ.
والهَسيسُ: الفَتيتُ، والكلامُ الخَفِيُّ. والهَسْهاسُ: الراعِي يَرْعَى الغَنَمَ لَيْلَهُ كُلَّهُ، أو الذي لا يَنامُ لَيْلَهُ عَمَلاً، والقَصَّابُ. وقَرَبٌ هَسْهاسٌ: سريعٌ. والهَسْهَسَةُ: تَسَلْسُلُ الماءِ، وصَوْتُ حَرَكَةِ الدِّرْعِ والحَلْيِ، وحَرَكَةُ الرجُلِ بالليل ونَحْوِه، وكُلُّ ما لَهُ صَوْتٌ خَفيٌّ، كالتَّهَسْهُسِ. وهَساهِسُ الجِنِّ: عَزِيفُها، من الناسِ: الكلامُ الخَفِيُّ المُجَمْجَمُ، والمَشْيُ بالليل.
التَّهَطْرُسُ التَّمايُلُ في المَشْيِ، والتَّبَخْتُرُ فيه.

الهَطْلَسُ، كجَعْفَرٍ وعَمَلَّسٍ اللِّصُّ القاطِعُ، والذِّئْبُ. وتَهَطْلَسَ اللِّصُّ احْتالَ في الطَّلَبِ،
من عِلَّتِه: أفَاقَ، وأبَلَّ.
الهَقَلَّس، كعَمَلَّسٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والذِّئْبُ، والثَّعْلَبُ ج هَقَالِسُ.
الهَكارِسُ الضَّفادِعُ.
الهَكَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ الشديدُ.
ما في الدَّارِ هَلْبَسٌ وهَلْبَسيسٌ أحَدٌ يُسْتَأنَسُ به. وما عليه هَلْبَسيسٌ وهَلْبَسيسةٌ ثَوْبٌ. وما أصَبْتُ هَلْبَسِيساً شيئاً يَسيراً.
الهَلْسُ الخَيْرُ الكثيرُ، والدِّقَّةُ، والضُّمُورُ، ومرضُ السِّلِّ، كالهُلاَسِ، بالضم، هُلِسَ، كعُنِيَ،
فهو مَهْلوسٌ. وهَلَسَهُ المرضُ يَهْلِسُهُ: هَزَلَهُ. والهَوالِسُ: الخِفافُ الأجْسامِ. وامرأةٌ مَهْلوسَةٌ: ذاتُ رَكَبٍ مَهْلوسٍ، كأَنَّما جُفِلَ لَحْمُه. والهُلُسُ، بضمتين: النُّقَّهُ، والضَّعْفَى، وإن لم يكُونوا نُفَهاً.
والإِهْلاسُ: ضَحِكٌ في فُتُورٍ، وإسْرارُ الحديثِ، وإخْفاؤُهُ. والتَّهْليسُ: الهُزالُ. ومُهْتَلَسُ العَقْلِ: مَسْلُوبُهُ. وهالَسَهُ: سارَّهُ.
الهِلْطَوْسُ، كفِرْدَوسٍ الخَفِيُّ الصوتِ من الذِّئابِ.
الهِلَّقْسُ، كجِرْدَحْلٍ الشديدُ من الجُوعِ وغيره، والرجُلُ الكثيرُ اللحمِ.
الهِلَّكْس الهِلَّقْسُ، والدَّنِيءُ الرَّدِيءُ الأخْلاقِ، كالهِلْكِسِ، كزِبْرِجٍ.
الهَمْسُ الصوتُ الخَفِيُّ، وكُلُّ خَفِيٍّ، أو أخْفَى ما يكونُ من صَوتِ القَدَمِ، والعَصْرُ، والكسرُ، ومَضْغُ الطعامِ والفَمُ مُنْضَمٌّ، والسَّيْرُ بالليل بلا فُتورٍ، أو قِلَّةُ الفُتورِ بالليل والنَّهارِ، وحِسُّ الصَّوْتِ في الفَمِ ممَّا لا إشْرابَ له من صَوْتِ الصَّدْرِ، ولا جَهارَةَ في المَنْطِقِ. والحُرُوفُ المَهْمُوسَةُ حَثَّهُ شَخْصٌ فَسَكَتَ. والهَمُوسُ السَّيَّارُ بالليل، والأسَدُ الكَسَّارُ لِفَريستِهِ،
كالهَمَّاسِ. والهَمِيسُ: صوتُ نَقْلِ أخْفافِ الإِبِلِ. والمُهامَسَةُ: المُسارَّةُ، كالتَّهامُسِ.
الهَمَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ القويُّ الساقَيْنِ، الشديدُ المَشْيِ.
أهْناسُ، كأَجْناسٍ بَلْدَتانِ، كُبْرَى وصُغْرَى بالصعيد من بِلادِ مِصْرَ، بكُورَة البَهْنَسَى.
الهَنْبَسَةُ والتَّهَنْبُسُ التَّجَسُّسُ عن الأخْبارِ.
الهِنْدِسُ، بالكسر الجَرِيءُ من الأُسُودِ، من الرجالِ المُجَرَّبُ الجَيِّدُ النَّظَر. وهُنْدُوسُ الأمرِ، بالضم العالمُ به ج هَنادِسَةٌ. والمُهَنْدِسُ مُقَدِّرُ مَجارِي القُنِيِّ حيثُ تُحْفَرُ، والاسمُ الهَنْدَسَةُ، مُشْتَقٌّ من الهِنْدازِ، مُعَرَّبُ آب أنْدازْ، فَأُبْدِلَتِ الزايُ سِيناً، لأنه ليس لهم دالٌ بعدَه زايٌ.
الهَوْسُ الدَّقُّ، والكسر، والطَّوْفُ بالليلِ، وشِدَّةُ الأكلِ، والسَّوْقُ اللَّيِّنُ، والمَشْيُ الذي يَعْتَمدُ فيه صاحِبُه على الأرضِ، والإِفْسادُ، هاسَ الذئبُ في الغَنمِ، والدَّوَرانُ، وبالتحريك طَرَفٌ من الجُنُونِ، وهو مُهَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ. والهَوَّاسَةُ، مُشَدَّدَةً الأسَدُ الهَصُورُ، كالهَوَّاسِ، والهاءُ للمُبالَغَةِ، والشُّجاعُ. والناسُ هَوْسَى والزمانُ أهْوَسُ، أي يأكُلونَ طَيِّباتِ الزمانِ، والزمانُ يأكُلُهم بالمَوْتِ. والهَوِيسُ الفِكْرُ، وما تُخْفِيه في صَدْرِكَ. والهَوِسُ، ككتِفٍ الفَحْلُ المُغْتَلِمُ،
كالهوَّاسِ، ككَتَّانٍ، وبهاءٍ: الناقةُ الضَّبِعَةُ، والاسمُ: ككِتابٍ.
الهَيْسُ أخْذُكَ الشيءَ بكُرْهٍ، والفَدَّانُ، أو أداتُه كُلُّها، والسَّيْرُ أيَّ ضَرْبٍ كان. وهَيْسِ هَيْسِ كلمةٌ تُقالُ عندَ إمْكانِ الأمرِ والإِغْراءِ به. وهاسَهُم داسَهُم. والأَهْيَسُ الشُّجاعُ، من الإِبِلِ الجَرِيءُ لا يَنْقَبِضُ عن شيءٍ. وهَيْسانُ قَرْيَةٌ بأصْفَهانَ.
فَصْلُ اليَاء
اليَأْسُ واليآسَةُ القُنُوطُ، ضِدُّ الرجاءِ، أو قَطْعُ الأَمَلِ، يَئِسَ يَيْأَسُ، كيَمْنَعُ ويضْرِبُ شاذٌّ

وهو يَؤُسٌ، كنَدُسٍ وصَبُورٍ: قَنِطَ كاسْتَيْأَسَ واتَّأسَ. ويَئِسَ أيضاً: عَلِمَ، ومنه: " أفَلَم يَيْأسِ الذين آمنوا " . وفي صِفَةِ النبيّ، صلى الله عليه وسلم: لا يَأْسٌ من طُولٍ، أي: قامَتُهُ لا تُؤْيِسُ من طُولِهِ، لأنه كان إلى الطُّولِ أقْرَبَ، ويُرْوَى: لا يائِسٌ من طُولٍ، أي: لا مَيْؤُوسٌ منه من أجْلِ طُولِه، أي: لا يَيْأسُ مُطاوِلُه منه لإِفْراطِ طُولِه. واليَأْسُ بنُ مُضَرَ بنِ نِزارٍ أوَّلُ من أصابَهُ اليأَسُ، محرَّكةً، أي: السِّلُّ. وأيْأَسْتُهُ وآيَسْتُهُ: قَنَّطْتُهُ. وقرَأ ابنُ عباسٍ: " لا يِيْأَسُ من رَوْحِ الله " على لغةِ من يَكْسِرُ أوَّلَ المُسْتَقْبَل، إلا ما كان بالياءِ. وإنما كَسَرُوا في يِيْأَسُ ويِيجَلُ لِتَقَوِّي إحْدَى الياءَينِ بالأُخْرَى.
يَبِسَ، بالكسر، يَيْبَسُ، بالفتح، ويابَسُ، ويَيْبِسُ كيَضْرِبُ شاذٌّ، فهو يابِسٌ ويَبِسٌ ويَبيسٌ ويَبْسٌ كان رَطْباً فَجَفَّ، كاتَّبَسَ. وما أصلُهُ اليُبوسَةُ ولم يُعْهَدْ رَطْباً، فَيَبَسٌ، بالتحريكِ. وأما طريقُ مُوسَى في البحرِ، فإنه لم يُعْهَدُ قَطُّ طريقاً لا رَطْباً ولا يابساً، إنما أظْهَرَهُ اللّهُ تعالى لَهُمْ حينئذٍ مَخْلُوقاً على ذلك، وتُسَكَّنُ الباء أيضاً، ذَهاباً إلى أنه وإن لم يكنْ طريقاً، فإنه مَوْضِعٌ كان فيه ماءٌ، فَيَبِسَ. وامرأةٌ يَبَسٌ، محركةً لا خيرَ فيها. وشاةٌ يَبَسٌ بِلا لَبَنٍ، وتُسَكَّنُ، والأَيْبَسُ اليابِسُ، وظُنْبوبٌ في السَّاقِ إذا غَمَزْتَهُ، آلَمَكَ. والأيابِسُ الجمعُ، وما تُجَرَّبُ عليه السُّيوفُ وهي صُلْبَةٌ. ويَبِيسُ الماءِ العَرَقُ، من البُقُولِ اليابِسَةُ من أحْرارِها، أو ما يَبِسَ من العُشْبِ والبُقُولِ التي تَتَناثَرُ إذا يَبِسَتْ، أو عامٌّ في كُلِّ نَبَاتٍ يابِسٍ، يَبِسَ فهوَ يَبِيسٌ، كسَلِمَ فهو سَليمٌ. وكقَطَامِ السَّوْءةُ، أو الفُنْدُورَةُ. ويَبوسُ، بالضم كصَبورٍ ع بأرضِ شَنُوءةَ. واليابِسُ سَيْفُ حَكيم بنِ العَبْدِيِّ. وجَزِيرةٌ يابِسَةٌ في بَحْرِ الرُّومِ، ثَلاثُونَ مِيلاً في عِشْرِينَ، وبها بَلْدَةٌ حَسَنَةٌ. وأيْبِسْ، كأكْرِمْ، أي اسْكُتْ. وأيْبَسَتِ الأرضُ يَبِسَ بَقْلُهَا، الشيءَ جَفَّفَهُ، كَيَبَّسَهُ، القومُ صارُوا في الأرضِ.
يَسَّ يَيِسُّ يَسّاً سارَ.




==========
















القاموس المحيط




باب الشين
فَصْل الهَمْزة
الْأَبْشُ الجَمْعُ، كالتَّأبيشِ. والأُباشَةُ، كثُمامةٍ الجماعَةُ من الناسِ. وأبَّشْتُ كَلاماً تَأْبِيشاً أخَذْتُهُ أخْلاَطاً. والآبِشُ الذي يُزَيِّنُ فِناء الرَّجُلِ وبابَ دارِهِ بِطَعامِهِ وشَرابِهِ.
أَتَشٌ، محركةً جَدُّ محمدٍ وعليٍّ ابْنَي الحَسَنِ الصَّغانِيِّ الأنْبَارِيِّ من المحدّثِينَ. ويقالُ للحارِضِ من القومِ الضعيف أُتَيْشَةٌ، كجُهَيْنَةَ.
الأرْشُ الدِّيَةُ، والخَدْشُ، وطَلَبُ الأرْشِ، والرِشْوَةُ، وما نَقَصَ العَيْبُ من الثَّوْبِ، لأنَّهُ سَبَبٌ للأَرْشِ، والخُصُومَةُ. بينهما أرْشٌ، أي اخْتِلافٌ وخُصومةٌ، وما يُدْفَعُ بينَ السَّلامَةِ والعَيْبِ في السِّلْعَةِ، والإِغراءُ، والإِعْطاءُ، والخَلْقُ، ما أدْرِي أيّ الأرْشِ هو. والمَأْرُوشُ المَخْلُوقُ.
وآرِشٌ، كصاحبٍ: جَبَلٌ. وتَأْرِيشُ النارِ: تَأْرِيثُهَا. وائْتَرِشْ منه خُماشَتَكَ: خُذْ أرْشَها. وقد ائْتَرَشَ لِلْخُماشَةِ: كاسْتَسْلَمَ للقصاصِ.
الأَشُّ الخُبْزُ اليابِسُ، والقِيامُ، والتحركُ للشَّرِّ. والأَشاشُ والأَشاشةُ الهَشاشُ والهَشَاشَةُ، وقد أشَّ يَأَشُّ، كيَهَشُّ. وألحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ لُغَةٌ في السينِ، وذُكِرَ.
أُقَيْشٌ، كزُبَيْرٍ أبو حَيٍّ من عُكْلٍ. والحَارِثُ بنُ أُقَيْشٍ، أو وُقَيْشٍ صَحابِيٌّ. وجِمالُ بَنِي أُقَيْشٍ غيرُ عِتاقٍ تَنْفِرُ من كُلِّ شيء.
أُوشُ، بِضَمَّةٍ غيرِ مُشْبَعَةٍ د بِفَرْغانَةَ، منها المحدِّثونَ مَسْعودُ بنُ مَنْصُورٍ، ومحمدُ بنُ أ